救苦寻声
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|  Posted: Thu Aug 03, 2006 7:37 am Post subject: 般若文海：为什么读佛经就能看见真如本性
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急急忙忙苦追求
寒寒冷冷度春秋
朝朝暮暮管活计
闷闷昏昏白了头
是是非非何日了
烦烦恼恼几时休
明明白白一条路
千千万万不肯修。
什么是真如？真如也叫“真空”、“本性”、“佛性”，佛教有时又译作“如此”， 意思是如此这般，它无法用语言概念来认识和描述，可托“假名”作为生命本来面目的意思。我今不揣粗浅，愿将自己的学佛心得写出来和大家交流，和大家探讨一下真如本性的一些问题：
一念不觉悟，就是佛也成为众生；一念觉悟时，众生就是佛。只有开悟才能看见自己的真如本性，以禅宗慧能大师的说法，佛性人人都有，还一般大小，但为什么有的人就能悟有的人就是悟不了呢？到底要怎样才能使自己开悟呢？
我们很多人有这样的体验，您要是个广东人，平时思想想事情，脑子里总是自己的声音在说，说的还是广东话，自己也觉得这脑子里说话的人就是自己，可是到了上海求学，生活了几年，学会了些上海话了，平时和别人打交道说的也是上海话，突然会发现，自己脑子里想事情时，是自己在说上海话的声音。等出差去四川住了几天，和四川人熟了，也会说四川话了，发现脑子里又是川音了。我最厉害的一次，是晚上在电视里看了一段山东快书，觉得很好听很有趣，上床睡觉前突然发现自己脑子里说话居然是山东的腔调，可我根本就不会说山东话的。
这里哪个才是真正的自己呢？是说广东话的？是说上海话的？是说四川话的？还是说山东话的？其实哪个都不是你自己。你真实的面目、你的真如本性是什么样的、是说哪种话的，你根本不知道，除非你能开悟才能看见。
一个人生生世世不知道多少次了，时时刻刻在受着俗念的污染，自己有意无意接受的每一种污染都堆积了起来，淹没了自己的真如本性。大家把这些主动或被动接受的观念都当作了自己本来的想法，把这些当作了自己，当作了自己的真如本性了。
你比如说，你本是一个很轻财的人，可是从小你和父母祖父母外祖父母生活在一起，他们有时会不避着你讲家务事，会讲到和亲戚朋友间请客送礼谁出钱多谁出钱少，评论谁小气谁大方，谁不义气谁仗义等，你耳濡目染，那么这套价值观也就形成了，以为人人都是暗地里那么想的，觉得世界上这就是评判是非的标准，那么以后你也就把这钱看得很重，把这价值观世界观带入你心灵的深处，把这想法真的当做了自己的想法，那么你就真的是这样一个人了。而且你又会去传染其它的人，等你老了，照样会象你的长辈那样传染给你的孩子。
这里说的是来自家庭的，可是在社会的方方面面都是这样影响着你，人根本就察觉不了。再打个比方，大家都知道周星驰的电影很搞笑，对现在年轻人影响很大，以至于现在年轻人说话的腔调、习惯的语气、开玩笑的方式、插科打诨的样子都是成那样了，动不动就爱说：“我靠！”，谁要表扬你一下，你会学着《大内密探008》里面那样说：“这优点也被你看出来啦？”，作为一种幽默的方式。方方面面都是各种各样的影响，没有周星驰也有周杰伦。都是高层生命故意搞出来让你们学，设计出来让你们以后变成某种样子的，人却昏昏然不知道。
你现在觉得自己真的就是那样子的人，其实这些都是受后天影响所生成的，都是不是你。反过来讲，要是中国大陆前些年没有搞改革开放，还是继续闭关锁国下去，你看的电影还是《平原游击队》一类的，你根本不知道周润发，平日模仿的英雄人物还是李向阳而绝不是周润发。你的幽默绝对不会象周星驰，顶多学学陈佩斯的幽默，除了会唱几句样板戏而已。
洋教讲人“迷失了自己，迷失的灵魂”，也就是说人找不到自己了，把自己的现状当作了自己的本性。佛教讲要通过开悟的方式让你去见到你的真如本性，慧能大师说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”只要你心清净了，真如本性会显现，这不就是明心以见性吗？
不去接触社会上的这些，或者接触了社会上使你能发生变化的一切事物，但你有极强的悟性能分辨，能抵制，那么你的本性不容易迷失，但这只是理论上的说法，其实是不可能的。那么怎么办呢？你要是读的都是佛经，念摩诃般若波罗蜜，使能影响你的只有佛经，你就能渐渐把这些你生命历史长河中形成的种种观念加以消磨和去除，因为佛是开了悟看见真如本性的，是觉悟了的生命，他说的经就是符合真如本性的，你整天看佛经，就整天在朝真如本性方向走。
当然，你读的得是真正佛说出来的佛经，或者是翻译后仍极能准确表达佛原意的经书，才有这样的效果，如果你看的是后来一些僧人自己写的东东，无论这些书写得如何能让你理解，如何华丽，都达不到这个效果，是因为这些人没有见到真如本性，顶多达到一定的层次而已，他们怎么能使你见到真如呢？也就把你限制在他们之下了。有的人有不同意见，他们会说：“我之所以去看后来和尚们写的那些书，‘律’和‘论’，是为了能更好地理解佛经呀！”我说：“不必这样，因为如此一来，等于又给你本性上蒙尘，又把那些僧人不纯的观念和物质掩盖到你本性了。虽然你看佛经会有不懂的地方，但却有效，你看得懂的东西多了，小学课本你也看得懂，但有用吗？都不能使你有这样明心见性的效果，你看它做甚？”对这个问题，我就是这么看待的。
据说《金刚经》、《妙法莲华经》等就是比较典型的佛经，所以后人讲，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。慧能大师说：“若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》即得见性。”
当年五祖弘忍大师讲《金刚经》至“应无所住而生其心”时，慧能大师恍然桶底脱落，悟出“一切万法不离自性”， 言下即便开悟，顿时见到真如本性。这是由于慧能根器好，迷失得不深，一句话就能开悟。而对于一般人来说，却要念念不愚，常行智慧，行般若行。长期地一遍又一遍地念经才能和佛沟通上，才能一点点地去掉本性上的尘埃，或许象神秀那样的渐悟，或许是慧能那样的顿悟。
还有人说，佛经本身不是佛性（真如），佛只是通过让你念经的方式，让你去看见自己的本性，等于是帮你伸出一手指，指向真如本性，让你能顺着这方向去看见而已。我个人认为这种比喻是很贴切的。
禅宗这一法门是走明心见性这条路的，主要学慧能走顿悟，不过我看顿悟还是渐悟还得因人而异，强求不来，后来从中又分出很多支派，又多了很多参话头、参禅的方法，如果说有效，我看还是针对迷失得更深的后人而已。其实修佛的法门何止这些，有的是持咒、有的是念佛号、有的是念经、有的注重入定，我讲的只是很局限的一方面而已，如有不同意见，欢迎不吝指正。 |
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