王大师对李大师的指责实在是太过分了!

王志刚大师就是网络上大名鼎鼎的悲智，以所谓的反邪闻名，姑且称之为王大师。据说他现在连千年以来数以亿计人修炼的净土法门也说成是邪教了，连《佛说阿弥陀经》也被其说成是伪经了，一时举世哗然，骇人听闻。我等惊恐之余，急切盼望王大师另开一教，也当几年教主，救度世人出苦海吧！

王大师批判法轮功，主要是从法轮功与佛教的比较来论述的。在我看来很是不能服人，现举几例和王大师商榷：

王大师说：

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“法轮功”中“法轮”的含义与佛教“法轮”的含义是毫不相干的，但为什么“法轮功”要盗用佛教“法轮”这个名相呢？原因是佛教在中国人民心中太崇高了，借佛法之名，行外道之实，可得实惠，这本是历代附佛外道的一贯伎俩。……我们从法轮功的“法身”一词中，一点也看不出佛教“法身”的涵义来。我们知道，佛教的“法身”是指一切法的实相，也就是缘起性空之理，如《胜鬘经宝窟》卷下云：“法身者，即是实相真如也。”《维摩诘经•方便品》僧肇注：“法身者，虚空身也。”佛教的法身不是一个实体，而是一个实相之理。佛教认为众生与佛是同体法身，法身是宇宙唯一的真理，它并不存在数量问题。法身也称为“法性”，法性本空，所以法身是虚空身。佛教的法身观是彻底否定实体自性的，而“法轮功”的“法身”是地地道道的实体。

王大师说李大师要借佛教的光，那么李大师就该把自己装扮成佛教的一部分，可是在其主要著作《转法轮》里，明确指出 “我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法佛教没有关系，和现在的宗教没有关系。”还专门有章节解释了佛家功和佛教的区别，并指明自己教的是佛家功。那么对佛家功的名词，即使和佛教的雷同，又怎么能以和佛教的解释不同而反驳呢？以此入手反驳，只能骗骗外行，而稍微看过《转法轮》的人动动脑筋，自然就会对王大师产生疑问。

不过呢，话又说回来，是不是就证明李大师没有在利用佛教名词的影响，达到自己目的呢？似乎也不能这么说，李大师《在悉尼讲法》中说：“我有无数的法身，我的法身不能用数字来计算。大家知道，释迦牟尼佛讲过，说阿弥陀佛有两佰万法身吧。我的法身多得不能用数字来计算，数不过来。多少人我都能管，全人类我都能管。”可见李大师还是露出了破绽，说明其所说的法身依旧仍是佛教的概念，若大师说的“法身”和佛教说的“法身”是两个不同的概念，何以有可比性？

王大师又说：

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佛教与佛法实是名异实同。……他自称是“佛法”，却不言及佛法根本.

看完这话，我只有哈哈大笑了，原来佛教就是佛法呀？那何必取两名字呢，要么就叫佛教要么就叫佛法好了。以后我们国家的佛教协会的主席干脆就叫佛好了，各地佛教协会的副局级主席都可以自称是菩萨了，原来宇宙那么大的佛法，还在被北京什刹海边上醇王府里面的“国家宗教事物管理局”管着哪？ 以后庙里面的和尚以及王大师等居士要是作奸犯科，也就代表了佛法在作奸犯科？说李大师连佛法的根本也没谈及，也是不公平的，李大师不是说“真善忍”三字就是佛法的根本，你尽管对此说法有不同意见，但不能否定别人这么说过呀？

王大师又说：

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李洪志把“如来”一词当成佛的最低层次上的果位，所以在释迦牟尼佛身上只有一个法轮或法身，而李洪志本人则法轮、法身多得无数。

我搜索了李大师的文章，根本没有找到过有“释迦牟尼佛身上只有一个法轮或法身”这样的话，类似的话到是有“如来层次的佛只有一个万字符”这样类似的句子，不知道王大师是不是指的这个，如果是，我劝王大师还是引经据典精确些好。失之毫厘，谬以千里。

另外问王大师一句题外话，我在书店看书时，看见有本书说《佛说造像度量经》中说佛有三十二种像，八十种好，还说如来佛不止在胸口有一个万字符，连手、脚上也有，不知道是不是这样，如是真的，倒是说明李大师的那话有疑问了。

王大师又说：

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《转法轮》中讲“释迦牟尼还讲了三千大千世界学说，他说我们这个宇宙中，我们这个银河系中有三千个像我们人类一样存在着色身身体的星球。”其实所谓“三千大千世界”是三个千数的乘积，即十亿个小世界，这十亿个与三千个相差太悬殊了。

这话连王大师自己也说得不确切，在我印象中，佛教三千大千世界是指，三千小千世界组成一个中千世界，三千中千世界组成一个大千世界，因此三千大千世界应该是3000*3000*3000个小千世界，那该270亿小千世界，而不是十亿。据说一个小千世界，是指一个日月所照的大小。再说释迦牟尼并没有说在银河系才只有三千大千世界，不能以此证明李大师说在银河系有三千大千世界是一种错误。我不知道我的回忆是否正确，因为这些是以前我在书店看书的时候偶然看见的，请王大师斧正。

王大师又说：

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为了达到自高身份、蒙骗信众的目的，李洪志说自己是最高的、无上的佛，是主佛，是比如来高无数倍的大觉者，对此他说了很多诸如，如来是“宇宙中最低的佛”（《转法轮•卷二》）、“超过如来层次的佛多的数不胜数”（《转法轮》）等等一类的话，从而创造出佛有大小的说法。其实，按照佛教的说法，诸佛既然已经完全觉悟了诸法事理，因而诸佛平等，无有高下，佛与佛之间没有差别，怎么会有层次与大小的分别呢？释迦佛早就明确说过，只要有人说佛有层次之分、大小之别的，那就一定是邪说。这样看来，李洪志的“主佛”梦该醒醒了！

王大师在多种场合否认佛有高下，并以佛教的论述说明“诸佛平等，无有高下”，证明李大师的说法与佛教不一致，是李大师对佛教一知半解所造成的错误。可是王大师忘了，李大师早说过，以前根本不让世人知道还有比如来高的佛，人叫他都是在骂他，因此人们只能知道那么多。由此看来，我们一般意义上说的佛，仅仅限于如来佛，那么，你说如来佛之间“诸佛平等，无有高下”是对的，但能去限定比如来还高的佛吗？佛教中有什么论述说明再无比如来更高的佛了呢？难道真的象悲智所说，只要看到了“真如本性”就是最高的吗？

王大师又说：

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李洪志把化身称作法身，而且为了抬高自己不惜自赞毁他：“大家知道，释迦牟尼佛讲过，说阿弥陀佛有两佰万法身吧。我的法身多得不能用数字来计算，数不过来。”（《悉尼讲法》）另外，早期在大陆各地办班时他还经常说，据经书记载，阿弥陀佛大约有八十万法身吧。我们暂且不说其前后矛盾，只看一看经书上到底是如何记载的。在《观无量寿经》中，释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛时说：“彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。”所谓那由他，亿数之大数，而恒河沙则是无量数。

这里王大师引用的经文，我等外行根本看不出释迦牟尼佛是在介绍阿弥陀佛的法身，只看到说“圆光”、“化佛”什么的，难道“圆光”、“化佛”就是法身么？起码可以说王大师治学不严谨，没有把事情交代清楚，有误导愚民的嫌疑，因此也是不公正的。

王大师不能因为李大师在国内失势，治学时就可以随意发挥而不严谨，要知道你这样做，连我等门外汉看了几篇文章都能随便找出很多漏洞，更让很多不发言的饱学之士对你印象不好，其实对阁下的声誉也不利呀！