孔子二十世孙孔融，在七兄弟中行六，从小聪敏好学。有一天，父亲让孔融分梨给兄弟们吃，孔融按长幼次序把最大的五个梨子分给所有哥哥，剩下一大一小，选了较大的给弟弟，最小的给了自己－－孔融让梨的故事，凡中国人想必早就耳熟能详，大约小时候都被用这个故事教育过要谦让。
近来，看到多种“另类解读”，或者“X国小孩眼中的孔融让梨“。无外乎是说孔融假心假意，如此分配不合逻辑等等。别人的看法是一回事，作为被如此故事教育长大的中国人，到底有没有自己的想法？
此处是本人的一点想法－－传统社会对孔融让梨的推崇是中国人对于“官”这一角色的理想的表达。
作为一个由大量雷同的小型农业自经济体－－家庭－－组成的集权大帝国，中国人几千年里面对最频繁、最直接、最根本的问题，就是有限的资源在越来越庞大的人口基数之上的分配问题。作为官员，对于民事的主要干涉就在于财产分配。由于工商业的式微和家庭宗法制度，中国没有衍生出西方的合同、契约、仲裁、审判、法定继承权等等概念，而是一直按照“惯例”、“人情”在分配财产。
兄弟分家，本该平分。但是原本有限的土地再分成多份，必然导致土里利用率的下降，而且，会使得这个家族的后续分支模糊了干、枝的区别，导致长子的大宗身份形同虚设。而家族没有实权在握的族长，宗法便面临崩溃的威胁。所以，“兄”就应当比“弟”获得更多。孔融把最大的给大哥，次大的给二哥??的行为，就是对于此种财产分配理念的肯定。
同时，中国传统的又一大特色就是没有绝对。没有什么是不能违反的－－主本应该是奴绝对的主宰，偏偏第一诗礼人家孔家就出了个世代恩亲张姥姥－－因为曾经有功，用自己的儿子换下来遭遇生命危险的少主子，从此以后就可以世世代代手持龙头拐杖监视、指责主母。忠臣孝子本应该是没有二话的父君的服从者，偏偏《孝经》里又有个诤臣篇，讲究那么个”文死谏“，明里暗里鼓励”臣“、”子“用性命去要挟君父。
说到钱，就更是如此了，虽然”兄“该多得，”弟“又岂不是太可怜？所以，就应该法外施恩，给”弟“一些人情上的补偿。可是这补偿应该谁出呢？执法者！享有分配权的人，因为拥有了权利，就应该主动放弃自身的利益，这样，才能站上道德的制高点，才有权去拥有”权“（中国古代社会官员的理想模型实际是道德楷模，此处不细说）。所以，孔融把自己应得的让给了小弟弟！
在分配别人的利益时，按照“规矩”来；在涉及自己的利益时，主动让给他人－－这就是君子，这就是清官，这就是中国老百姓对于统治自己的人的美好设想。
