狼人（中篇小说连载之24）

狼人（中篇小说连载之24）

                  卷二：圣山

择好了日子动身，上路时天还刚蒙蒙亮。蔡妮知道怎么走，我就跟在她身后，深一脚浅一脚地穿山越林。可能心情急切，她步伐很快。秋更加深了，草丛与落叶上都下了暗霜，脚底滑滑的，凉凉的。

等攀爬上一个峰顶，正好赶上日出。一览无遗的视野里，只见东方天边与青紫色的群峰间，相嵌着薄薄云层的地方，先是背景上天穹陡然显亮，接着云层染上暗红，以后很快幻变成绛红和鲜红，云彩边沿还镶上了金色，说不出的灿烂辉煌。差不多同时，一个耀眼的斑点，从天地交界处一跃而出，登上了看似最高的一个峰尖，逐渐扩大为眉形、弧形、半圆……却因云霭对光线的过滤，反而不那么刺眼，显得慈祥与亲近。但当它整个呈现时，仿佛就定格刚才那个巅峰上方，顿时光芒万丈。浩浩群山和世间万物，全都俯伏在它普照的光明之下，再也不敢仰视。 

这宏伟壮阔的景象荡人心胸，慑人心魄。尽管山居的日子里不止一次见过黎明时分的日出，但因身在山谷里，哪里及得上这一次的极目远眺，全景宽广？我和蔡妮都屏住了呼吸，静静观看，直到太阳完全升起，才不约而同举起双臂欢呼。

“你看到太阳出来时一跳而上的那个最高山头了吗？那就是贫母峰，”蔡妮告诉我。

我还在为刚才见到的奇景着迷，捡了根小树枝，在地下划字问：“太阳每次升起，都会跃上贫母峰？”

“每一次，”蔡妮肯定地点点头。

我暗暗一惊。确实如此的话，那称得上奇观了。我只知道，太阳在不同季节是从地平线的不同点升起的，仔细观察的话，甚至每天都在移动。古代人根据这情况制订了历法，英国的巨石阵据说就是个著名遗迹，好像玛雅文化也有类似的观察台，记不准了。相比之下，在仙娲掌，竟然一年四季太阳都从贫母峰这个点升起，其中的神秘恐怕没有人能解释清。

我们俩继续赶路。一路边走边察看，同时频频向蔡妮打听，总算大致弄清楚了脚下路径的走势，方向是朝仙娲掌的主山脉进发。整个仙娲掌，就如同一个张开又弓起的巨型手掌，主山脉是巨掌的中指，绵延最长，形势也比其它四条山脉高，贫母峰则位于中指根部的尖端。以前和那一小群狼，因为要去南方，是横向穿过各条山脉走的，而今天，则要从木屋所在的山谷（那大约在巨掌的食指和拇指间）翻越到主山脉上，再向顶峰攀登。

看路程，差不多到达主山脉了，山路在径直朝上延伸。这里的景致更加别致，往往上方出现了一个高高的山头，等登上时才发现，那不过是通向前边更高山头的过渡。峰峰相连，越来越高，也越来越险峻。感觉就似沿着一个台阶一个台阶在向上爬，仿佛在沿着硕大的天梯，前去朝圣，景仰崇敬的心情不禁油然而生。山风也越来越大，一阵阵吹动的虽是身上的布衣布袍，恍惚间却真有点飘飘欲仙的样子。 

终于到达贫母峰顶。出乎我的意外，山顶是个不小的坡形平台，不过怪石嶙峋，寸草不生，只有耐高寒的矮小灌木，因风势形成了奇特的拳状，散散落落分布在四周。在这高高平台上，才真正体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，感受到了那种扑面而来的浩茫气势。

此刻，刚才辛苦攀爬的主山脉，已驯服地匐伏于脚下，连同左右两条山脉，呈爪字形的走势轮廓完整，直向西方踠蜒而去。另外两条山脉，分两个方向，远远坐落在天际，仿佛天然屏障，却又隐隐呈合抱的态势。各条山脉间，支脉丛生，纵横交错，丛树莽林，幽谷暗泉，不知潜藏着多少生机，有的可能绵延了上万年上亿年，史前史要比人类的出现与进化要古老得多。背后另一边，是太阳升起的方向，云雾飘荡的山脚下，这儿那儿绽现出一大块平整原野的局部，粗细不等的道路穿越其间。其中应该有一条是古代的驿道，上京赶考和衣锦回乡，来去必经，但现今肯定不清楚究竟是哪条了。定睛望去，道路上似有蚂蚁大小的车辆在行驶，还有像沙粒细小的人群在聚集。路边一个个不同形状的积木块，应该是村落或城镇。更远处，一条细窄细窄的河流在正午阳光下闪闪流淌。那里就是我原先生活过、现在却逃避开的人间世。我一面暗暗庆幸，仙娲掌这个神仙胜境，尚没有遭受那个正忙于现代化的凡俗世界的侵扰，一面突然伤感起来。难道我的下半辈子，果真将彻底告别那个世界？……

蔡妮的声音，把我从凝望与沉思中拉了回来。原来圣母庙还在峰顶东侧，得再走几步。看她神色，上了贫母峰后，可以说容光焕发。我也变得高兴起来，跟着前行。不久就见到了所说的圣母庙，实际是峰顶侧下方一处石壁的一个狭长洞穴，洞穴口上方有石刻，虽经风雨侵蚀漫漶不清，但基本形状还能辨认。正中是双尾相交的双头蛇身线刻像，一头女性，另一头是男性，应当就是老沐提到过的女娲与伏羲的阴阳合体。两边刻着一副对联，从右到左依次是： 

源肇仙娲牝牡流芳育物万方光九宙

化身贫母忠慈传世孕德千代佑中华

下面还刻着姓名与年月，但都磨蚀殆尽，所以无法确知哪个朝代何人所题。对联印证了我的猜想，贫母即是女娲在后世传说中的转型，这位不知名的高手，轻轻松松就把具有历史文化深度的内容给概括了，堪称佳联。旁边的摩崖石刻，还有两行大字，一行是“食色性也”，那明显是孟子书里的话，另一行是“尊性为道”，不清楚是谁的古训，都见不到落款。

回头看洞口前的空旷处，还竖着根天然石柱，近两人高，上尖下圆，风化的关系吧，外表颇粗糙。稍有人类学知识的，都知道这种柱形物是远古生殖崇拜的遗迹，象征着男根。在生存条件极端恶劣，不要说防治疾病，连最起码的吃饱肚子都成问题的情况下，多子多孙显然是使人类得以存活和绵延的唯一保障，因此生殖在古代是件攸关族群命运的大事，需要获取神灵的佑护，同时也不是什么见不得天光的羞耻，相反名正言顺。可能这就是“尊性为道”的本来意义。当然，后来的中国典籍，对“性”做了别的解释，离开原始的本能越来越远了。不过在民间，仍保留这类性崇拜的遗风，以祈求子孙万福。那根石柱，至今就依旧是善男信女膜拜的对象，跟前堆着香灰烛泪，柱上绑着红布带或彩条饰物，虽然多数都显得陈旧，但还有不少色彩鲜亮的，说明经常有人来。

然而，男女之间的事，就为了传宗接代吗？性，除了肉欲和快感，还可能有什么？……我又回到了近日纠缠不清的难点上。