与一位佛学爱好者的通信之二：“无量法门誓愿学”？

 

前言

一位“资深”佛学爱好者给他的妹妹信中，对妹妹常常祈祷提出质疑，从他的信仰角度讲了一套道理，我是他妹妹的好友，应她的要求，与这位佛学爱好者作一次文字对话——

这位佛学爱好者的回复（节选）

佛法也说要“无量法门誓愿学”，这个无量法门就不仅代表要学习佛法，更要学习《圣经》，《古兰经》，《论语》，《易经》等等一切智慧圣贤之学。……现在，《圣经》我还研究不透呢，哪有功夫参与其中的辩论？或许辩过来辩过去，到最后才发现，哦，原来在最上层大家是一家人！

……到最后东西方发展的情况如何，目前恐怕还很难定论，不是吗？但中国人知道，就算天下都是你的，人终归是要一死。而真正的自由是在于精神，在于灵魂，而不仅仅是靠物质，是靠科技发达所能代表的。

十几年前，一位出家的佛法老师告诉我，他当年去印度求学的时候，他的师傅给他上的第一堂课就是：要怀疑佛所说的一切话！因为寻找真理的脚步是要靠自己亲自去丈量！这是何等的气魄和心胸，不是吗？

******* *******

 

我的回应

 

您好，我简单回应几句吧。

我家与您妹妹家曾是邻居，您父母来多伦多探望徐萍时，我们都互相往来，彼此熟悉，所以，虽然您是你们家里唯一我不曾见过的，但因您妹妹和您父母，我也觉得有种亲近感。

读了您妹妹转来的你的回信，觉得你性情爽快，语言也犀利。只是我一向觉得，如果能心平气和地讨论，那是好的；若要辩论，我就不必了。在我看来，辩论的作用，非但不能说服对方，反而会加强对方为维护自己观念去努力——这岂不事与愿违了吗？

再说，庄子老早就知道辩论之理，他说：“即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待……”（《庄子·齐物论》）

我很欣赏您回信中“真正的自由是在于精神，在于灵魂，而不仅仅是靠物质，不是靠科技发达所能代表的”这句话。说得何等好啊！我为您击节。

您信中提到一位高僧的话：“要怀疑佛所说的一切话！因为寻找真理的脚步是要靠自己亲自去丈量！”这话有深度、有力度，实在是佛教的核心精神。佛教本身就是这样一种竭尽人之力去寻找真谛的宗教嘛。

基督教不是这样（我不愿将我们的信仰当作“宗教”看待，所以您可以注意到，上封信里我极少提到“基督教”这样的用语），我们所信之真理的特点，是“天启”的，不是从人来的，不是人靠自己的努力寻找出来的，这真理不可能“靠自己亲自丈量”。

真理不是藏在人找不到的秘处，聪明的人可以凭才能、凭悟性去“发现”的。耶稣说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”。耶稣还说：“我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”

中国报纸的那句话是错的，“实践是检验真理的唯一标准”。说这话跟表示真理不存在一样。实践、时间……都不能检验真理，因为真理是先验的。所以耶和华称自己的名是“是”，英语即Being。这是中文难以找到对应词语的一个概念。用“存在”可能更好一点。因此，耶稣在《约翰福音》里反复讲“我是……”耶稣说：“我是道路、真理、生命”。从来没有人说过这样的话。三位一体的真神是真理的本体，是生命的本体，是爱的本体。耶稣是那位“道成肉身”的神。……这是世界上永远找不到的真理（Truth）啊！孔子找不到，释迦牟尼找不到，“靠自己亲自丈量”也找不到。

从您的文字中，看得出您是努力寻求的人，您对知识、道理都很愿意下功夫去学习，可是，我真的想跟您说，这条路通向学问的丰富，却不通向真理。这还不是简单的“整体大于局部之和”，不是的。因为压根就是两条路，不能殊途同归的。旧约圣经就说：“敬畏耶和华是聪明的开端，认识至上者便是聪明”。所有信主的人，都是当他完全谦卑下来，他的心开始变得柔软，开始看到自己本性的的罪与不洁……时，他的生命在神面前就被翻转了。真理就改变他的生命，真理原与生命是一体的。

“逐日”的“夸父”应该说是中国最早“靠自己亲自丈量”的人吧，他怎样呢？山海经说他“未至，道渴而死”。但愿夸父成为所有想靠自己努力寻找真理之人的禁行标志，后来者可以从中读出“此路不通”之理。

暂写至此。谢谢您耐心阅读。

严行