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mindfulness 由浅入深的修习;小止观的止和观

(2020-01-20 21:58:07) 下一个

mindfulness 由浅入深的修习
适合没有上过十日内观课的朋友,这是一个粗略的总结。

1. 观呼吸 
https://m.youtube.com/watch?v=NbXUAg5tA0s
这是一个入门的视频,Jon Kabat Zinn 指导的 20 mims meditation 主要是建立对呼吸的觉知,前半段主要是观呼吸,后面由呼吸建立身体以及感受的觉知。 是mindfulness 的基础。 放松和静心,不要改变呼吸,只是觉知。 
这个相当于十日内观前三天的课程。 建议用1周的时间,每天听1-2次。

2.  身体和感受
https://m.youtube.com/watch?v=_DTmGtznab4
和上一个视频不同,这个有详细的指导。 大概30分钟,用 scan 的方式对身体和感受建立觉知。 这个相当与内观课中间三四天的课程。也建议第一个step 结束后,用1周的时间,每天听1-2次。昨为前期准备。要点:放松,不要改变,只是觉知。see it as it is。scan 是必不可少的过程,因为没有scan 不可能建立细微的觉知

3. 综合 
一般用 1/3 观呼吸,2/3 观感受。 这时你对感受的觉知已经建立起来,因此不再需要 细细的scan. 但是要对感受要有觉知,如果遇到粗重疼痛的感受要细细观察。记得只是观察,因为观察,就不会react (习性反应)。并且知道感受都是无常生灭的。这样慢慢的会感到细微的感受,禅乐。要提醒自己,不愉悦的感受和愉悦的感受都是时时生灭的,是身心范围的现象,只是如此。

建议用葛印卡老师的1 hour guided meditation
https://discourses.dhamma.org/oml/recordings/uuid/3412ac54-7b96-4927-9bf2-a6775a17490f.mp3 这个链接大部分没有声音,因为需要静下心来,观察呼吸和感受。如果心没有静下来,就观呼吸,如果心静下来,可以直接观察感受。

4. 四念住: 身,受,心,法。 
受在身上升起,法由心中升起。'心中有法升起,身体就有感受在流动',因此本教法以'感受' 为中心提纲携领 establish mindfulness. 不需其他修法。

问:心中有法升起,身一定有受吗?换句话说,意在动的时候,眼耳鼻舌身至少有一个也跟着动?  答: 是的。 这个受是感受 sensation. 而不是眼耳鼻舌身的动。比如焦虑的时候,喜悦的时候,都是心中有法在升起。这时一定会身体感受。 如果没有觉察到,是因为没有觉知,这个练习就是帮助建立 mindfulness。

感受不是问题,用平等心观察。不再react。借以观察感受,往日的业障也随感受复现,只是观察,会慢慢消去。我个人的体会是从前很容易anger, 于是一遇到这种情绪时,就静静观察。后来anger这种粗重的情绪很少升起了。

内观主要是mindfulness, 被现代心理学直接取用,实践中得到验证。前两个视频是Jon Kabat Zinn 指导的,他既是资深禅修者,也对现代医学有重要的贡献。佛法的 '证' 很重要。当然最重要的是亲证,但一种药,如果许多人用了疗效甚好。说明配方没错。 葛老师说佛法是药,如果各种成分配的比例不对,或用量过力,就达不到预期效果。mindfulness  see it as it is.  因此没有任何想象,观察时放松,不会用力过度。

小止观的止和观 及 对照(读书笔记)

止有三种
1. 系缘守境止,所谓系心隔鼻,脐间等处,念心不散。
2. 制心止者:所谓随心所起,即便制之,不令驰散。
此二种,皆是事相,不须分别。
(这二种好像和葛印卡老师教的观息法一样)

3. 体真止者:所谓随心所念,一切诸法,悉知从因
缘生,无有自性,则心不取,若心不取,则妄念心息,故名为止。 
(这个大概就是说: 一切现象是暂时的,如梦幻泡影,当初学禅时观了。后来读米大师的文章也有帮助)
 
 观有二种:
 1. 对治观。
 如修不净观对治淫欲;修慈心观对治瞋恚等,都属于对治观   (葛老师讲如治病,对症下药!)

 2. 正观。
 正观,就是观察诸法实相的智慧。
诸法不牢固  常立在于念  已解见空者  一切无想念

(然后讲了好几段这样子的。目的是见般若真心。唉,'三界无法,何处求心,白云为盖,流水作琴')
 '若行者初坐禅时,随心所缘,一切诸法,念念不住,虽用如上「体真」
之止,而妄念不息,尔时应当随心所缘,一切诸法,若善、若恶、若无记、若三毒贪瞋痴等。若念一切世间之事,即当反观,所起之心。如是等心,为是有耶?为是无耶?若是无者,无则无心。云何有心?若谓心是有者,为在是过去、未来、现在耶?若在过去,过去已灭,何得有心?若在未来,未来未至,何得有心?若是现在,现在不住,则不可得,若不可得,则无有心。复次,若言心在现在,即当谛观,现在之心,有何等相貌,谛观不见相貌,则心不可得,若不可得,则无有心'

然后是对境观心。行住坐卧等等。
(有点像葛老师教的四念住的修法。但方法不一样。有点像禅宗,是直接观'心'。 我感觉稍微有点玄难以掌握。葛老师以'感受'来提纲,'心中有法在升起,身就有感觉在流动',从而对身,受,心,法来观照。更容易掌握一些,还是内观一种方法深入,其他借鉴一些)

。。。。。。

暂时先读到这里,前面对出家人的要求略读了。后面对神通等的描述对我太深了,也不大有兴趣。

油管会不时推荐给我净空法师的视频。听听能提醒自己,有清净欢喜的感觉。法师有很好的修为,'定' 非常好,但'观'不是很细致。比如对善和恶等的概括太笼统。这大概是和修习方法以及听众群体有关。个人理解,观的修习:从浅入深 = 从粗到细

网上的言论非黑即白居多,过于简单化。也是观察力少,没有智慧所致。'有所非觉,无所非明'。正确是相对的,也不在两个极端,而是 somewhere in between. 即中道。

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