舌尖上的世界
Egalité Indépendant Gastronomit
正文
这确实是个难于回答的问题。一个原因是古代的中国人似乎并不歧视更不敌视那些人的，为什么今天的中国人会有这样的转变呢？我刻意在这句话里加上了'似乎'二字，因为我们对于中国历史总不得不持一种狐疑的态度，不敢太拿它当真的。在中国，从来'码字儿'的权利没有下放到人间去，所谓'历史'不过是皇帝佬儿和他们的附庸们的家史罢了。从'历史书'上看，我们知道不只一两个皇上是有'断袖之癖'的，富人贵妇们搞搞同也并不鲜见，而且他们似乎也没有觉得这件事有什么见不得人处。基督先生还没来得及跑到中国去布道就上了十字架，自家的孔老先生又没想到过对此事发表言论，于是这件事也就没有被提交到道德法庭上去备案。
但让我们再换一个角度看看。不客气地说，在中国，一切的人与人的关系最终都会落实到尊卑贵贱的秩序上去，君臣父子男女长幼，概莫能外。所以我们也不难推断，同性的关系也无出其右，'搞同'就像'搞女人'，是个'搞'与'被搞'的关系。虽是'搞同'，其实不同，双方难有一个平等的关系。薛潘薛大爷是有权有势的，所以他就总是'搞'而非'被搞'。薛大爷喜欢柳湘莲小哥的清俊，就想搞一搞他。小柳儿却不喜欢薛大爷的粗蛮霸道，只让他亲近了亲近自己的拳头和脚尖，然后把薛大爷礼送进臭水坑里去亲近烂泥巴。小柳儿虽是出身于世家却父母早亡，论钱势当然不能跟老薛比，老薛嚷嚷要让人去拆了小柳的家，小柳也只好避走他乡。按说起来，小柳敢打老薛也是因为他攀附了不少富家子弟确实很有些人脉的。薛家的小厮丫鬟们就不会有'不被搞'权，他们是下等人，在这件事上完全没有发言权。
所以说，仅从字面上看历史而推断中国人从前对同性恋并无偏见，恐有偏听偏信之嫌。'被搞同'的下等人们可能从来都不喜欢。我们只是从来听不到他们的声音罢了。等到历史变成了现代史，原来那些有权有钱有势的被消灭了，原来的下等人变成了新的有权有钱有势一族，他们也就把他们的道德价值判断带到了全社会。这一次与以往的权力轮回略有不同。我在前面一篇里提到，中国社会总是由庸众和他们的统治者构成，但新社会却是庸众和庸众统治的合一，是一种中国特色的Ineptocracy。于是这个社会较以往就有了更加强烈的道德评判欲望。同性恋终于受到了全面的敌视。
事情当然还要复杂得多。
但让我们再换一个角度看看。不客气地说，在中国，一切的人与人的关系最终都会落实到尊卑贵贱的秩序上去，君臣父子男女长幼，概莫能外。所以我们也不难推断，同性的关系也无出其右，'搞同'就像'搞女人'，是个'搞'与'被搞'的关系。虽是'搞同'，其实不同，双方难有一个平等的关系。薛潘薛大爷是有权有势的，所以他就总是'搞'而非'被搞'。薛大爷喜欢柳湘莲小哥的清俊，就想搞一搞他。小柳儿却不喜欢薛大爷的粗蛮霸道，只让他亲近了亲近自己的拳头和脚尖，然后把薛大爷礼送进臭水坑里去亲近烂泥巴。小柳儿虽是出身于世家却父母早亡，论钱势当然不能跟老薛比，老薛嚷嚷要让人去拆了小柳的家，小柳也只好避走他乡。按说起来，小柳敢打老薛也是因为他攀附了不少富家子弟确实很有些人脉的。薛家的小厮丫鬟们就不会有'不被搞'权，他们是下等人，在这件事上完全没有发言权。
所以说，仅从字面上看历史而推断中国人从前对同性恋并无偏见，恐有偏听偏信之嫌。'被搞同'的下等人们可能从来都不喜欢。我们只是从来听不到他们的声音罢了。等到历史变成了现代史，原来那些有权有钱有势的被消灭了，原来的下等人变成了新的有权有钱有势一族，他们也就把他们的道德价值判断带到了全社会。这一次与以往的权力轮回略有不同。我在前面一篇里提到，中国社会总是由庸众和他们的统治者构成，但新社会却是庸众和庸众统治的合一，是一种中国特色的Ineptocracy。于是这个社会较以往就有了更加强烈的道德评判欲望。同性恋终于受到了全面的敌视。
事情当然还要复杂得多。
--好幽默的文笔！
没关系，总会有看不懂的东西的。不过你的'看不懂'是因为关注点有些问题。作者'支持'与否不应当是你读文章的关注点。