一言堂 （欢迎转载，但请注明出处）
此一言堂非彼一言堂也。此一言堂，乃是万言堂中之一分子。无此一堂之言，便无百家之争。故君子“宁鸣而死，不默而生”。
多年前访问芝加哥，在唐人街附近的一个公园里，看到一块竖立着的大牌子，上书四个大字：
饮水思源。
这不是普通的四个大字。这是立在人们心里的一座丰碑。不仅是纪念为华人争自由求平等的华人先辈，也纪念那些为全人类争自由求平等的各种族的先辈。
在北美生活过的人，都知道北美的社会制度，虽然不能说完美，但确实代表社会的进步。并且她的进步的目标，是民主自由平等。今天生活在北美的人，大多数心里是踏实的。虽然天有不测风云，但被人随意践踏的可能性是极低的。
但北美人心里也都清楚，这一相对优良的社会制度，不是天上掉下来的，而是无数先辈用鲜血和生命换来的。你也许会觉得这个社会制度离你很遥远。可是你有没有想过，便是我们习以为常的八小时工作制，也是芝加哥工人们和工运领袖们用鲜血和生命抗争而来？
饮水思源。
要奋斗就会有牺牲。既然有牺牲，为什么还要奋斗？为什么会有人前赴后继，奋斗不息？
先辈们何尝不珍惜自己的生命？然而“生命诚可贵， 爱情价更高， 若为自由故， 两者皆可抛”。
先辈们的奋斗牺牲，原是为了拯救被压迫的人们。但是先辈们的无私奉献，在他们所处的时代里却往往得不到众多的奴才们的认同。
鲁迅说，有的人只习惯于两种时代。其一是想做奴才而不可得的时代，其二是暂时做稳了奴才的时代。这种人一旦进入暂时做稳了奴才的社会，便认定那些争自由求平等的猛士们为毒蛇猛兽，觉得这些猛士们对社会不公的批判，会动摇了这个暂时做稳了奴才的大好时代的根基，会把他们带回到那个想做奴才而不可得的时代。如果他们看到争自由求平等的猛士们，便往往群起而攻之。如果猛士们是黑人，他们便会狂呼“滚回非洲去！”。如果猛士们是华人，他们便会狂呼“滚回中国去！”。
这样的狂呼，在历史的长河中屡见不鲜。在几千年前的耶路撒冷，就是这样的狂呼把耶稣送上了十字架。便是今天的太平洋两岸，这样的狂呼也是常常惊天动地。在中国批评当局，便会有无数奴才狂呼“吃饭砸锅，吃里扒外”。在北美批评当局，也竟有无数奴才狂呼“吃饭砸锅，吃里扒外”。
奴才是不分国度的。在独裁国家的奴才，到了民主国家一样是奴才。他们的狂呼，在几千年前和在今天并没有任何分别。
先辈们何尝没有听到这样的狂呼？然而他们和鼠目寸光的奴才不一样。先辈们看到了未来的一个更美好的世界。他们希望他们的孩子们能生活在那个更美好的世界里。正如马丁·路德·金所描绘的，不同种族的孩子们都能在神的大爱之中，在和煦的阳光之下一起玩耍，一起野餐，一起享受平等自由的春风。于是先辈们义无反顾，努力奋斗。
要奋斗就会有牺牲。马丁·路德·金为了他的孩子，也为了奴才们的孩子，牺牲了他的生命。
饮水思源。
一块简单的牌子，四个简单的字，见证了华人的血泪，也坚定了华人的意志。华人不应该满足于一个暂时做稳了奴才的时代，而应该致力于一个更自由更平等更民主的时代，为我们自己，为我们的孩子们，也为了千千万万的各种族的孩子们。
我们不知道我们的孩子们将会在若干年后怎样纪念我们。也许他们也会竖起一块简单的牌子，上面写着四个简单的字：
饮水思源。
多谢关注。
多谢两位关注和鼓励。
两极分化导致阶级斗争。有远见的政治家能及时调解阶级之间的矛盾，避免矛盾激化而产生暴力革命。罗斯福的新政（The New Deal），就是一个通过劫富济贫来缓解阶级矛盾的例子。1933年的美国，处于百年未遇的经济危机之中，两极分化极其严重，一方是以洛克菲勒为代表的大资产阶级，另一方是饥寒交迫的失业工人。是要暴力革命，还是双方妥协？罗斯福思前想后，觉得还是应该直接把这个问题摆在资产阶级面前：你们是要接受前所未有的高税率，还是要面对暴力革命？资产积极抬头一望，四处都是愤怒的眼光，于是只得交出他们蔑称之为“Soak the rich”tax，让罗斯福的为劳动人民谋福利的新政得以实施。试想如果罗斯福站在大资产阶级一边，动用国家机器维稳，必然会激化矛盾而一发不可收拾。