改革，就是一种对现状的改变。在社会领域，指有意识地对某一社会政策、制度、文化、和信仰的改变。就人类社会目前的认识水平和意识水平，进行这种改革时高举的幌子可谓不少，有具体的政策之争，有主义之争，有制度之争，有文化形态之争，有信仰之争，等等。但是，万变不离其宗，有史以来的所谓改革，最更本的原因，就是利益之争！
改革，就是改变利益分配的游戏规则。
对已经存在的东西进行改变，不是无缘无故，莫名其妙，由某些人随心所欲地进行。改革，是一个社会中不同阶级的力量此消彼长的结果。改革，从整个人类发展的历史来讲，是一种宿命。这种宿命，不是说是一种上帝的安排，而是历史唯物主义中生产力与生产关系互相影响的结果。人类社会生产力发展了，代表新的生产力水平的阶级产生了，与旧的掌握社会利益分配的统治阶级有了矛盾，就必然产生改革的动力。同时，人类社会的改变是一种渐变和剧变的交替和相互继承。在大部分情况下，人类社会处在一种渐变的情况下，在某个历史的关键阶段，人类社会处于一个剧变的状态之下。我们现在就处于一种剧变的状态之下。这种剧变，远可追朔到文艺复兴，中可追朔到法国大革命，近可追朔到巴黎公社革命。从文艺复兴以降，人类社会就处于一种剧烈的变革之中。这种变革，是人类历史上从未有过的。
这种人类历史上从未有过的变革，其本源是因为，自从文艺复兴产生现代意义的科学技术， 以及科学技术的发展速度不断的加快，推动生产力不断向前发展，也就不断地产生掌握新的生产力的阶级，向旧的利益分配体系挑战，不断地产生改革或者革命。我们简略回顾一下。自从有了人类，原始社会的变化，也就是部落社会的变化，是以几十万年计的。而奴隶社会，是以数千年来计的，封建社会，也不过就2-3千年。我们现在生活在其中的资本主义社会，也不过数百年历史而已。由于人类社会发展的不平衡，在过去的几百年中，我们人类社会其实生活在一种各种社会形态混杂的状态之下。有奴隶社会，有封建社会，有资本主义，有所谓的社会主义，由于人类社会的发展的不平衡，某些地方，人类才刚刚脱离或尚未完全脱离原始社会的状态。有趣的是，在某一国家或某一地区，同时存在着不同的社会形态。如美国，是一种资本主义，但在一段时间内，奴隶和奴隶主是构成社会的主要部分。随后，由于东北地区工业化的发展，才改变了美国的奴隶制。
因此，社会生产力发展，造成社会结构的改变，也就是阶级的改变，从而产生对旧的社会利益分配体系的不满和矛盾冲突，是社会的改变的原动力。
改革，是人类社会的一种宿命，不可避免。
然而，我们前面提到，人类社会的变化是渐变和剧变的交替和相互继承。这个也好理解。到底是剧变还是渐变，取决于矛盾的大小和激烈程度。矛盾越大，越激烈，引起的社会变革，也就越大。同时，渐变也是对剧变的一种调整。在某些情况下，由于社会的剧烈变化，社会体系，制度等等在由旧变新的过程中，造成人们的不适应，或者新的社会制度和分配体系还没有发育完善，人们对刚刚变化了的社会制度和体系，又进行“改革”。 此种改革，其实就是一种复辟， 虽然美其名曰：改革。 这种所谓的改革，是一种夙命的改革。这种夙命，是人类的一种悲哀。是因为我们人类还没有能够掌握人类社会的命运，还不能够自由自在地把握我们前进的方向。同时，这种变革，从人类历史的长河来考察，往往是对人类历史发展的一种反动。
改革的宿命，无论是宗教，思想，还是文化和社会的改变，还表现在，领导人类社会进行真正变革的领袖人物，其命运都是悲惨的。国外如耶稣基督，哥白尼，法国大革命的三驾马车，林肯；中国如商鞅，秦始皇，王安石，等等，等等。而宿命的改革，其改革的领袖人物，多是投机人物 ，往往得到许多的实惠和利益。其原因在于：第一，认识一个真理，往往是从一个人或者及少数人开始的，大多数人的意识具有惯性并且不易接受新的事务。 接受一个新事物，需要时间。第二，一个新的社会制度和体系，不是一出生就完美的，需要一个生长，发展，成熟的过程。而投机分子，总是利用人性的弱点，用美丽的词藻蛊惑人心，达致他们的私欲。
美国，是资本主义社会的最高典范。可是，目前所积累的社会问题，已经似乎在革命的前夜，虽然这个夜晚，还可能比较长，如几十年。但也可能比较短，如一二十年，甚至不到十年。在1%越来越富，因为可以从全世界攫取利润；而99% 却越来越穷，因为失去工作，连维持一日三餐都成了问题的情况下，这个社会何以维持稳定？
中国的真正的改革，是1949年的革命。而现在的所谓改革，是一种夙命的改革，只不过把已经改变了的社会结构和社会体系再变回去而已。不管现在的改革冠以多么富丽堂皇的名字。白猫黑猫也好，摸着石头过河也好，纯粹是一种愚弄百姓的手法。改革的启动者和运作者，比谁都清楚要改变什么和要变化为什么， 唯一不清楚的就是，如何达到自己的目的。推出白猫黑猫，推出摸着石头过河的同时，又叫唤不要争论！不争论，如何辨别白猫黑猫，不争论，如何知道摸到的石头就代表着水的深浅？真理，越辩越明！不要人争论，不是愚民是什么？实际情况是：需要争论的时候，就来一场标准问题的大争论。不需要争论的时候，就说争论没有益处，不要争论。
我们考察人类历史，每一次真正的变革，都是人类自己在追求公平，追求正义，追求更加美好社会的理想的支持之下进行的，不管这个变革是多么的残酷。其结果，都是将人的思想认识水平和道德水平提高到一个新的阶段，人类社会向前迈进了一大步，人类本身，也变得更加理智，道德水平，也变得更加高尚一些。而所谓的夙命的改革，都是利用人类本性中贪婪，利欲熏心的一面，将人类从追求理想，转变为赤裸裸地追求利益，不管这个变革是多么的温和，是多么的甜蜜，其结果，是人类的堕落，是人类服食了毒蛇的苹果。我们只要回顾历史，就会看到鲜活的实例！
仔细考察人类的历史，我们就会发现，每一次真正的变革，都是更多数的人得到社会的可分配的利益，而不是更少。酋长与部落群体的关系，奴隶主与奴隶的关系，封建农庄主与自耕农、佃户的关系，资本家与工人的关系，等等，我们可以看到这个脉络。而夙命的改革，只不过是在某个阶段，把已经改变了的社会关系，又改变回去而已。
社会的改革，是一种宿命。改来改去，就是改变社会利益的分配。我相信，只要是让大多数的人得到更多的利益，只要是让社会更加公平，这种改革就是正确的， 就是符合历史发展的趋势和潮流的。反之，就是一种夙命的改革， 是一种反动。
我们人类，到现在为止，还是物质利益的奴隶。我们还受着各种各样的枷锁的约束。虽然，以铁链禁锢我们身体的情况还没有在这个社会中完全消除，但已经是极个别的现象。但是，我们的思想，还处在重重的枷锁之中。工资，奖金，职称，各种名誉，等等，就是统治阶层给我们思想上的铁链和枷锁。各种头衔，包括 先进工作者，教授，等等；各种奖励，包括诺贝尔奖，其实，都是一种奴役人的工具。
什么时候，我们不再追求物质利益，不再憧憬权威，我们人类就可以自由的呼吸 了。
“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。 在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济 上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”
“中国的经济，一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路，决不能是‘少数人所得而私’，决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。谁要是敢于违反这个方向，他就一定达不到目的，他就自己要碰破头的。”
中国的改革，到了一个关键的时刻：我们要走几千年旧中国不断战乱、分裂和统一、发展循环的历史老路，还是走上一条新的稳定发展的道路，改革的目的就决定了一切。
只是为少数人牟利的改革，就是倒退， 就是让中国再坠入恶性循环中去。为多数人的利益而改革，就是进步，就是让中国走上康庄大道！
我们必须顺应改革的宿命而不能追求夙命的改革！天下为公，人人生来平等，是我们人类的理想，每改革一步，我们都应当与这个理想更加接近一点，不管这个接近是多么的微小。这就是我们所要的改革！
墙外记---0008
