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毛蒋推崇的人, 可能只有一个: 他的心学, 有远大的理想与贡献 - 知行合一的心学大师王阳明
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追求永恒的价值: 立德、立功、立言 ZT
(2017-11-15 01:56:39)[编辑][删除]什么是真正的死而不朽？丨原创
每个人的生命都是有限的。因为韶华易逝，人们都懂得追求永恒的价值。在生命不可避免的走到最后的时候，我们会思考我们留给这个世界哪些值得纪念的东西。有些人认为自己努力一生，积累了大量财富，可以让子孙后代从容生活，不必辛苦打拼；有些人积累社会名望，荫庇自己的子孙，让他们也能步入社会名流。有的人在世界上潇洒走一回，自然也没有考虑到会留给这个世界什么值得纪念的东西……这种生命价值的选择是多元的，正因此，也值得我们去思考与选择。
这个问题当然古人们也思考过。早在春秋时期，就有人提出过生命价值的问题。这个讨论被记录在《左传》当中，足以给我们深刻的启示。
鲁襄公二十四年，也就是公元549年，这一年伟大的思想家孔子仍然在襁褓之中，才两三岁而已，然而这个时代却正酝酿着伟大的思想。鲁国的大夫叔孙豹受命出使晋国。晋国派遣了本国的卿范宣子接待他，一番寒暄之后，两个人交谈了起来。范宣子家族是世代的高官，很为自己的家庭自豪。于是他问叔孙豹：“你觉得古人曾经说过的‘死而不朽’，究竟是什么意思呢？”
叔孙豹不知道范宣子提这个问题究竟是什么用意，暂时没有答复。范宣子见他没有回答，颇为得意的说：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”这个意思就是说，我的家族从虞舜开始，千余年下来，历代都是有官爵的人，传而不绝，直到我这里还是高官，而且这个位置可能还会传给自己的子子孙孙，我死了还有我的儿子可以继位，享不尽的荣华富贵，人生如此，夫复何求？
听了这样的解释，叔孙豹有些不以为然。他想了想回答道：“在我看来，您所说的是世代享有俸禄，却不是死而不朽。我们鲁国有一位大臣，叫做臧文仲。他还在世的时候，人们都认为他是守护鲁国的贤臣。他去世之后，人们都还怀念他的恩德，他的言论还被人们牢记与传颂。这才是真正的死而不朽！我听说过，一个人生活在世界上，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，这才是不朽！如果只是保护一个姓氏的官位，守住宗庙，世世代代维持祭祀，每个国家都有许多这样的人，这可算不上死而不朽。”
这是一番惊天动地的言论！叔孙豹指出的“立德、立功、立言”，被千载以后的读书人叹为观止，无数的人将这六个字谨记心头，作为自己立身行事的标准。而真正做到这“三不朽”的，无一例外都成为了流芳百世的伟人。在这里我们就谈三个代表性的人物。
第一位，毫无疑问就是孔子。在春秋争霸、中原局势将要崩溃的局势下，他怀抱救世的理想周游列国，想要让这片土地重新成为太平盛世。尽管多遭挫折，缺少机会，孔子却没有放弃。后来年事渐高，他回到鲁国，被人们爱戴、视为国老。在这片家乡的土地上，他播撒自己理想的种子，培养一批又一批的士大夫，传播自己的文化和理想。在他挫折的晚年，长子孔鲤和爱徒颜回、子路都先他而去，但他却没有放弃。最后，他的理想被人们认同与纪念，最终成为了被人崇敬万世师表。
第二位，蜀汉贤相诸葛亮。他的事迹家喻户晓我们就不多说，值得提倡的是他身居高位却不忘自己的操守，在诫子书中，他教育自己的儿子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在去世后，他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，都在保护蜀汉的战场上献出了自己的生命。虽然他的子孙不一定有他那经天纬地的才华，但坚贞的气节上却丝毫不让。因为怀念贤相，每年都有无数的百姓自发祭祀诸葛亮，在魏国入蜀之后，也顺应民心去祭祀他。
第三位，知行合一的心学大师王阳明。因为不屈服于官场的黑暗，他被贬官西南做驿丞，逃过太监刘瑾的追兵，在荒凉的龙场反躬自省，教化当地未开化的百姓。苦难的经历最终造就一代宗师。后又被朝廷启用，平定了大量的地方叛乱。在去世后，地方的百姓和军人自发穿着麻衣去为他送葬。他的心学，鼓舞与培养了一代又一代士人，还东渡日本，成为明治维新诸豪杰们的信条。
其实我们可以看出来，真正被历史牢记的这批人，他们不一定有高官厚禄，但是因为他们有远大的理想与贡献，最终得到人们发自内心的敬重与崇拜。天道公正，我们应该立志去向这样的英雄豪杰看齐，争取去做一个大写的人。
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