鞑靼人 (ZT)

鞑靼人（Tartar），分为白色人种鞑靼和黄色人种鞑靼，白色人种鞑靼指的是操突厥语族的民族（如塔塔尔族），黄色人种鞑靼指的是操蒙古语族和通古斯语族的民族。((

鞑靼（dádá）人，也音译为“达怛（dá）”、“达旦”、“达达”、“达靼”等，是多个族群共享的名称，包括以蒙古族为族源之一的游牧民族、在欧洲曾经被金帐汗国统治的部份突厥民族及其后裔。其遊牧區域在歐洲人繪制的地圖裡稱之為鞑靼利亚。

中国今天的少数民族之一塔塔尔族和俄罗斯等地的鞑靼族都源自古代蒙古草原上的鞑靼人。)))
 

统称与贬称[编辑]

鞑靼是古代中原人对北部国界线境外的各遊牧民族的统称，從此词发展出来的词有：鞑虏和鞑子，清末特指清朝的满族统治者。赫哲族称魚皮鞑子，鄂倫春族被稱為狍皮韃子、山韃。

鞑靼人- 维基百科，自由的百科全书

 

https://zh.wikipedia.org/zh-hans/鞑靼人

1. Cached
2. Similar

Translate this page

鞑靼 （ dádá ） 人，也音译为“达 怛 （ dá ） ”、“达旦”、“达达”、“达靼”等，是多个族群共享的名称，包括以蒙古族为族源之一的游牧民族、在欧洲曾经被金帐汗国统治的部份 ...

‎鞑靼人（或塔塔儿人）的历史 · ‎用于称呼非鞑靼人 · ‎欧洲、西伯利亚的鞑靼 · ‎鞑靼族

鞑靼人_百度百科

https://baike.baidu.com/item/鞑靼人

1. Cached

Translate this page

鞑靼人（Tartar），分为白色人种鞑靼和黄色人种鞑靼，白色人种鞑靼指的是操突厥语族的民族（如塔塔尔族），黄色人种鞑靼指的是操蒙古语族和通古斯语族的民族。

‎起源 · ‎蒙古帝国之后 · ‎社会变迁 · ‎明清时期鞑靼

鞑靼人——昔今与未来— 守望台线上书库 - jw.org

https://wol.jw.org/en/wol/d/r23/lp-chs/102011331

1. Cached

Translate this page

鞑靼人——昔今与未来. 我小时候就听过人家说：“撕开一个俄罗斯人，里面原来是鞑靼人。”我一直以为自己是俄罗斯人，但不久前听见亲戚说我的祖父其实是个鞑靼人。

西方为什么称俄国人为“鞑靼人”？ -趣历史

m.qulishi.com/news/201505/35474.html

1. Cached

Translate this page

May 12, 2015 - 撕下一个俄罗斯人的脸皮，你就会发现一个鞑靼人”——这是美国纽约州立大学教授欧文对俄罗斯人的一句著名评语。其他一些英法等西方国家对 ...

反抗还是合作？ 鞑靼人的艰难抉择| 德国之声来自德国介绍德国| DW ...

www.dw.com/zh/反抗还是合作-鞑靼人的艰难抉择/a-17638780

1. Cached
2. Similar

Translate this page

May 15, 2014 - 整整70年前，斯大林放逐了克里米亚的主体民族鞑靼人，克里米亚脱乌入俄后，他们面临两难境地：与俄罗斯当局合作还是对其进行反抗？

谁能给我科普下蒙古族、鞑靼人、突厥之间的关系？ - 豆瓣

https://www.douban.com/group/topic/26758509/

1. Cached

Translate this page

Jan 8, 2012 - 在维基上看了挺久， 大概总结是， 成吉思汗的长子建立金帐汗国，吞并了不少突厥部落，这么多部落在一块融合着融合着，就成为了鞑靼人。

**
听先生讲演: 捭阖纵横,世家子弟胸怀才气                           

已有 197 次阅读 2017-8-28 14:00 |个人分类:People history|系统分类:人物纪事    推荐到群组

 听过陈世骧（1905—1988）先生讲演“生物进化史上的十件大事”, 其纵横开合, 汪洋姿意, 挥洒漂逸, 世家子弟胸怀才气 --  

捭阖纵横. 拼音：bǎi hé zòng héng; 释义：捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。

1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。

**

人物生平编辑

陈世骧，1905年11月5日生于浙江嘉兴郊区一书香之家。祖父曾举秀才。父陈坚，字志巩，肄业于上海复旦大学，返里后曾在乡间创办小学，中年时举家迁居城内，经商理财，成为嘉兴商界知名人士。嘉兴是鱼米之乡，也是稻螟经常猖獗危害之区。陈世骧自小目睹广大农民于灾后生活无着之惨状，心里充满对农民的同情。其父于早年曾发起成立并参与我国第一个民间治虫组织——治螟委

陈世骧

员会，指导农民科学治虫，在家中也经常谈论螟害和科学治虫的方法，在他幼小心灵中留下了深刻印象，为日后选攻昆虫学打下了思想基础。

中华人民共和国成立后，自1950年起，历任中国科学院实验生物研究所昆虫研究室研究员兼主任，昆虫研究所研究员、所长，动物研究所研究员、所长、名誉所长。

1951年参加九三学社。1979年加入中国共产党。

在他50多年的科研生涯中，共发表论文和专著约185篇、册。多年来，尤其是在中华人民共和国成立以后，他博研众论，觅疑勇进，努力以辩证唯物主义为主导思想，结合其丰富的生物分类实践经验，探讨生物进化的哲理，讨论生物分类的几个基本问题：物种概念、系统原理和特征分析，综合为进化分类学的一个完整体系，并且对进化论作出了若干补充和发展。

 

**  Ref: https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E4%B8%96%E9%AA%A7/51030  

陈世骧对他选定的专业，始终不渝地执著耕耘，即使在严酷逆境中犹拳拳于心，不忘未竟之业。他在“文化大革命”受迫害期间，时刻铭记要坚持生存，他感叹：“文化大革命是文化大灾难，许多知名人士在这场大灾难中湮没了！我没有倒下去，我国汉代学人太史公司马迁给我以坚持奋斗的勇气。我经常默诵他的名言：‘所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也’”。恢复工作后的20年，他忘我工作，以辩证唯物主义为主导，终于在进化论与分类学的理论研究上，综合提出了进化分类学的一个理论体系，达到了全新水平，作出了很大贡献。

北京农业大学杨集昆教授在陈世骧遗体告别仪式上撰赠的挽联，正可作为陈世骧理论贡献的写照。

 

生命从无到有从猿到人发展生物史十件大事永垂史册

物种变又不变祖征新征进化分类学二个论点激发科学
 

 

**

对生物学术界的影响编辑

陈世骧有关进化的学术思想对我国生物学界有很大影响。他认为进化论是生物科学的核心理论，是分类学的理论基础。物种是生物的进化单元，也是分类单元；物种有变的一面又有不变的一面，进化是在又变又不变的矛盾中进行的。他要求分类系统能正确地反映进化历史，分类的实际工作则是通过对特征的分析与对比来进行的； 他自己作为一个进化分类学家，对怎样分析特征和采用特征提出了准则。他重视新征与祖征的相对关系，并强调不仅要把形态与功能相结合，而且还须注意其适应意义，把形态、功能、适应三者结合起来，方能充分阐明物种的时空地位以及特征的生活功能在进化中所起的作用。
 

 

**

生物进化的十大突破

 

陈世骧把生命史上的重大创新和突破，总结为“生物进化史上的十件大事”，表现为十次巨大的突破，即：一、从无机到有机——生命的起源；二、从非细胞到细胞——细胞的起源；三、从异养到自养——藻菌生态系统的形成；四、从嫌氧到喜氧——能量代谢的提高；五、从原核到真核——细胞机构的复杂化；六、从无性到有性——变异机制的发展；七、从两极到三极——植物、菌类（真菌和细菌）、动物生态系统的形成；八、从单细胞到多细胞——生物机体的复杂化；九、从水到陆——生物占领陆地；十、从猿到人——劳动创造社会文化。（注：原文“十”标题为“劳动创造人类”，现据陈世骧生前意见作此修改）。

 

**

昆虫分类学研究的成就编辑

陈世骧

陈世骧毕生从事昆虫分类研究，而以鞘翅目叶甲总科为主要对象，包括叶甲、跳甲、萤叶甲、肖叶甲、隐头叶甲、铁甲、龟甲等类群，此外在双翅目方面，如实蝇、眼蝇、甲蝇、牛虻等，也做了不少工作。他的研究还涉及昆虫行为、昆虫进化、古昆虫、生物的界级分类、物种问题、分类原理、进化论等等。他一生共发表了中国、日本和东南亚地区昆虫新种700多种，60多个新属。其中有些是大田作物和森林、果树的重要害虫。他的系统分类研究和《进化论与分类学》一书，都获得1978年科学大会奖和1978年中国科学院重大科技成果奖。1985年，他主编的《中国动物志：昆虫纲鞘翅目铁甲科》，包括4亚科、417个种的记述，获国家自然科学奖二等奖。他的“叶甲总科的演化与分类”一文，在1984年在汉堡举行的第17届国际昆虫学会议中的第1次国际叶甲讨论会上宣读，获得与会学者赞赏。

生前，他曾一再对身边的学生们深情地说，是两个原因促使他达到现在的研究水平。

一、中华人民共和国成立后，他学习了辩证唯物主义，体会到辩证唯物主义作为科研工作的主导思想，可以提高思考能力，有助于发现问题和分析问题。以下三点他体会尤深。（一）对立统一规律是理论思维的主导思想。发展是对立面的斗争，探索基础理论或基本概念，总要涉及对立面的分析，才能得出比较深入的认识，揭露自然界的辩证发展过程。他认为理论思维是科研工作的灵魂。（二）善于思考，抓主要矛盾，是搞好科研的关键。矛盾普遍存在于事物的发展过程中，必须抓住其主要环节，作为分析问题的中心思想，才会概括全面，条理清楚。（三）历史分析要注意发展的时空关系。系统分类是生物进化历史的总结，每一物种或物类在其历史发展过程中都占有两种地位，时间上的宗谱地位和空间中的生态地位。宗谱地位是先后继承的，生态地位是相互关联的。现代分类把真核生物划分为植物、真菌和动物三界，就体现了三者之间的这种时空关系。在他的分类原理和进化历史的研究工作中，也总是注重这个时空观点，并力图贯彻。

二、在50年代初期，苏联生物学界针对李森科的《科学中关于生物种的新见解》，对物种问题展开了热烈讨论。当时李森科的言论在我国生物学界占统治地位，其新见解早已在我国广泛传布。苏联学术界的争论引起了人们的极大兴趣，陈世骧也于此时开始注意对物种问题进行研究。1956年8月，中国科学院与高等教育部在青岛联合召开遗传学座谈会。会上争辩十分热烈。陈世骧受座谈会的委托，在会上作了《关于物种问题》的发言，批驳了李森科的“种内无斗争”的反达尔文主义论点。这是他对物种问题所作的第一个系统报告。经过那次座谈会，以及此后参加的其它学术讨论会，他深深体会到，“学术讨论，尤其是反面意见的争论，最能启发思想，提出问题。”

** Epilogue **

转载授权说明 - Postscript(epilogue) - 阅读我写博文的视野角度 -
链接地址：http://blog.sciencenet.cn/blog-847277-1071424.html  

四位一体, 四愿读写博文 Postscript(epilogue) for governing all my blog posts

独立的时空, 自由的思写。劳作、艺术、游戏、学问、四位一体; 四愿读写博文: 正直、良知、自由、善良。照镜验心,久而久之习惯自然, 我手写我心,写出心安而淡然、端然、坦然。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自李胜文科学网博客。
链接地址：http://blog.sciencenet.cn/blog-847277-1073173.html

上一篇：[转载]活、命、神、灵
下一篇：喝咖啡如喝中药? 中医保健而用中药治病，很多国家还不合法                   

更多

收藏 分享 修改| 删除|

当前推荐数：1 推荐人： 陈楷翰

推荐到博客首页

发表评论 评论 (2 个评论)

删除 回复 [2]陈楷翰  2017-8-29 08:33

新千年的年青人，没学到西方的文化底蕴啊，唉。宋灭之后，文化意义上的华夏人几乎消失了，基本是鞑靼人在大陆生存

博主回复(2017-8-29 13:04)：That's what you mean? 厓山之后无中国，
明亡之后无华夏，
满清之后无汉人，
文革之后无信仰，
改革之后无道德！...

删除 回复 [1]陈楷翰  2017-8-28 19:07

世家弟子就是华夏人啊，华夏人，有弱的么？

博主回复(2017-8-29 08:26)：You can say that, but how about the new millennium generation? They live in an era of Westernization, all about West stuff.

博主回复(2017-8-29 08:26)：You can say that, but how about the new millennium generation? They live in an era of Westernization, all about West stuff.