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人会屈服于生活地际遇，渐渐习以为常，甚至寻找乐趣。

何为魔？还从未有人问过梅振衣这个问题，世间修行中的体会，魔境是指扰人修行的离乱心境、各种妄想幻境、各种放纵邪欲折射入灵台的扰动，梅振衣既已成仙，自然早已堪破魔境，灵台清明定心不乱。

师父借鉴佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛性，我看魔性也在众生心间，否则何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔性也在灵智之中。

    梅振衣站起身来一指远方的人烟：“推演世间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五色、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，世间物用可近神通，法度可近善守。然兴衰纷争难免，可超脱亦可自堕，这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思----万物纷呈，将往何处？”

    钟离权也站起身来，眯着眼睛问道：“你真地看见了吗？”

    梅振衣点了点头：“真地看见了，以前在众生观中看不见的，此刻都看清了，神识扫过，自然就看见了每一个人地心性，此生何欲何求、道心魔性何在？与他心神通全然不同，是一种了然通透之境。……此时才明白，为何大天尊与清风那种人，看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”

    钟离权又摇起了扇子：“不错，在人间破妄，看透的只是自己，而此时堪破真仙境界的极致，能看透轮回中灵智开启的众生。我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”

    梅振衣却不惊不喜的皱眉说了一句：“如此法眼，很危险。”

    钟离权点头道：“是很危险，足以凭之颠倒红尘、祸乱众生、引人迷狂，行事似能无往不利，所以有入魔之虞。……嗯？清风出来了。”

梅振衣经历过各种奇妙甚至诡异的场面，早已定心不乱，说泰山崩于前而目不瞬也不夸张。

对龙隐姑的感念之情不忘不执。

我爱她，不等于她欠我，我只是有我地期待，有我的所为。

李白献诗一首。题名《独坐敬亭山》----

    众鸟高飞尽，孤云独去闲。

    相看两不厌，只有敬亭山。

相思如明月，可望不可攀

海上升明月，天涯共此时

所谓世外高人可以对事无所谓，可以对人遗憾叹息，但不必空口狂言讥忿嘲骂，否则并不是真正的眼界超然，而是酸溜溜的小肚鸡肠、或幸灾乐祸的小人样、或莫名其妙的空狂妄。

在人世间只证所行是否应当