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真正有心机手段的人，从来不会事到临头才去现琢磨。

就算我是某人地化身，也不等于就是某人，之所以出现在此，或因宏愿、或因执念、或因机缘，你也可以认为我就是为了见你一面。

安稳定心与超脱性情

身在局中难免有看不透的地方

    有法令在，是否能称法制？不能，那要看两点，一是法度有没有威严约束之力，二是也要看约束的是谁？至于第一点，那要考究法令该不该立，若不该则不立或修之。

    至于第二点，世间乱法之事往往都是从此开始。如果世间有共守之法，这很好，但是法度败坏之源常在于掌法者不守，法只为他人而定，自己却利用各种方式逍遥法外。掌法者使手段脱于法外，这就是乱法！

    世间乱法之事常有，但修士却不应有乱戒之心，否则就谈不上修行。正如积海真人所说，修行戒律只论实事行止，不论公诡辩之高下。所以修行之戒首先是给修行人自己立地，共守之戒，也是推己而及人。

妙法自古长传现，受者几人得仙缘

慎之慎之，切莫伤了心境。

   也许在外人看来，梅振衣如今的外丹饵药之术已是冠绝天下，炼化什么药材那还不是手到擒来？但梅振衣的态度还是如第一次炼药那么仔细认真，这是孙思邈教他的恭谨之道，他老人家就是这么做的，身为当世神医，孙思邈哪怕是熬制最普通不过的草药，态度也是一丝不苟。

有才而性缓 定属大才 有智而气和 斯为大智

    “二十四洞天”修行次第依次为存思、初阳、三关、内景、摄欲、炼形、退病、五气、抽添、玉液、重楼、归壶、璇玑、开光、结丹、御物、炼器、外景、内息、九转、辟谷、御形、破妄、不堕（大成真人）。

我等修行人遇事要看得通透些，他们看见的人是不是韦昙，上前问一句就可确认。比如润州那个卖豆腐的，那些看到地人却没一个去问他本人，先急着跑到芜州报信。这么做本就是冒查明不失白费功夫之险，求万一属实三百两黄金赏钱之巨，侥幸之心未成，又有何怨？……你我不能因为怕人骂，求人赞。就曲意矫行。

天底下没见过大世面地人很多，这种人一旦遇到超乎想像的好处诱惑，有人会忘乎所以，会眉飞色舞趋之若鹜，但也有人还能保持清醒不失分寸---这种心性就很难得。

不久前曾贵为当朝宰相，如今贬到江南就是小小一县令，如此大起大落地经历，在他脸上却看不出任何颓废之色。