作者：骆远志
理性 思考 学习
在当今AI时代，我们很容易感到人与计算机相像。比如人能够做计算、思考、决策等，计算机也会。因此我们说人和计算机都有智慧，其中计算机的被称为“人工智慧”。但这二者有个根本区别，就是人有自我意识，而计算机没有。做算术题时，人会感到是“我”在做算术题；思考时，人会感到是“我”在思考。这个“我”就是“自我意识”。严格讲，自我意识指“我”感觉到我，其中有两个我，第一个是感觉的主体、第二个是客体。本文主要讨论第一个、作为主体的“我”，用带引号的“我”代表。
讨论灵魂问题，立刻遇到唯物主义与唯心主义的对立。我曾在多篇文章里讨论过【3】【5】，这里简略回顾，作为以下讨论的基础。我们都被灌输过，整个世界分成两部分，物质与人的意识。但这个观念已被科学证伪，比如物理学说物质宇宙，包括时空，都有起点；生物学说生物和人类都有诞生之日；但数学，比如数字5、等式1 + 1 = 2等，即使在物质和生物都不存在的情况下也成立，说明数学既不存于物质世界，也不存于人的意识，那么它存于哪里呢？
唯心主义给出答案。它认为整个世界分成三部分，物质世界、彼岸世界、和人的思想世界。其中物质世界也是感知世界，其内容都可以被人的感官感知，且受时空限制；彼岸世界包括数学，其内容不受时空限制，人不能用感官感知，但可以在心里感觉和理解；人的思想世界只受时间限制、不受空间限制。比如人的各种思考、梦境等都必须花时间，但不占用空间。彼岸世界还有其他名字，比如哲学里的理型世界、形而上世界、抽象世界等，或宗教里的天堂和地狱、鬼神世界、天宫地宫龙宫等。这些名词之间意义稍有差别，但大同小异，都指在物质世界之外、另一个独立于人的世界。
(Ex. 1) 整个世界分三部分，物质世界、彼岸世界、和人的思想世界。
看过了世界再看人。人由肉体与灵魂两部分构成。其中肉体存于物质世界，灵魂在物质世界之外。灵魂又分两部分，“我”与我的思想世界。比如“我”在思考数学问题 1 + 1 = 2。其中“我”是思考的主体，1 + 1 = 2是思考的客体，它们之间界限分明。对于一个人，思考的主体只有一个，就是“我”；但思考的客体可以很多，包括1 + 1 = 2、今天吃什么、未来职业规划等。这些客体构成“我”的思想世界，它们都有个本质特点，就是受时间限制、存于时间维度之中。
只要没有被关电门，计算机必须时刻不停地运行程序；即使在看似不动时，它也在运行操作系统，操作系统也是程序。并且计算机运行任何程序都需要花时间。人脑也类似。人思考任何东西都需要花时间，并且人思考的内容不能停，必须随时间变化而变化。很多学生有类似经历，在考试前一天觉得自己懂了某个内容，但害怕考试时忘掉，就希望那个内容一直占据思想、直到考试结束，但他发现做不到。只要人感到自己存在，他就必须思考；他的思考内容时刻改变，不可能静止，本质上是个变化过程，就像河水总在流动。
(Ex. 2) 人的思想世界存于时间维度中，内容时刻变化。
但自我意识恒定，不受时间限制。当思想内容像流水一样不断变化时，“我”永远知道思想内容有个主人，就是“我”。笛卡尔说，“我思故我在”，就包含这层意思。比如此时此刻我正在想着哲学问题，五分钟前我在想咖啡里是否放牛奶；现在的“我”与五分钟之前的“我”是同一个东西、完全一样。类似地，做数学题时的“我”与打网球时的“我”完全一样；做梦时的“我”与清醒时的“我”完全一样；孩童时的“我”与中年时期的“我”完全一样。“我”只有一个，自我意识永不改变。所以
(Ex. 3) 自我意识在时间里恒定，不属于人的思想世界。
“思”永远是“我”在思考。在“我”思考的每时每刻，“我”都知晓这点，并由此知道自己存在。这是人的特性，计算机没有。这也是每个人知道的第一个真理，不容置疑。笛卡尔以此为起点，开创了现代哲学。但笛卡尔远非第一人，古希腊人早知道。比如两千多年前哲学界出现第一场大争论【5】，巴门尼德认为世界本质永恒不动，而赫拉克利特认为世界无时无刻不在变化。前者的信众们就以每个人心中的“我”恒定不变为关键证据。
那么“我”存在于什么地方呢？人有且只有五种感官感知能力，视、听、嗅、味、触，但人永远无法看到、听到、嗅到、尝到、或触摸到自己或别人的“我”。所以“我”不存于物质世界。同时，“我”也不属于人的思想世界。“我”是思想世界的主体、原点、和基础；“我”之于思想世界，就像土壤之于树木、河道之于河水，二者紧密相关，但本质不同，界限分明。于是只可能：
(Ex. 4) “我”、或自我意识，属于彼岸世界。
“我”与数字5、1 + 1 = 2等在本质上一样，都不能被感官感知，都不受时空限制，都存于彼岸世界。我们能且只能在头脑里依靠思考来知晓它们。虽然思考本身受时间限制、存于时间维度之中，但思考可以让我们感觉到、理解时空之外彼岸世界里的内容。或者说，彼岸世界里的内容虽然存于时空之外，但可以投射到人头脑里，在思想世界里留下自己的影子。
既然“我”存于彼岸世界，“我”就不被时空、或时空中任何内容决定，包括不受肉体决定。“我”是灵魂的核心。如果“我”存在，灵魂就存在。于是：
(Ex. 5) 依据逻辑，肉体死后“我”依然存在，也就是人死后灵魂还在。
“人死后灵魂不灭”，这个观念是人类文明的起点与基石之一。国内教科书统一讲，文明始于文字出现，发生在约5千2百年前的苏美尔。但稍加挖掘就会发现，当时文字只是苏美尔神庙里的人为方便记事而采用的一个小手段。在发明文字之前，苏美尔人早有宗教信仰、城邦社会、复杂建筑等，文明不但已产生，而且很发达。现代考古发现，人类在数万年前开始逐步脱离蛮荒，宗教信仰在这个过程中起到核心作用。在世界各大洲，几乎所有远古社会都有宗教信仰，到目前为止还没发现反例。典型的远古民族以宗教为核心，认为神明和先人的灵魂就生活在活人身边。直到今天，中国北方的萨满教、云贵川地区的巫术等，都还保持这个古老信念。因为有神明和祖先在人心目中作权威和见证，人与人之间才可能维持基本道义，比如言而有信、尊老爱幼、不杀无辜等，人与动物才有了根本区别。
古希腊人相信灵魂轮回，毕达哥拉斯和柏拉图就此思考颇多。轮回，是灵魂不灭的一种形式。但后来西方抛弃轮回说，主要原因有二。第一，如果所有人的灵魂都来自轮回，那么灵魂就无生无死。如此永恒的灵魂就是神，但人不是神。第二，基督教强调人死后接受神的审判，但轮回中必然包括一个“忘却”步骤。比如中国传统认为，死人都要喝孟婆汤、忘掉前生。如果这个环节发生在审判前，人没了记忆，审判没法进行、也没有意义；如果“忘却”发生在审判后，神刚审判完，人就忘记，审判也失去意义。所以传统基督教不认同轮回，而认为在每个胚胎受孕时，神为孩子新造灵魂。因为来自神、不来自肉体，所以灵魂不随肉体死亡而毁灭。
在古代中国，商和西周时代，社会万事以宗教为中心，比如甲骨文几乎都为祭祀服务。道教是中国本土宗教，认为人有三魂七魄，死后魂飞魄散，但不灭亡。儒家承认鬼神存在，只是拒绝深入讨论。佛教外来，强调灵魂轮回。汉族民间习惯把佛道儒糅合在一起理解生死，认为人死后灵魂进地府、过奈何桥、喝孟婆汤等，然后转世投胎成新人，也是灵魂不灭。只有现代中国大陆精英相信绝对的唯物论，认为人死后就什么都没有了。
唯物论局限思想
谈到灵魂不灭，朋友们的典型反应是，“我不相信，因为从没在现实里遇到过鬼魂”。唯物论者眼里只有现实、只考虑物质世界，因为在他们思想中，物质世界就是整个世界。问题是，即使鬼魂存在，也无法与现实互动，你也无法遇到他们。常人的灵魂必须通过肉体才能影响物质世界。死后肉体不再，鬼魂也就无法与活人交流。1990年代初时髦的美国电影《人鬼情未了》就表现过这点。男主角Sam被坏人害死，变成鬼魂，看到坏人接近女友，想要警告女友，却发现自己没有任何办法与她通讯。
图1. 好莱坞1990年电影《人鬼情未了》(Ghost)中的两个情节，表现男主角Sam被杀后成为鬼魂，无法与物质世界互动。左，Sam的鬼魂一遍遍用手指推运动鞋，但都失败；右，Sam的鬼魂一遍遍试图用手指推动瓶盖，同样也做不到。
(Ex. 6) 即使鬼神存在，人也不可能在现实中遇到。
后来Sam找到一位女通灵师，类似萨满或巫师。通过这位灵媒，Sam的魂魄才得以与女友交流。鬼神、灵魂等，都只存于彼岸世界。《圣经》讲，“神是灵”、“从来没有人看见神”，就是这个意思。他们不在物质世界里，不在4维时空中，所以人不可能依靠感官感知他们，也就不可能在现实里遇到他们，只可能在心里与他们交流。人类自古知道这点，所以才有了萨满、巫师、牧师等在人与灵之间作媒介。基督教新教认为，每个人通过阅读和理解《圣经》，都可以在自己心中与神交流，所以每个基督徒都可以作牧师。
更进一步，其实你也从没在现实中遇到过活人的灵魂。不久前我曾讨论过【1】，人都是自己身体的囚徒，永远无法钻到别人、或别的物品里面，直接感受他们灵魂是否存在、或他们灵魂如何感受。活人的自我意识也不存于现实世界、只存于彼岸世界。要理解他们，你无法依赖感官感受，必须依赖你的内心。这个过程大致如下：首先，你知道你的表情和话语受你的灵魂控制。其次，你看到别人的表情、听到他的话语。第三，你假设他与你一样也有灵魂、他的灵魂也控制他的表情和话语。这是推己及人，是基督教道德金律的核心成分。最后，你根据他的表情和话语，间接推断他灵魂的性质或特点。但这种间接推断在本质上不可靠。
(Ex. 7) 人也不可能直接感知到活人的灵魂，只能间接推论。
图2. 美国1976年科幻电影《未来世界》(Futureworld)隐含的哲学意义。左，电影海报上的广告语，“你无法分辨活人还是机器”。右，电影中一个关键镜头。白衣者是邪恶科学家，为控制世界，按真人模样制造机器人，然后杀死原型真人。因为替身机器人非常逼真，任何人都无法分辨真假，包括邪恶科学家自己。镜头中呈现背影的男女发现并毁掉了自己的机器人替身，正要逃出“未来世界”，在出口处遇到邪恶科学家。邪恶科学家仔细端详他俩，也没发现他们不是机器人，他们于是成功逃脱【6】。在哲学层次上，人永远无法证实、或证伪其他人是机器人。
感官感知不可靠，是西方文明的核心观念之一。我曾多次介绍柏拉图的洞穴寓言【2】【5】，其中讲到人生而被束缚和愚弄。我强调过其中来自社会对人的束缚和愚弄【2】，但这个寓言有更深含义。在根本意义上，肉体束缚人，感官愚弄人。获得自由，就是挣脱肉体与感官的囚禁；追求真理，就要怀疑和否定物质世界、看穿感官感知。真理与自由都只存于彼岸世界。
图3. 柏拉图的洞穴寓言。人的灵魂被肉体束缚，被感官欺骗。人从一出生就进入肉体与感官构成的“牢笼”。逃出这个牢笼，应该是人的终生任务与追求。
笛卡尔站在柏拉图肩膀上，提出“笛卡尔邪灵”(Descartes' Evil Demon)假说，认为人的感官如此不可靠，以至于一个坏心思的邪神完全可以让人相信任何虚假现实。人与物质世界之间的联系有且只有人的五感，视听嗅味触。但这五感中的每一个、以及它们作为整体，都有明显局限，都可能、并且经常欺骗人。康德基于柏拉图和笛卡尔的思想，提出人对现实的基本认知，包括4维时空、因果关系等，都只反映人的特性，并非现实本身【5】。比如量子物理发现，基本粒子本质是波函数，存于时空之外的高维抽象空间之中。只有当人观测时，它才坍缩到4维时空里、被人感官感知，所以人观测到的不是粒子本身。这个结论印证了康德理论。人的感官感知如同带颜色的滤镜，人感知的现实世界不是现实本身，而是现实经过这个滤镜后在人头脑里的投影。因为滤镜本身带颜色，所以这个投影在本质上是个幻影。
图4. 好莱坞电影《黑客帝国》(The Matrix)背后的哲学含义。上，闹市里人头攒动，是人们以为的现实世界；下，主角Neo醒来发现，真实世界被一个超级计算机控制，所有人都浸泡在生物溶液中，身体和头脑被连到计算机上，人感知的“现实”只是计算机控制人脑脉冲制造出来的假象。这套想法来自现代哲学家、哈佛大学教授普特南在1981年出版的著作《理性、真理和历史》(Reason, Truth, and History)。书中他基于柏拉图、笛卡尔、和康德思想，提出缸中之脑(Brain in a Vat)假说，认为世界的真相完全可能是所有人的头脑都被浸泡在生物溶液中，由一个超级计算机控制；而人受感官感知局限，不可能辨识其中真伪。
(Ex. 8) 感官感知不可靠，物质世界本质是幻象。
回到人死后的灵魂问题。很多人声称自己相信理性与科学，所以不相信鬼神。但如果任何人真坚持理性与科学，即使他不信宗教、不了解唯心主义哲学，也应该承认自己不知道人死后灵魂是否存在，而不是坚决否认。科学无力告诉他们别人是否有灵魂，无论活人还是死人，更不可能告诉他们别人死后灵魂是否还存在。他们可以感觉到自己的灵魂，但他们都没死过，所以按科学原则，他们也不可能知道自己死后灵魂是否将继续存在。简单讲，科学和以科学为基础的理性，要求万事从物质世界里的证据出发，无力解答彼岸世界里的问题。所以，
(Ex. 9) 科学和理性既无法证实、也无法证伪，人死后灵魂不灭。
人不相信鬼神，不可能因为科学和理性。很多人没搞清自己的想法从哪里来。据我观察，这些人中年轻的多因为缺乏思考，年纪大的多因为屈服于社会压力。很多人二者兼备，既屈服于社会，自己也不思考。历史上，中国人和世界其他民族一样相信鬼神，只在虔诚程度上有差别。但共产党掌权后，不信奉马克思主义就无法生存，只有表现得积极才可能升官发财，于是大多数人为生存与利益放弃传统、不再信鬼神。我曾讨论过“崖山之后无中华”【4】。汉族人长期被外族、外部势力欺压，早已集体性屈服，随时准备跪拜暴力、和以暴力为后盾的权力与利益。他们同时也学会了撒谎，不但对别人撒谎，更重要的是对自己撒谎。明明因为畏惧暴力、追求现实利益，他们才屈服于强加在自己身上的马克思唯物主义；但为了外在的面子、为了避免承认内心的怯懦，他们坚持谎称那都因为自己相信理性与科学。现代中国精英真是人类先民与中华远祖的不肖子孙。
濒死与关于濒死的科学
既然人人声称崇尚科学，我们有必要考察一下关于死亡的科学。在最近半个多世纪里，西方医学科学界兴起“濒死体验”(Near-death experience，简称NDE)的研究。其主要研究对象是那些曾被宣布医学死亡、但后来又活过来的病人的经历。研究人员与他们交流，依据科学方法论采样和整理他们的经验，发现其中存在许多共通处。濒死病人广泛经历：
- 知道自己正在死亡；
- 感到内心和平、极度幸福、无条件地被爱、被接受等正面情感；
- 灵魂出窍：感到离开肉体，从外部观看自己身体，比如看到医护抢救自己；
- 隧道体验：觉得自己向上升腾，穿过黑暗通道；
- 遇到强光，并与之有心灵交流；发现神灵伴随自己；遇到死去的亲人等；
- 回顾人生：觉得自己的一生在眼前重新掠过；
- 接近边界：自己必须决定是否回归肉体，很多人觉得自己不愿回去；
- 复活：突然发现自己回到了身体里。
图5. 电影《人鬼情未了》中，被杀后Sam灵魂离开身体，观看女友抱着自己的身体、试图唤醒自己。很多濒死者报告类似灵魂出窍经历。
在千百年来的世界历史里，很多人经历过濒死、然后又活过来。很容易理解，他们中一些人愿意把经验讲出来，并且态度真诚，或至少比平常更真诚，因为濒死经历让亲历者难忘，又很少涉及与听者的利益冲突。
图6. 中世纪荷兰画家博斯(Jheronimus Bosch, 1450—1516)的名画《得救者升天图》(Ascent of the Blessed)，描绘基督徒死后升入天堂的过程。其中包含神灵相伴、黑暗隧道、隧道另一端的光明等，与当代NDE科学研究结果吻合。当有人谈论鬼神时，唯物论者们习惯性地认为他瞎编。其实从鬼门关活过来的人，经历刻骨铭心，经常很真诚，比其他人更少撒谎。
中国古代民间小说里也有丰富的濒死经验描述。比如晋代的《搜神记》、宋朝的《太平广记》、清朝的《聊斋志异》等，都描述人死后见到鬼神，接受审判，判官发现错误后又将人发回世间的情节。但是现代国人、尤其精英，头脑被绝对唯物论占据，即使读到或听到这些故事，也不把它们当真，经常无端认为作者在瞎编、故事是迷信。古人没那么傻、也没那么虚伪。唯物论让信者扭曲，在把对自己专政的人当作伟人、把灌输和宣传的内容当作真理的同时，经常把真诚的人看作骗子或傻瓜，把真实经历看作谎言。
(Ex. 10) 中外神鬼故事与现代濒死科学，在很多关键点上相符。
在NDE科学领域，荷兰心脏科专家劳美尔(Pim van Lommel)在2001年发现濒死病人报告的经历与其病理症状无关，有濒死经历的人复活后对人生看法大变，濒死经历越深入、病人短期死亡率越高等【7】。这些结论发表在《柳叶刀》上。《柳叶刀》是世界医学界顶级学术刊物，科学严谨性高。劳美尔的研究成果提高了濒死现象的可信度。美国科学家帕尼亚(Sam Parnia)在2014和2022年发表研究成果，发现一些病人的灵魂出窍经验与客观记录吻合。比如有病人报告他濒死期间看到医护人员如何抢救自己，其描述与事实相符【8】【9】。
在科学界之外，很多人濒死重生后把自己的经验写成书、或做成视频发表在社交网站上。其中美国神经外科医生亚历山大(Eben Alexander)比较出名。他曾患脑膜炎，经历为期一周的濒死昏迷。苏醒后，他把自己的经验写成书，在2012年出版《天堂的证据：一位神经外科医生的来世之旅》(Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife)，获得巨大反响【10】。有些评论者批评这本书在科学意义上不够严谨，但我觉得这类批评不涉及书的核心内容，更谈不上证伪。
我的个人心得
我出身理工科，如果纯粹基于科学、和以科学为基础的理性，我无法断定人死后灵魂是否还存在。科学无力回答关于灵魂的问题，灵魂超出科学范畴。但我是基督徒，基于信仰，所以相信灵魂不灭。对我来说，灵魂是人的本质，肉体是灵魂在现实中的表现形式。就像数字5本质是抽象概念，在现实里有多种表现形式，如五棵树、五个苹果，或麻将里的5统、5条，或文字符号“5”、“五”、“伍”、“Five”，或发音[wu]、[faiv]，等等。如果不借助这些表现形式，绝大多数人无法思考和理解5。人需要现实表现形式才能理解抽象概念，但抽象概念本身并不需要表现形式。在彼岸世界里，数字5脱离所有现实表现形式而存在；但我想象不出在没有任何表现形式的情况下，它具体如何存在。
人对彼岸世界无知是正常的，人需要坦然接受。理工科背景的人较容易理解，人无法想象我们这个时空之外的很多抽象空间。比如在现代数学里，人无法想象4维以上的高维空间，或很多非欧几何空间，只能依靠纯逻辑推理来了解它们的性质。在现代物理中，量子波函数所在的希尔伯特空间也类似，人无法想象，只能依赖纯逻辑或数学推理结果。在这些现代数学和物理理论出现之前，康德就指出人对世界的认识受自身特性限制，永远无法想象或完全理解世界的本来面目。康德只是重新包装了基督教神学思想。两千多年来的神学家们不断强调，世界是神造的、神的奇妙超越人的想象和理解。数字5如此简单，我却不能想象它在彼岸世界里如何存在，就是个体现。
我母亲去世已20多年，我依然经常想起她。但每次想她，我脑海里浮现出的总是她的音容笑貌、她曾说过的话、她可能对我说的话等。这些都是母亲在现实里曾有的、或可能有的表现形式。不通过这些形式，我无法直接想象她的灵魂。我相信她的灵魂存于天堂，就是彼岸世界，她与神同在。但我想象不出她具体如何在天堂中生活，我大概永远都不能完全理解天堂中的她。
数学是一种真理，基督教认为所有真理都存于神的头脑里，神住在彼岸世界。神掌控一切，包括掌控我如何获得数学知识。有时神让我努力探索后获得数学知识；有时我并没怎么努力，神就把数学知识丢给我。这后一种情况就是神启，俗称灵感。类似地，母亲的灵魂也住在彼岸世界，与神同在。她和神一样可以做决定。有时我在心里寻找她，有时在我不经意间她来找我。无论哪种情况，都是我对她的思念。一般人习惯性认为，所有思念都是回忆，本质是我从记忆中翻出母亲过去的言行，然后重温一遍。但经验多了，我觉得并非如此，因为我与母亲有新交流。印象深刻的例子是我读博士时，我和太太已有三个婴儿，后期太太又怀上第四个。我身边同学纷纷退学，转而进入工业界赚钱。与我同时入学的博士生有十几个，后来只剩下两三个。但每次我稍有放弃念头，母亲就浮现在我头脑里，让我觉得如果半途而废，她会失望。其实她生前从未明确要求我一定要拿到博士学位。所以这种思念并不是回忆、源头不是我，而是现在的她来到我心里，与我展开前所未有的新对话。她还存在。
注释
- 骆远志，2025，六四36周年纪念：什么样的人民注定被奴役，https://lyz.com/64-36years/
- 骆远志，2025，漫谈美与爱情的哲学意义，https://lyz.com/beauty-love/
- 骆远志，2025，通俗解释彼岸世界与唯心主义，https://lyz.com/other-world/
- 骆远志，2024，六四35周年随想—谁真的爱自由？https://lyz.com/64-35years/
- 骆远志，2024，从巴门尼德到康德---漫谈理性主义哲学，https://lyz.com/ parmenides-kant/
- 骆远志，2019，死亡与永生，https://lyz.com/ death-life-chinese/
- Van Lommel, P., et al., 2001, Near-death experience in survivors of cardiac arrest: A prospective study in the Netherlands. The Lancet, 358(9298), 2039-2045.
- Parnia, S., et al. (2014) AWARE—AWAreness during REsuscitation—A Prospective Study. Resuscitation Journal, 85.
- Parnia, S., et al. (2023) AWARE II, AWAreness during REsuscitation - II: A multi-center study of consciousness and awareness in cardiac arrest, Resuscitation, 191.
- Alexander, E. , 2012, Proof of heaven: a neurosurgeon's journey into the afterlife, Simon & Schuster, ISBN 1451695195.
2025年6月26日
电邮：yuanzhiluo@yahoo.com 博客网址：https://lyz.com
读者评论
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人在根本上有原罪，因为人出生就进入肉体，必然跟随肉体需求，也就偏离神意，所以都犯“罪”。
与你共勉。
另外，神的计划很奇妙，人不能完全理解，必须坦然接受。圣经中的《约伯记》核心意思就是这点。《约伯记》是整本圣经里最古老，或最古老之一的篇章。意义深刻。
2。 世界不断变化，科学不断进步，有时需要重新翻译过去的解释而已。
建议你到网上找找。这是个标准问题，神学家们已经回答了上千年。
你们二位的问题很好，很相像，同时也是基督徒常见问题，可以很容易在书中、或网上找到非常好的答案，所以不需要我说太多。我在这儿只给出简短答案。
神是万能的，但神更爱人。神与人的关系，类似在荒漠中的一对父子，其中儿子很小，比如5岁。父亲万能，但是父亲爱儿子，所以让儿子自己做决定，虽然完全知道儿子会犯很多严重错误，甚至恨父亲，梦想杀父亲。但父亲爱他，还是让他自己做决定。
神知道人将做什么决定，当然知道有些儿子的决定非常坏，但出于爱，依然让他有自由意志。
另外，世间有灾难、人有痛苦等，因为神为人设的目标，其实不是让人幸福或让人高兴，而是让人认识神，接近真理、正义、爱、美等。所以那些痛苦、灾难等，从这个角度说，并非一定是坏事。
回答：不对，神可以选择在任何地方、任何时间，但神并非时刻充满每个地方。比如神给人自由意志，让人自己做决定。世上的绝大多数罪恶都来自人不跟随神，就是absence of God的一种，然后造成的。
按教义，上帝无所不知无所不在，怎么会有absent of God?
回答：不是的。 在传统基督教义中， 这个spirit是人的，不属神。人可以·用·这个小写的spirit去接受和理解大写的，神的Spirit， 就是圣灵 Holy Spirit。
谢谢你认真的问题，我写文章就是为了像你这样的读者。我们共勉！
回答： 是的。 神可以照顾宇宙中每个东西，包括每个人、每个鸟、每个分子、每个原子、每个量子点。从古至今所有人加在一起，数量也远远小于你身上的细胞数量，(大约千分之一），更何况你身上的分子数、原子数、或量子数。。
《圣经》说，“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？” 就是这个意思。
回答： 另一个人的“我”完全可以映射到我的思想里，但那是“他”或“你”，不如“我”直接。
回答： 其实更简单，也更直截了当，不需要懂object language. 分两步：
1. 你在纸上写 1 + 1 = 2， 理解这是个真理，它不需要时间
2. 你在计算机上写一个程序 算 1 + 1 = ？。计算机自然会得到2. 但这个 1 + 1 = 2是个计算过程， 需要时间。
Step 2 存于计算机 类似存于人脑，反映 Step 1。 Step 1里的 1 + 1 是真理的本体， Step 2 里的 1 + 1 = 2 是本体在计算机或人脑中的投影， 是客体。
这样清楚吗？
回答：你太绕了。主体与客体并非隔断。它们反映同一个东西。就像我思考 1 + 1 = 2 这个等式在我头脑里是客体，但我得到的结论与作为主体的 1 + 1 = 2 紧密相连。这里课题的结论有u主题一样，也是真理。
回答： 作为基督徒，所有智慧就是用来理解神的，有机会就应该多想，才能多理解神。
“如果是上神想阻止恶而阻止不了，那么上神就是无能的；
如果是上神能阻止恶而不愿阻止，那么上神就是坏的；
如果是上神既想阻止又能阻止恶，那为什么我们的世界依然充满了恶呢？
如果是上神既不想阻止也阻止不了恶，那么为什么还叫他上神呢？”
回答：可以，伊壁鸠鲁所有悖论都基于一点，他把神与恶并列。恶，在他的体系里是个邪神。很多古老宗教类似。圣奥古斯丁皈依基督教之前曾信摩尼教，或称明教，就类似。圣奥古斯丁解决了这个关键神学问题，所以脱离明教，变成基督徒。他说
世界上只有一个神，没有邪神。邪恶就是神不在。 Evil is the absence of God. 你试试看，只要这么想，伊壁鸠鲁所有悖论就都消失了。
回答： 非物质也有，而且比较容易理解。比如 1 + 1 = 2本身（主体）存于彼岸世界，不占用时间。但人思想里的1 + 1 = 2（客体）是个运算过程，必须占用时间。可见非物质的主体与客体不同，客体是主体在人心中的投影。
类似地，“我”作为主题存在，但当我想我时，第一个我是主体，存于思想外，第二个我是客体，存于思想之中，是主体的投影。
笛卡尔这句中的第二句在第一句之后，并非并列，不能说＂我在故我思＂，那么依博主逻辑，我在属于我思后的思界世界，我第二个我是第一个我的思想客体。你却说俩我都是主体，与此文逻辑不通呀？
回答：这点很重要，许多读者有类似错误想法，认为万事都要有个“定义”。定义的本质是用其他更基本的概念描述词汇。但最终必然出现最基本词汇，人不可能用更基本的词汇定义它们。
笛卡尔创立现代哲学，基于“我思故我在”。这很严肃。其中有三个最基本概念，我、思（思想）、在（存在）。这三个概念在哲学里最基本，没有定义了。记得吗，巴门尼德定义存在：“存在即存在”(What is, is)。你看，他用存在定义存在，侧面说明，存在没有定义。关于最基本概念，人必须、也只能依赖直觉来理解它们。人能够做到这点，原因有二：1，我们是神造的，所以天生有高级的抽象理解能力，柏拉图称之为理性能力。2.我们在本质上一样，都是神的儿女，是神把我们造的一样。所以我们有信心，每个人都能靠直觉理解“我”，“思”，和“存在”。
我文中用这三个最基本概念中的两个定义灵魂 = 我 + 思。这是合理的。
死后的事情，不用想太多，交给上帝安排就好。
回答： 挺好的问题。
在传统基督教义中， spirit指人心中能与神相连的那部分，而soul指其余部分。在这套语言中，动物也有soul。
我文中用的是笛卡尔哲学里的语言，在这套语言中，动物是机器，没有灵魂，只有人有灵魂。所以我文中的“灵魂”包括你讲的灵、魂，spirit和soul。
更重要的是，为避免这类言语麻烦，我文中定义了灵魂，就是“我”和“我”的思想世界。这样一来，我的词汇只要与自己统一就行了，无需考虑是否与外界不同理论体系之间的关系。
德谟克利特说万物都由原子构成，包括灵魂。人死，人体和灵魂都分解成原子。尽管原子仍存在，以后会另组成物体，但原来那人的灵魂死后不存在。
你能对伊壁鸠鲁悖论做个反驳吗？
“如果是上神想阻止恶而阻止不了，那么上神就是无能的；
如果是上神能阻止恶而不愿阻止，那么上神就是坏的；
如果是上神既想阻止又能阻止恶，那为什么我们的世界依然充满了恶呢？
如果是上神既不想阻止也阻止不了恶，那么为什么还叫他上神呢？”
1. 对＂我在思考我自己＂回答中，你说＂第二个我是主体的投影。＂ 那么这个投影费解，因为我不是物质的东西没有物质的影，如何投影？如果有理性的某种form，或借用柏拉图的Form,这＂投影＂的我与主体我除在语旬中的位置，本质上有何区别？
2. ＂本文中，灵魂就是“我”和我的思想世界，二者的集合＂，这不是定义。如果说我是思想主体，也不是我的定义，那么博主能定义一下＂我＂吗？
因为博文被文学城放在首页，所以暂时我无法修改博文。
问题： 不排除灵魂应该可以先于肉体，但由于活着的人或灵魂无法回忆出生之前的任何记忆，所以无论灵魂是否先于肉体并没有意义，对吗？
我的回答：古希腊人相信灵魂轮回，毕达哥拉斯和柏拉图就此思考颇多。轮回，是灵魂不灭的一种形式。但后来西方抛弃轮回说，主要原因有二。第一，如果灵魂不断轮回，那么灵魂就将永恒。永恒的灵魂就是神，但人不是神。第二，基督教强调人死后接受神的审判，但轮回中必然包括“忘却”，比如中国古人讲死人要喝孟婆汤，然后忘掉前生。如果这个步骤发生在审判前，人没了记忆，审判没法进行、也没有意义；如果“忘却”发生在审判后，神审判完人就忘记了，审判也失去意义。所以基督教不认同轮回，而认为神为每个孩子新造灵魂。
8. 博主持教义相符的观点无可厚非，但这就是信仰与立场，也许没法多讨论。
可以讨论。我从来认为，人们信基督教，包括我信基督教，是因为基督教是真理。或更贴切，我发现基督教和发现真理，是同步的，发生在1989、90年。而不是因为我信基督教，然后比自己接受它的教义。
7. 因为理性与逻辑是属人的，
不，从希腊哲学诞生起，或最迟在柏拉图，理性与逻辑就属于理型世界、彼岸世界等，与神在一起，或直接属神。记得巴门尼德，他是被仙女带到神界，从黑夜女神那里得到逻辑，然后带回人间的。理性与逻辑从来属神，不属人。
6. 古希腊就有，哲学家德谟克利特（原子论原创者）和伊壁鸠鲁都是无神论者。著名的伊壁鸠鲁悖论就质疑存在完美全能至善的神。
虽然这个问题与本文关系不大，我还是很愿意与你商讨。说古希腊哲学家德谟克利特（原子论原创者）和伊壁鸠鲁都是无神论者， 大概是中西方受过教育的一般人常见错误。我的理解是，古希腊哲学家们都信神，没有现代意义上的无神论者。只是后世唯物论者们想要寻找思想祖宗，在他们著作中发现蛛丝马迹，为了提高自己在思想界里的地位，就抱他们大腿而已。
客观讲，他们有些唯物倾向，但古希腊时的唯物与近现代唯物根本不同。古希腊唯物者认为神也是物质的，我文中讲过，古人认为神鬼就生活在活人中间或身边。他们唯物，因为他们的神就是物质的。
3. ＂我思故我在＂中第二个＂我＂是什么，
我认为，笛卡尔的意思，这句中2个我都是作为主体的“我”。本句实际是两句的结合，英文更容易理解 I think, therefore I am. 看，这两个我都是“I”，所以都是主体。
4. 巴门尼德发明的Being概念不等同于我，尽管唯心论喜欢借用。
不，唯心论没说巴门尼德的“存在”是我。经常有人认为“存在”是神。
5. 此文...宣称＂我＂不属于理性世界，
不， 本文从来没说＂我＂不属于理性世界，而说＂我＂不属于我的思想世界。
那么，人死后的灵魂是否记得死前的经历呢？如果不记得，是否还有意义，好像也还有意义？就像活着的人，即使不知道出生之前的灵魂在哪，当下人生还是有意义的。
1. 在＂我在思考我自己＂中，做为宾语的我是客体，与第一个我有何不同？
有种说法，人思考一个东西，人之外的东西是主体，人思想世界里的那个“东西”是主体的投影。所以我思考我，第一个我内涵简单，就是作为主体的我。第二个我是主体的投影。
2. 文章似乎没有讲清楚。首先未定义灵魂：
本文中，灵魂就是“我”和我的思想世界，二者的集合
针对题目，文章似乎没有讲清楚。首先未定义灵魂，所以我不清楚在此文中是属于宗教、哲学、科学（心理、生理、生物等）哪个范畴，只能假设是常见定义。文章似乎从哲学范畴开始谈灵魂，分灵魂为我和我思考的世界这俩不相容的部分，如果我做为思考的主体，那么＂我思故我在＂中第二个＂我＂是什么，究竟与第一个我有何区别？思考主体的我又是如何产生，源于哪里，如何存在，人身体死后又如何存续？巴门尼德发明的Being概念不等同于我，尽管唯心论喜欢借用。此文在哲学范畴中对灵魂或我尚没讲清，就宣称＂我＂不属于理性世界，从而转换到宗教中的信仰范畴，主要是基督教教义上去了。
无神论尽管现代比较流行，但古希腊就有，哲学家德谟克利特（原子论原创者）和伊壁鸠鲁都是无神论者。著名的伊壁鸠鲁悖论就质疑存在完美全能至善的神。
其实现在许多人甚至不能说是无神论者，因为从未仔细想过生死、灵魂、神灵究竟是什么。见佛寺拜佛、见道观占卦、见教堂祈神、见财神烧香。只算在信仰上无知又无所适从而巳。
至于灵魂不死，假设此观点成立，历史上各地有许多其他说法，远不止轮回或天堂／地狱的结果。甚至灵魂不仅仅存在于人。在古埃及、古希腊和印加文明中，灵魂、人与世界的定义、范畴及其互动关系就相当不同。
因为理性与逻辑是属人的，对相信人无法完全理解神性，必须全身心信仰神的基督徒，博主持教义相符的观点无可厚非，但这就是信仰与立场，也许没法多讨论。但还是想听听博主高见。
骆驼123456 发表评论于 2025-06-26 14:43:27
回复 'Yangtsz' 的评论 : 你好。从纯科学看，人永远不可能知道其他人是否有灵魂。所以你认为他有，在科学意义上那是假设。你认为他真有，说明你认为那个假设是真理。从“假设”到“真理”，本质必然是“信”，就是一种信仰，虽然不一定是否个宗教
投胎为肉身，就多想想红尘凡间事。
基督徒，圣经里有水变酒的记载，这在科学上是
不可能的事吧，请问你是怎样看待这点的，