改善命运的妙法

改善命运的妙法（转载）

     有的人会问：“为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很红火；有的人心肠很好，却总是不顺，甚至有灾，这是为什么？”要回答这个问题，并不复杂。
   人的灾福有前世种下的和今世所作的。前世造的福，就像在银行里存款一样，今生来享受。前世作的恶，就象欠的债一样，今生来偿还。
    有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完。有的甚至今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，就是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一旦用完，他今生作的恶就会遭到报应，如果今生作的恶不遭到恶报，下世就会遭恶报。
    有的人现在心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下了债，如果他今生心肠好，行善积福，一可抵消前世的罪孽，二可为老年或下世造福，这就像现在犯人一样，如果他在服法时期，不接受改造，继续作恶，就会罪上加罪，如果他不但接受改造，而且认罪悔罪，立下新功，将功补过，如果立了大功，为国家作了大的贡献，就会减罪，得到宽大的处理，提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作。
    还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极以待，听天由命，也是错误的。命运是可以改善的。
    既然人的命运好坏，是自己行善积德，或是行凶作恶，心术不正造就的，那么行善积德就造好命，行善积德也必然能改造命运，这是毫无疑问的。行善积德造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。
    要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是自己造命运，也给子孙造福，这是一个伟大的道理。我们每一个人都做过好事善事，但不能长期坚持。有人因贿赂腐败被判刑上刑场，有的青年人因抢劫行凶杀人而被枪决，难道他们没有做好事，他们做过好事，甚至做了不少的好事。这一切，都是因为不了解做好事行善积德是给自己造命运，是给自己改善衰运的道理,所以行善积德做好事不但不能长久坚持,而且当形势变化,环境变化,受外界的各种因素的影响,就会起贪心,就会变恶心,结果是好的命运变坏,最后走上犯罪的道路。这是人类不知行善积德，是为自己造命运的沉痛教训。
    行善积德，做好事能改善不好的命运，能化灾免灾，这种事例现在不少，古代也很多。
    唐代的裴度，有一个高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这个高僧又看到他说：“你今后位到三公。”裴度不服气的说：“你一月前说我要饿死，现在又说我今后工作要位到三公，这是何说？”“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还可升官。”原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。原来失主是一个富家小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说：“我要是贪求玉带，就不会在此等候失主了。”后来裴度果然官升三公。
    清朝的袁了凡，有的人知道，他原来不信命，后有一个算命的给他算的事件件得以应验，他才信命，又算他无升官。终生无子，他也坚信不疑，认为是命中注定，只好消极对待，任由命运摆布。
    有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到谷里高僧给他讲“善恶因果报应循环”的规律，告知他“命由我造，福由我求“的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做三千件好事的决心。三千件好事估完了，又许愿三千件，结果袁了凡不但升了官，而且生了两个很有出息的儿子。
    解放前，四川有一单身汉，年近四十也未婚，原因是他太坏。有一天他去算命，看什么时候能娶到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你还娶什么亲哟？你只有三个月的寿命，某一天几时就会死去。这个单身汉看到大师样样都给他算得很准。他回到家中想，我这辈子没有为乡里做一件好事，现在快死了，赶快做件好事，免得死后乡亲们还骂我。
    做件什么好事呢，他想来想去，河东有个桥长年失修，老人和小孩时常掉到河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。
    大桥修好了，死的时间也到了，他就坐着等死，结果一等半个月也没有死。他很生气，说算命先生害得他现在没有房子住，又去二百里外找算命先生算账。他又把出生时间报给原来那算命大师。大师左推右算；他应该死了，现在没有死，原因是他修了大桥，积了德。单身汉一听，也就不恼了，后来不仅娶妻生子且寿到六十。
    一个人有今生走红运时，如不注意行善积德，很容易出现作孽之事，在走败运时，就遭恶报。如有的人走好运时，升官发财，手中有权有势，就忘了行善积德多为做好事的宗旨，就慢慢地变坏，贪污受贿，或者整人害人革职查办，这就是报应。又如有一小子打架，走好运时，总是打伤别人，自己无事，他打人的特点是专打对方肝部，使不少人因肝伤长期不愈。当他走败运时，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金属棍截穿了他的肝而死亡。走败运一般是遭祸报，这种祸报有前世和今世的。有的在败运中不行善积德，还会犯下新的罪孽。如盗窃分子走好运时，难被抓获，走败运时就被抓，他不但不老实认罪，还负隅顽抗，甚至行凶杀人，造下新孽，必然会加重他的恶报。
    人的祸报，有的报得早，有的报得晚。报得早者一般在十五岁之内走败运有灾有难，多为前世作下的孽，老来走败运而灾报者，有前世和今世作的孽。
    最后简单的讲一讲如何行善积德。行善积德，就是做好事，做善事，一切以慈悲为怀。有的人狭隘的认为，行善积德，就是拿钱救济疾苦，捐献钱物，其实无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃石头或瓜皮即时捡起来丢在路边，这些都是行善积德。如我在为别人化死亡之灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，我说无钱也没关系，你去修路工程参加义务劳动总可以吧，同样能达到化灾的目的。所以说行善积德不一定都是出钱出物。
行善积德可改运。对人的一生都有很大的启发，想改变命运的朋友们看后可传达给更多的人，此举也是一种积德行善哦！！！
                                                                                                                                        行善积德的十个方法

    1、与人为善。2、敬爱存心。3、成人之美。4、劝人为善。5、救人危急。6、兴建大利。7、舍财作福。8、护持正法。9、敬重尊长。10、爱惜物命。

    1、何谓与人为善？
先帝舜年轻的时候，在山东看渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的静水深潭，都被年轻力壮者争相占取，而老弱渔人，反被排斥于急流浅滩之处，而深感伤心，于是他也亲自下水捕鱼，凡是碰到了别人过来抢捕，他就故意让人，而不抱怨。逢到有人把鱼让给他捕捉，就当面称赞并道谢。如此相处了一段时间，也就形成了礼让的风气。
试想，以舜之才智，那有不能用语言教人的道理？而他却不用言教，宁取身教，潜移默化转移人心风气，真是用心良苦。
因此说：为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的抗议，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。
总之，念念不忘为大众著想，维护真理原则，即是与人为善。

    2、何谓敬爱存心？
就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。因此说：‘君子所以异于小人，仅在一念之差而已。’孟子也提到：‘人所以异于禽兽几稀？’

    俗语说：‘一样米养百种人。’人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为‘圣人无常心，以百姓心为心。’人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。

    3、何谓成人之美？
一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。
因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。
因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。

    4、何谓劝人为善？
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告戒他人，以解开迷惑。
韩愈说：‘一时劝人以口，百世劝人以书。’为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。

    5、何谓救人危急呢？
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。
古人说：‘恩惠不在大，能救人紧急为贵。’是救人危急的大道理。

    6、何谓兴建大利？
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，条筑堤防，修建桥梁、救济贫困...等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

    7、何谓施财作福？
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得，心旷神怡，而消除其他过失。

    8、何谓护持正法？
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难予化育成长，难予脱离凡尘三界，难予维护苍生，救渡众生。
因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于宏扬正法，以报佛恩更要认真去做。

    9、何谓敬重尊长？
就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。
奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。

    10、何谓爱惜物命？
古人曾说：‘爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’当然一般人很难做到此种境界。这只是提醒我们，必须维护人所俱的‘有恻隐之心’。孟子所以说：‘君子远庖厨。’也是为了养**有恻隐之心。因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。
因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到‘自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。’的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。
再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。
总之，积善之方太多太多，难予一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。
《了凡四训》我也极力推荐有缘的朋友读一读，了凡先生用他自己的亲身实践告诉我们，人的命运就是掌握在自己的手中，自己的命运之神就是自己，改变命运只能靠自己，如果自己没有自信，任何外力都是白搭。

《了凡四训》白话文：http://www.dizang.org/fjtj/lfsx/##split##