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大题小做-----言简意赅话人性
人性这个话题太大， 即便借我一个豹子胆，咱也不敢胡咧咧。不过这两天重读一本先贤的书，发现一些有意思的东东，就想写下来， 权当我做的一个小小的读思心得。
人性是什么？ 按孟子的说法， 人性不是别的， 就是仁，义，礼，智。人人都是有恻隐之心（仁），羞耻之心 （ 义），辞让之心（礼）和是非之心（ 智）。这是人人都有的良心，把这四种 良心发扬下去，追求这四种德性，不昧心，不做作，顺其自然，人生就会完满没有缺憾。
孟子认为人之初，性本善， 但我们生活里看到了人性太多的丑恶。生活里和仁义礼智对立的东西究竟是什么呢？
人生是复杂的， 生活中很多对立的东西不是简单的黑与白，有些看似极端的两种现象本质上是相同的，就如有些人的自傲和自卑，本质上都是对自己缺乏客观的认知，在心理学上，它们是一对同义词，和它相反的概念叫 “平和”。爱和恨也不是对立的 概念，因为爱恨交加，因爱生恨在生活里比比皆是， 真正和爱恨相反的概念是“漠然”。
下面几对描述人性的词语很值得玩味，写下来和大家分享。
仁与私 -- 仁爱与私心
人性浑然一体，似乎看不见摸不着，但其中包含了世界大同的属性，仁爱之心就是由此产生的。 我们看到世界上不同的文化和宗教， 爱是在不同宗教里可以找到的共性。仁爱和私心相对立。
仁爱是一种理念，存在于内心时看不见，投入于外部行动时才能被发现。仁爱是充满宇宙的，有颗爱心， 感恩的心， 可以常常看到和感受到自然界和生活中的爱，自己也会觉得快乐。而人的私心和私欲却往往给人带来纠结和烦恼。心底无私天地宽，人要是去除些私心，自然会多出些仁爱和快乐。
义与固-- 正义与偏执
人性虽然看不见摸不着，但其中包含了顺乎自然的属性。正义之心就是顺乎自然的属性。
正义和偏执是相对立的，实现正义没有绝对固定的方式。所有的德行都容易识别，唯有正义这一点难以识别。什么是正义之心容易识别，什么是正义的行为却难以识别。
历史上有多少以正义的名义行不义之实的事情啊！再如去年年底的“韩方”大战，挺韩的和挺方的，谁都觉得自己有颗正义的心，认为自己支持的一方是正义的一方。
究竟如何做到真正的义呢？先贤告诉我们：应当以专一正直的思想 做自己内心的主宰，以灵活变化的方式来行动。人心好比是秤砣，世界就好比是秤杆，秤砣的位置不是固定在一个地方，这才成其为秤。固守一点不能移动变化，叫做僵化的正义。发号施令让人服从，更是徒有声名的正义。僵化和强制的正义，即便是正确的，也不能够服人。
人和人都有共同的求正义的情感，本来没有很多的差异， 这共同的情感一旦产生众多的差异，就像一根绳子纠结在一起打了上百个节， 只有把绳子拉直，结才能够打开。
礼与 争--礼让与争执
其实辞让也是人性的固有属性。古书里记载了很多礼让的事，但现代人多数做不到。礼让的丧失是争执的结果。上古时代人们用礼让来平息事件，现在的人会因为让还是不让而起争执。
真正懂得礼让的人，不是表面的礼貌，不是局限在先来后到的条条框框上面， 而是从心里礼让贤能之士，让真正能干的人在其位，去做事情，不因为自己的能力不如人，而去羡慕嫉妒恨，嫉贤妒能。真正的贤能之士也应该当仁不让。
如果人人有辞让的心，人与人之间必然会谦逊和睦，进退有理，有能力在其位的人不偏私， 能力不够不在其位的人也不会挑起事端。
智与蔽---智慧和蒙蔽
明智也是人性的一个属性， 智慧之心，是非之心就是由此产生的。如果一个人有一颗智慧的心，就没有什么事情搞不明白。
每个人都有智慧之心，从小到大，积累的知识一天比一天深厚，与此同时，所受的蒙蔽也一天比一天深厚。蒙蔽了人的天生聪明的东西不是别的，正是自己的小聪明。每个人的认知能力有限，应该有颗开放的心，把别人对自己的赞美和批评全能听进去，才能做个明白人。小聪明比不上大智慧。
不要把智慧看成孤立的。仁爱，正义和礼让这三种德性的修炼，都要通过智慧而深入，并通过智慧去发挥。智慧的人 不会去钻牛角尖。智慧的真正形态是灵活坦荡，气度饱满。具备了智慧的仁爱会通达顺畅；具备的智慧的正义会灵活变通；具备了智慧的礼让会和谐大同。智要和仁，义，礼相融合，才能有实际的作用。
人性这个话题太大， 即便借我一个豹子胆，咱也不敢胡咧咧。不过这两天重读一本先贤的书，发现一些有意思的东东，就想写下来， 权当我做的一个小小的读思心得。
人性是什么？ 按孟子的说法， 人性不是别的， 就是仁，义，礼，智。人人都是有恻隐之心（仁），羞耻之心 （ 义），辞让之心（礼）和是非之心（ 智）。这是人人都有的良心，把这四种 良心发扬下去，追求这四种德性，不昧心，不做作，顺其自然，人生就会完满没有缺憾。
孟子认为人之初，性本善， 但我们生活里看到了人性太多的丑恶。生活里和仁义礼智对立的东西究竟是什么呢？
人生是复杂的， 生活中很多对立的东西不是简单的黑与白，有些看似极端的两种现象本质上是相同的，就如有些人的自傲和自卑，本质上都是对自己缺乏客观的认知，在心理学上，它们是一对同义词，和它相反的概念叫 “平和”。爱和恨也不是对立的 概念，因为爱恨交加，因爱生恨在生活里比比皆是， 真正和爱恨相反的概念是“漠然”。
下面几对描述人性的词语很值得玩味，写下来和大家分享。
仁与私 -- 仁爱与私心
人性浑然一体，似乎看不见摸不着，但其中包含了世界大同的属性，仁爱之心就是由此产生的。 我们看到世界上不同的文化和宗教， 爱是在不同宗教里可以找到的共性。仁爱和私心相对立。
仁爱是一种理念，存在于内心时看不见，投入于外部行动时才能被发现。仁爱是充满宇宙的，有颗爱心， 感恩的心， 可以常常看到和感受到自然界和生活中的爱，自己也会觉得快乐。而人的私心和私欲却往往给人带来纠结和烦恼。心底无私天地宽，人要是去除些私心，自然会多出些仁爱和快乐。
义与固-- 正义与偏执
人性虽然看不见摸不着，但其中包含了顺乎自然的属性。正义之心就是顺乎自然的属性。
正义和偏执是相对立的，实现正义没有绝对固定的方式。所有的德行都容易识别，唯有正义这一点难以识别。什么是正义之心容易识别，什么是正义的行为却难以识别。
历史上有多少以正义的名义行不义之实的事情啊！再如去年年底的“韩方”大战，挺韩的和挺方的，谁都觉得自己有颗正义的心，认为自己支持的一方是正义的一方。
究竟如何做到真正的义呢？先贤告诉我们：应当以专一正直的思想 做自己内心的主宰，以灵活变化的方式来行动。人心好比是秤砣，世界就好比是秤杆，秤砣的位置不是固定在一个地方，这才成其为秤。固守一点不能移动变化，叫做僵化的正义。发号施令让人服从，更是徒有声名的正义。僵化和强制的正义，即便是正确的，也不能够服人。
人和人都有共同的求正义的情感，本来没有很多的差异， 这共同的情感一旦产生众多的差异，就像一根绳子纠结在一起打了上百个节， 只有把绳子拉直，结才能够打开。
礼与 争--礼让与争执
其实辞让也是人性的固有属性。古书里记载了很多礼让的事，但现代人多数做不到。礼让的丧失是争执的结果。上古时代人们用礼让来平息事件，现在的人会因为让还是不让而起争执。
真正懂得礼让的人，不是表面的礼貌，不是局限在先来后到的条条框框上面， 而是从心里礼让贤能之士，让真正能干的人在其位，去做事情，不因为自己的能力不如人，而去羡慕嫉妒恨，嫉贤妒能。真正的贤能之士也应该当仁不让。
如果人人有辞让的心，人与人之间必然会谦逊和睦，进退有理，有能力在其位的人不偏私， 能力不够不在其位的人也不会挑起事端。
智与蔽---智慧和蒙蔽
明智也是人性的一个属性， 智慧之心，是非之心就是由此产生的。如果一个人有一颗智慧的心，就没有什么事情搞不明白。
每个人都有智慧之心，从小到大，积累的知识一天比一天深厚，与此同时，所受的蒙蔽也一天比一天深厚。蒙蔽了人的天生聪明的东西不是别的，正是自己的小聪明。每个人的认知能力有限，应该有颗开放的心，把别人对自己的赞美和批评全能听进去，才能做个明白人。小聪明比不上大智慧。
不要把智慧看成孤立的。仁爱，正义和礼让这三种德性的修炼，都要通过智慧而深入，并通过智慧去发挥。智慧的人 不会去钻牛角尖。智慧的真正形态是灵活坦荡，气度饱满。具备了智慧的仁爱会通达顺畅；具备的智慧的正义会灵活变通；具备了智慧的礼让会和谐大同。智要和仁，义，礼相融合，才能有实际的作用。
? 善哉，善哉！ ： ） -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话 zqy68 的博客首页 zqy68 的个人群组 (0 bytes) (0 reads) 8/20/13
? 天道即自然法则？万物皆有仁爱之心。 -逐鹿中东- ♂ 给 逐鹿中东 发送悄悄话 逐鹿中东 的个人群组 (0 bytes) (1 reads) 8/20/13
? 仁爱确实是彻天彻地的大道。 -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话 zqy68 的博客首页 zqy68 的个人群组 (0 bytes) (0 reads) 8/22/13
? 还是绝对啦！＂天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。＂ -董中- ♂ 给 董中 发送悄悄话 董中 的博客首页 董中 的个人群组 (0 bytes) (2 reads) 8/20/13
? 觉得玄、董两位老师说的善的意思有所不同。。。俺不太会想，不敢再瞎说了~~ ： ） -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话 zqy68 的博客首页 zqy68 的个人群组 (0 bytes) (1 reads) 8/20/13
? 我理解的“皆知善之为善，斯不善已”和“善欲人知，不是真善”差不多一个意思。 -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话 zqy68 的博客首页 zqy68 的个人群组 (0 bytes) (1 reads) 8/20/13
? 我理解很简单，就是不绝对，低标准，不追求尽善尽美 -董中- ♂ 给 董中 发送悄悄话 董中 的博客首页 董中 的个人群组 (176 bytes) (7 reads) 8/20/13
? 对“不绝对”这个说法俺是想都不想就随声附和滴~~谢谢留言！ -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话 zqy68 的博客首页 zqy68 的个人群组 (0 bytes) (0 reads) 8/20/13
? 还是更喜欢把税率列在明处的简单数学，^_^。 -文革传人- ♂ 给 文革传人 发送悄悄话 文革传人 的博客首页 文革传人 的个人群组 (0 bytes) (4 reads) 8/20/13
? 凯撒的归凯撒，该交的税还是要交的。：） -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话 zqy68 的博客首页 zqy68 的个人群组 (0 bytes) (0 reads) 8/22/13
? 人的问题在于，人人都希望别人讲仁义礼智。：） -水宁- ♀ 给 水宁 发送悄悄话 水宁 的博客首页 水宁 的个人群组 (0 bytes) (2 reads) 8/21/13
? 仁义礼智是传统的道德观。其实做一个有德之人自己是最大的受益者。问好水宁！ -zqy68- ♀ 给 zqy68 发送悄悄话
谢谢老翁的留言！
按佛家的慈悲心怀，伪君子也是一群言行不一或者是嘴上能说到但行为上做不到的可怜人。
你说的"我执“，是否就是与”仁“相对的”私“呢？ 战胜这个”我执“，和儒家的”克己复礼“有异曲同工之妙。
老翁周末愉快！
但儒家中人又会出现不少的伪君子,
人的本能,不论善恶,也会执著一个[我],
我以为战胜了这个我,是向善行的第一步,且不会陷入岐路.
很高兴谢谢藤玉也喜欢我们祖先留给我们的这些智慧~~
还在国内潇洒呢？暑期愉快！
说的太有道理了！
胡乱冒个泡：用“苟不教，性乃迁”解释“惰”和“贪”好像容易
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“苟不教，性乃迁”,御妹圣明！ 一语中的！ 教化是如此的重要！
历代皇帝（统治者）如果真的圣明，意识到民众教化的问题，切实地实现 “德治”，那该会是怎样的情景啊~~~
我们的教育已经长久地摈弃了这些厚德载物的理念，
所以当今的社会就乱象丛生，令人胆战心惊。。。悲也，叹也。。。
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其实能拥有这些厚德载物的品质，可以最大地成就自己，自己是最大的受益者，而现实的人们往往还会觉得那些好的品性是一种"傻"。。。
胡乱冒个泡：用“苟不教，性乃迁”解释“惰”和“贪”好像容易些~~
我们的教育已经长久地摈弃了这些厚德载物的理念，
所以当今的社会就乱象丛生，令人胆战心惊。。。悲也，叹也。。。
我说的“私”是指相对“仁”而言的一己之私，“私心”和“仁心”一样，是每个人都有的。比如在路上捡到钱，也许第一个反应是据为己有，这就是“私”，但想到丢钱的人的感受，会决定把钱还给失主，这样“仁 ”就胜过了“私 ”。
对"贪" 和“惰”我是这样理解的。想得到该得的东西不叫“贪”， 想得到本不属于自己的东西才叫 “贪”。本来不属于自己的东西，那就是属于别人的，贪了别人的东西就是“私”的一种。在工作单位里，不该自己做的事情不做， 这不叫“惰”，本来该做的事情不愿做才叫 “惰”。自己该做的事情不做，势必是丢给别人做，这也是一种“私”。
好好你说的“惰”好像是指努力的程度，和我理解的“惰”不是一个概念。
有一点你说的非常对，仁义礼智不是空谈，关键是在“做”，要体现在具体的行为上，说得天花乱坠，做不到也白搭。有心去救人，但该出手时 没出手，也不能说自己救了人；同样，本来有私心，想把捡到的东西据为己有，但想到了失主的焦急，推己及人，物归原主，这样就成了拾金不昧了。我想这就是先贤说的“ 克己复礼为仁”吧。
回复haohao66的评论:
谢谢好好的评论！
我觉得人性中好的一面和不好一面是相互消长的，仁、义、礼、智多了，私、固、争、蔽就少了（你说的“惰”和“贪”应该可以归入“私”的范畴），就如基督徒们说的，让你的心被圣灵充满，撒旦就进不来。孟子也说过，仁是水，不仁是火， 水原本是可以灭火的， 之所以不能“灭火”，是因为杯水车薪，仁太少的缘故。
我们也常说现在“人心不古”，是因为古人的良知和本心没有“蔽”得太深，好似镜子上的灰尘，比较容易擦干净。而现代人的不良积习太深，天性中的仁、义、礼、智像珍珠投到大海，寻找起来就不那么容易了。也正因如此，我们会觉得古人的想法太过理想。
我读的这些孔孟之道，是林枫早就烂熟于心的~~妹妹就看作我是在响应你的号召，为普及传统文化尽自己微薄之力吧。
“四心”也是“德”字的部首，我们要好好做人，做个有德之人~~