君子之道-李延明

                 

所谓道，可由入世与出世两个层面来理解，好比人间、天堂有别，道在不同层面有不同规凡，生命在哪个层面之中，就属於哪个层面管辖、规范。 

　　在一个公司里，从总经理、部门经理到员工，权责划分很清楚，不同级别，职位越高，权限越大。在入世层面里，做人也有权限。  

　　神给人的权力有限，也就是人的能力有限。人拥有的权力，是眼睛所能看到、感官所能感知的部分，或人知识领域以内的事，其他都属於不可知。　　

　　然而，同样是人，神却给某些人额外的能力，譬如圣经描述，耶稣有能力和天使、神直接沟通，她的十二门徒就没有这个能力与权柄，圣经里经常用「睡着了」来形容门徒们看不见神。

 　　一般而言，所谓入世生活，多半以物为主，许多人一生辛苦，死後留给儿女的是钱、物质，一代又一代处心积虑、亡命与形，只是为了物质，为了生活品质高下而已，不是为了把生命之道留传给儿女。出世则着重在以人、以完善生命品质为主。这是两种截然不同的追求。

 　　许多人一辈子都把人和物的位置颠倒，变成「物人」，物在上，人在下，人成了物的奴隶。出世和入世的不同，就是明白了「人」、「人的生命」比物重要；否则钱、房子、车子等一切物质、生活用具，便成全家人的重心，一代又一代，以生命为代价，为保有物质而活。没人知道自己的生命有多长，但都知道自己的存款有多少，这就是入世和出世之别。

                                     

　　追求出世的人，在意的是何时才能真正了却生死。如果「了却生死」涵义太大，缩小一点就是了解生命。若「了解生命」还是不够明确，那就用「了解自己」来代表。人是否了解自己究竟需要什么？

从古至今，佛家常说：「人生到老一场空，一场梦。」可是现代多少人还是为了这个梦，一辈子奋斗不懈，一生在五行里相生相克，相互纠缠不休。

 　　为了追求物质或美其言曰生活品质，夫妻、父母、儿女之间，常常为了自己的私欲，为了自己要得到多少、占有、或掌控多少，而争执反目。反之，极少人会为了健康或为了生命而起争执，更少人在生活无虞後，明白道的规范，知道入世要学做人，出世要求修、修道。

　　入世追求的是保守做人的规范不可超越做人的规范，放弃做人去做畜生，甚至下地狱。追求出世，则须付出与入世不一样的义务、责任心，越往上提升，不但要增强自我的约束，还要慢慢学会约束周边的人，这是人的成长过程，也是道的规范。选择走哪一条路，就要遵守那一条道路的规范。

                                           

 　　如果把出世当作上，入世为中，还有一个为下，但一般都不提下，因为不值得一提。俗话说：「入地狱永不得超生」，表示已经失去向上提升的机会。过去不提下，是因为提不提已经没什么意义，只能拿来告诫世人，千万不要地狱无门自来投。过去的人很怕触犯道的规范，就是怕下地狱，再也没有机会做人，就像被判死刑，没有赎罪的机会一样。

 　　《论语》讲君子之道、圣人之道，其实就是提供一套规范，让人可以选择应该做什么样的人。做君子就要人性具足，君子是修行、修圣道的基础，也是进永生之门的必修之课，无论针对东方人或西方人，君子之道都可做为做人的标准。修行首先要学会做人，天道也要从人道开始，也就是从君子开始。

　　做君子不易，人人都有不足之处，要以君子为效仿的标准，也就是做人的标准，找出自己距离这个标准的差距，逐步学习、改善。每个人的残缺性不同，有人天生残缺性较少，有人较多，都可以慢慢修补。

 　　做君子常吃亏，经常要放弃一些利益，也要放弃一些所谓的是是非非。君子追求的是人道，不能为了一个瓶子、几块钱、一点小事，就跟父母、兄弟姐妹翻脸，或为了争夺家产、土地、房子，为满足自己的欲望而丧失人性。

　　现在已经是下元末，人的约束性越来越差，经常为一点小事大动干戈。生活品质虽然越来越高，却常常为了一点利益而争论不休、告状、打官司，把钱财看得比一切都重，不顾一切亲人、亲情。人还会选择性遗忘，忘记自己不如意时别人曾伸过的援手，不但忘，甚至反而记恨，嫌别人给的不够多。人会变成如此，皆因欲望越来越多，需求越来越大，无法满足就翻脸，正所谓：「人心不足，蛇吞象。」   

　　人性容易失去，最难保留。在入世生活中，要分辨长辈所教的规范和价值是对、是错，不妨试试「君子之道」。