从韩国的视角看韩日，东亚及当今世界关系

文章来源：4月18日的韩民族日报

日本如不持有对韩国感恩之心的话，就很难成为一个正常的文明国家

作者：韩国延世大学政治学教授朴明林

2011年是给东亚地区战后秩序定调的旧金山和约的六十周年。在迎来该条约的60周年时，我们需要冷静地回顾究竟发生了什么和超越了什么。特别是，面对日本大地震后，东亚各国包括韩国在内向日本提供了大量救灾援助和捐款，以及韩日的竹岛之争和日本教科书问题纠缠在一起的时候，更需要很好地进行回顾。

根据旧金山和约体制，日本重返国际社会几乎是免费搭顺风车，这一点是至关重要的。该条约将日本从犯下人类历史上最大恶行的国家转变成为了国际社会的一员。在此基础上，基于该和约的美日安保同盟将日本变成了美国在东亚地区的国家安全战略的基石。即，将该地区的最恶劣的战争敌手转换成为了自己的最好的盟友。由于包括中国和韩国等主要二战受害国家并没有参加这一和约，日本的战争赔偿和补偿问题也完全被扭曲了。该和约造成的直接后果，即便是到了现在，仍然统治着东北亚各国人民的记忆。

直接起因就是朝鲜战争。 由于“朝鲜战争的特殊需要”，日本经济迅速复苏，并重返了国际社会，这一切都是因为朝鲜战争。如果这样思考的话，为战后日本的经济和国防安全定调的最核心因素实际上就是朝鲜问题。此外，旧金山和约体制也使整个东北亚地区成了不存在多边主义和集体安全机制不存在的世界上唯一的一个地区。韩国，菲律宾，台湾和美国曾努力寻求建立的多边机制，由于日本和英国的反对，借着朝鲜战争这一契机，以美日签署庇护同盟而胎死腹中。其后果一直延续到了后冷战时代。东北亚各国间的多边主义和集体安全机制的缺乏，是美日同盟的交换产物。

换言之，在二战后的东北亚地区，第二次世界大战的遗产，记忆和秩序在短时间内发生了革命性的变化。 所有这些改变都是朝鲜战争遗留下来的遗产，记忆和秩序而造成的结果。相应地，我们大家都被把战后日本社会主流的两种集团意识的这种虚伪的构想，当成了客观的事实来看待了。冷战的初期，日本认为自己是“侵略者和加害意识”；冷战后期，以广岛和长崎为代表，转化成为了“牺牲者和战败意识”。现在，前者几乎不存在，日本只强调“牺牲者和战败意识”。 日本的领土，教科书，参拜靖国神社，战争谢罪及赔偿等诸多问题，都一点也没有从这种寓意中挣脱出来。 

然而，基于这种侵略和牺牲的两种截然不同的观点，最终却变成了后者（即“牺牲者”），这不过是由朝鲜战争而导致的脱离了实质的虚假的自我意识罢了。为了克服日本对上述问题（教科书，领土，历史的暴行道歉，和赔偿问题）等影响日本变成一个正常的文明国家的这种虚假民族意识，再塑日本民族精神，就不能不追加进“朝鲜战争给现代日本带来了恩惠”的这种意识。

因此，东亚和国际社会的议论核心不应该是第二次世界大战的遗产，记忆和秩序，而应该是朝鲜战争。也就是说，在世界，亚洲和日本的普遍辩论模式要用“朝鲜战争的遗产和记忆”替代原有的“第二次世界大战的遗产和记忆”。这一点，从小的方面上说是为了改善韩日关系和东亚各国间的多边主义的建设，从大的方面上说是为了将东亚变成相互博爱和永久和平的地区，正是需要重新审视和达成的一个现实问题。

这就是，进行了二次的亚洲及太平洋战争，因循旧金山和约体系的美国在G2时代（中美）的东亚地区取得战略平衡的一个可能选项。第一次亚洲及太平洋战争（“第二次世界大战”），美国是和日本作战；第二次亚洲及太平洋战争（“朝鲜战争”），美国是和中国作战。考虑到当今G2（中美）时代这个大背景，在旧金山和约体制（美日）60周年的时刻，将地震援助及竹岛问题缠绕在一起的事态，就是我们追问共建21世纪的当今日本的根本原因所在。为此，超越我们各自的民族主义，迈向普世价值的准备做得怎么样了？追问21世纪的日本，即是追问21世纪的世界，东亚和韩国。

附：旧金山和约简介