塘边闲语
其实人在大陆，只是经常被删帖，所以到此来混混。闲言碎语，打发时光。
第三季第18回《忘恩负义多恶果，治丝益棼难善终》
书接上回，说那加贝博士，居然因为公子卷入宋林的案子，被突然放在聚光灯下了。不过西七帝自然不会在这个时候对加贝下手的，故而只是让王奇山出头，和加贝深谈。
原来加贝的两个公子都和各路常伪的后代有交集，自然和周滨也打得火热，免不了就粘连上了广隶的事情。两个未必知道广隶计划谋反，可是，和周公子一起捞钱，倒是不已热乎呢。这下中圾委查来查去，自然就查到加贝公子的头上了。
王奇山让加贝博士找自己的公子，退出巨额赃款，可以弄个从轻发落，若是态度端正，既往不咎都是一个选项，加贝此时已经无退路了，自然答应去找儿子。
这宋林其实背景真的复杂，要做到华润的一号，还要得到方方面面的认可才行的，故而除了广隶这里，还有青红军师，主管香港事物。还有一个团派的大爷，王照国，也是要巴结的对象。因为王照国乃是当初小平钦点，曾经还是古月帝和宝宰相的顶头上司，故而影响力巨大。
王照国有一个独子，夫妻两个十分溺爱，要风得风，要雨得雨，若是王照国无有进入CP的顶层，那么这个溺爱也就是家庭的事情了。可是，王照国一旦大权在握，那么这个事情就是国难了。大陆自古以来因为子孙不肖毁了祖上的故事多如牛毛，而王照国只是重复了这类故事而已。
说到王照国，说书的又要说些往事了，因为过去的书中，曾经出了一个大谬，幸而得文学城里的高人指出，说书的才知道道听途说的误会，故趁此机会还原故事的真相。
这个要说王照国调任中央办公厅主任的时候说起。看官看了这许久的书，应该大约知道这中办乃是CP的中枢神经，各种事情，各色人物都要经过这个地方，故而这中办主任可是十分要紧的位置。做过中办主任的，后来大多进了常伪，如青红军师和宝宰相。
按理王照国做了这个位置，就是要有心栽培他了，栽培的他的除了小平以外，就是胡耀邦了。胡耀邦乃是团派鼻祖，故而上台以后到处提拔青年才俊，不限出身，也算为CP网罗了大批干将，实乃CP的恩主也。
这王照国本是一家工厂的副厂长，不过在文革的时候，有人准备在这个工厂要再次批邓的时候，被王照国拒绝了。当时确属异类，风险巨大。故而小平当时闻听此事，就专程前往这个工厂视察，点名王照国陪同，就是好奇想看看王照国是个何等人物。
这一次王照国表现到位，说起工厂的事情头头是道，对小平一路上也是观察入微，凡是遇有台阶的地方，必定从旁亲手相搀。小平大喜，觉得此人不光善言，情商亦高，处理问题当是高手，加之危难时刻方向感明确，有魄力，实乃不可多得的人才。
故而等到回了京城，立刻下令提拔此人。胡耀邦接令，立刻召见谈话，也觉得此人不错，就立刻给了一个CY的书记位置，就是胡耀邦当初的位置。这个位置就是接班人的位置了。王照国一步登天，可是倒也处事得体，颇得好评。而当初的直接下属就是古月帝啊。等到王照国升迁以后，古月帝就做了CY的书记了。
这王照国在中办主任的位置上，就帮着胡耀邦做各路老人的平反，故而凡是觉得自己有些冤屈的，都会来中办诉苦求情。
而前文曾经说了，毛泽东的贴身丫鬟张玉凤，在小平上台以后就被人看管起来了，主要原因据说就是当初在毛太祖面前质疑过周恩来，而当时毛太祖只信张玉凤一个人了，故而张丫鬟的话就是一句顶了一万句了。毛泽东就此开始批周公，直到周恩来死去。这个事情就被周恩来的老婆记在心里，等到四人帮被抓，小平上台，邓颖超就说这个张丫鬟野心很大，不是善类，结果就这么张玉凤被不停地审查。后来，毛泽东的侄子毛远新被叫来整理毛太祖的遗物，结果发现丢了好多纸条，这些纸条毛远新都是亲眼看过了。故而中办立刻追查，结果发现张玉凤私自藏了几十张，还有一个就是汪东兴藏了十几张。这下张玉凤更加被动了，说也说不清了。
张玉凤眼看自己日渐没落，要被彻底抛弃了，心有不甘呢。跟着毛太祖多年，自然也知道CP的运作流程。故而就亲自找到中办这里，要来伸冤呢。
前文曾经说起，当初中办有个冯副主任，接着这个机会，就奸污的张玉凤。其实这个乃是网上的误传，这个误传就是为了保护王照国啊。
真正睡了张玉凤，其实就是王照国！这王照国比张玉凤大了三岁，人又长得英俊。两个坐到一起，自然相互欣赏，这张玉凤可是毛太祖亲自挑中的人儿，生得肌肤雪嫩，吹弹可破，虽然当时年过四十，可是看上去就是三十岁的样子。这张玉凤真的有些野心呢，虽然毛太祖临终本指望把张丫鬟进到常伪里，怎奈江青不给力，被人抓了，张玉凤自然就是凤凰落地不如鸡了。如今见着这个未来的接班人，张玉凤自然又冒出一丝希望来了。
到底是王照国先动手，张玉凤半推半就，还是张玉凤给的暗示，王照国才上的床，这只有两个自己清楚了。不过按照那个时间段，两个都在虎狼之年，尤其是张玉凤，早已孤寂多时了，这干柴烈火，那里停得下来。只是这张玉凤的计划是先要把自己的待遇给搞回来，因为虽然跟着毛太祖，可是在行政级别上一直不明不白的，若是朝里有人一句话，这个事情就解决了。可是，每当有人准备为张玉凤准备待遇的时候，这个人就完蛋了，故而张玉凤一直就悬空着。这次豁出身体，就是要大赌一把。
可是，王照国就是愿意，也要看当时老人的意见，断不肯轻易自作主张，因为这个是上一代的恩怨，他又是新进的，哪敢做主。只是这张玉凤被睡了这许久，眼看又渐渐没了希望，就绝望起来。这下就索性破罐子破摔了，告发了王照国奸污自己。这下立刻引发震动了。因为谁都知道，张玉凤乃是毛泽东的人，平日里哪个敢碰这个遗孀呢。而王照国竟然不知天高地厚，尝了禁肏，这可是欺君大罪。
胡耀邦知道了，十分无奈，只好免了王照国的中办主任的位置，不过，也没有一棍子打死，让他继续兼了什么书记的位置，算是保留待遇，不过就出了核心圈了。而接手中办主任的，就是宝宰相。所以，王照国让出的两个位置，都出了常伪呢。
因为CP是有规矩的，就是若是办案子的人借着机会占人妻，被视为大逆不道。这个事情说起来还是CP内著名的左王邓力群引发的呢。
原来邓力群当初在延安的时候，趁着李锐，就是毛泽东后来的大秘书，犯了什么事情，（其实就是内部权力斗争，互相清洗的运动。）就开始整治李锐。其实邓力群另有一个心思，就是看上了李锐的老婆，乃是延安的四大美女之一。结果就趁着把李锐关起来的功夫，威逼利诱，就睡到了这个美女的床上。而邓力群当时自己也有老婆呢。不过那个时候邓力群简直毫无顾忌，天天睡在人家老婆的床上。
等到李锐被查了半天，没事情放出来了，这邓力群还是不摆手呢。这老婆见到自己老公出来了，觉得无颜，就跑到另外的地方去了。这邓力群知道，竟然跟着过去，两个居然就在那个地方公开过着夫妻生活，当地人以为他们是夫妻呢。可怜的李锐，居然一点都不知掉这个事情。等到老婆回来，坦白了自己和邓力群通奸，这李锐才明白邓力群居然乘人之危，奸污自己的妻子，结果一下子就告发到了CP中央，邓力群为此还被批斗了一把，CP为此就立了一个规矩，不允许办案人员和嫌犯及家属私通。
可是，就是被点名批判了以后，这邓力群还是色性不改，据说后来又趁着什么机会又干了李锐的老婆，气得李锐无从发泄。后来邓力群要升迁的时候，李锐就拿这个事情来抵制，说邓力群人品太差。故而邓力群的名声即使在CP内部也是声名狼藉的。
这王照国被悬空以后，不知所措，就在那里干熬日子。没想到后来胡耀邦被陷害了，老人们就要新生代出来揭发批判胡耀邦，结果王照国这个时候做了一件最不仗义的事情，就是在批判会上公然大肆污蔑自己的恩师胡耀邦，据说用词之过分让其他人看了都心寒不已。这个过河拆桥，恩将仇报的举动让王照国彻底被踢出了京城，发配去了福建。而据说在同一个会上，古月帝就中肯许多，发言也极为克制，几乎没有说什么胡耀邦的坏话，这也让其他人从心里尊敬他起来，也是日后被提拔的一个要素呢。其实无论哪个组织，都不喜欢忘恩负义，恩将仇报的人，尤其是要担当组织大任的。若是一个组织都是这等人种，自然这个组织就是成天的血雨腥风，内斗不止的，而CP的毛太祖就是这等人，故而CP自己也是吃进苦头，当然还连带大陆P民，乃至柬埔寨的老百姓都深受其害呢。
王照国至此被冷藏的许久，直到古月帝进了常伪，念起自己的同门，记得王照国还是极有能力的一个，就把他重新召回京城要地，做了自己的谋士和帮手。本来也要设法让王照国进入常伪的，只是被青红军师阻挡在门外。不过虽然如此，王照国已是今非昔比，权力过人了。这个时候，其独子也就跟着嚣张起来了。
这个独子不光和广隶这里有瓜葛，连带章中尾这里，也是一起的干尽不少坏事呢。王照国的这个独子，名声坏到圈内人尽人皆知了。只是这个公子却毫不收敛，结果如今连累老爸也受到牵连，坊间前些日子就开始传言王照国也出问题了，结果王照国罕见的突然和老婆一起高调亮相，试图平息传言。不过极度诡异的是，王照国的这个亮相消息居然在不久被大小官煤全部删除了！足以见证王照国或者其独子必有麻烦在身了。至于结果如何，后文自会慢慢揭晓的。
再说江浙这里，前文说了，罗诸侯因为心里有鬼，看见十字架就害怕，让人拆了江苏的许多十字架。而浙江这里，夏诸侯也干起了同样的坏事，只是这一次，闹得满城风雨，动静更大。
说起这个十字架，就要说些教堂的故事。其实，这教堂的门乃是一个特别的形状，叫做生命之门。何谓生命之门，就是生命诞生的地方，哪里呢？就是女性阴户这里了。故而教堂的门其实就是女性阴户的形状。这个乃是专家考证的结果。
说起大陆的基督教，其实本来人也不多，不过，大陆的教会学校其实在1949年以前都是很好的学校，尤其是很多大学，如上海的圣约翰大学，京城的燕京大学，江苏的东吴大学，浙江的之江大学，广东的岭南大学。只是CP为了一己之私，让这些大学在短短两年内全部消失，而主导这个事情的，就是当时的教育部长，叫做马叙伦，说起来马叙伦还和之江大学很有关系，而且还是民国政府的教育部高官，应该知道这些教会大学的好，只是那个时候，利欲熏心，结果就干下这天底下最荒唐的蠢事，让一所所最好的大学消失了。而如今，CP却还要到处请海外人士回国，帮着兴办教育，以期提升大学的品质，所谓早知今日，何必当初。
而大陆的教会，则更加的荒唐，在1949年以后，CP强压教会领袖和国外教会断绝关系，这大陆教会里有一个人叫做吴耀宗的，本是一个宗教领袖，也是在国外学了回国，就被周恩来找去谈话，洗脑，结果在CP的明示下，就成立的一个叫做三自爱国教会，和他人不再来往。何谓三自：就是自治，自传，自养。自治就是脱离罗马教宗，自己管自己了。这个其实极为荒诞的，这基督教本是外教，若是断了来源，索性也不用叫基督了，改称其他名字就是了。可是CP确实厉害，它要用这个名字来蛊惑别人呢。自传，就是自己编经讲道了，于是后来大陆教堂的讲道，都是CP审核过的，连着许多圣经故事都被篡改，以满足CP的要求。自养，就是大陆特色了。本来宗教人士基本靠着信徒募捐养活，也有一些自食其力的。说书的曾经看过一些欧洲的教堂，里面就有菜地，那些神父或者牧师自己种地养活自己。不过如今似乎各地教堂都靠着教徒的捐献了。而大陆的教会里面，那些所谓的宗教人士都是政府的公务员，拿着政府的固定工资的。故而大陆的三自爱国教会，其实乃是一个CP的统战组织，里面的秘书长都是CP分子呢。
这吴耀宗虽然帮着CP改了大陆的教会，结果被全球信徒视为叛徒。只是吴耀宗自己在文革的时候也被打入牢房，后来送去改造，吃尽苦头。其子如今也年过八十，身居美国。今年的时候，终于发声，说明自己的父亲乃是一个悲剧人物。本意想和CP融合，光大教会，结果差一点连教会都被彻底取消了。这个不是传言，文革的时候，所有的教会都停止运作，教堂都关门的。若是毛泽东再晚死几年，恐怕真的就没了教会了。
说起来这神明不可辱的，凡是羞辱神明的，大多悲剧收场，例如大陆在毛泽东时代，就是悲惨的不能再悲惨的年代了。后来小平上台以后，胡耀邦开始了放宽宗教压制，各地教堂才重新开张，清真寺重新开门，寺庙可以重新烧香，这大陆也就奇迹发生，经济改观了。
说起来，1949年的时候，大陆的基督教徒据说只有十几万，本来无有大的影响，可是CP却视为怪兽，狠命打压。结果事与愿违，这越打压，结果基督徒反而多了，等到可以公开进教堂的时候，信徒就开始爆发式的增长，如今，据说已经超过3千万了。有人预测，等到2030年的时候，基督徒大约是2个亿，乃是全球最多的基督徒国家。
自然CP看到基督徒的数量剧烈增长，心中有些害怕，故而千方百计加以限制。可是，这基督徒的数量就是增加的飞快。尤其是江浙和广东这里，本来就有不少教堂，故而信众基础好。结果有些信徒有钱了以后，就开始捐助教堂，这教堂的规模和质量也就日渐上乘起来。不过，这新建的教堂其实有些不伦不类的，只是大陆的教徒，很少接触正统的教义，也不知道教堂建筑的规矩，只是按照自己的喜好，建起一个又一个有些像教堂，更像办公楼的建筑。
这温州有个地方叫做三江，这里的人有些富裕，故而在老教堂被要求拆迁挪地后，就在一块新的地方建起一座比原来宏伟许多的新式大陆教堂。这个教堂花了三千万，倒是建的质量优异，远远望去，居然成了三江地块的地标建筑了。说句实话，若是拿掉这屋顶的十字架，其实这个建筑就和办公楼没什么两样了。不过这个乃是当地信众的圣地，何种样式其实已经无关紧要了。
本来这么一个小地方的教堂无人知晓的，可是，这浙江诸侯因为脑子抽筋，居然要学这江苏的样子，也来拆掉这教堂。这边上的一些小教堂就被拿掉十字架，算是一个平房，就过去了。而这个三江大教堂，因为比较宏伟，CP下令要全部拆除，结果信众说这刚建的如何就要拆除了呢，CP说这个乃是违章建筑。那里违章了呢，就是过于高大了。CP要求，缩小教堂。只是这教堂建了，不是想变小就可以变小的，而且建的之前或者建的时候不说，建好了说过于高大了，真的是很难服众的，又不是楼顶一个天蓬。故而这信众无法满足CP的要求。CP就要拆掉这个教堂。
这下就惊动了方圆几十里的信徒，几百个信徒就过来站在教堂前面保护教堂，CP一看，就派了更多人手，结果信徒一看又去喊了更多信徒过来，人数就超过一千了，有些大陆其他地方的教徒也过来声援了。CP一看，苗头不对，就施了一个缓兵之计，告诉信徒，这教堂不拆了，大家回去吧。这信徒起初也不相信，可是CP派人反复劝说，信徒见真的没有挖土机过来，也就信以为真了。
谁想到等到信徒一走，CP就立刻把去教堂的路给封了，说要施工，这样，人群就无法沿着大路直接过来声援了，CP又在路上设立关卡，不让P民靠近。等到一切布置停当，就把挖土机等拆迁设备隆隆地开过来，还让人用了炸药，把这个坚固的教堂的梁柱给炸了。就这么两天的功夫，一座宏伟的教堂就被拆的七零八落了。
CP这下可谓用尽心思，拆掉了这个教堂，只是这么一做，教徒心里自然怒火万丈了，而本来没什么名声的三江，突然成了很多媒体的焦点了，连着国外媒体也关注这个拆教堂的事件了。传说拆教堂或者拆庙的都是有恶报的，说书也不知道真假，只是这一次，说书的要看看这罗诸侯和夏诸侯到底是什么样的下场呢。
其实，教徒对于CP而言，本无威胁和伤害，因为大陆的教徒，都被告知不和政府作对的，这在讲经布道的时候是反复说的，故而一般大陆的教徒都是跟随政府的，说书的曾经和一些教徒聊天，知道这个事情。而教徒们若是做生意，也不可以行贿或者受贿的。故而以说书的角度看，这样的教徒有何害处？应该多多益善。不知道CP里面的人到底担忧什么，连着这么顺从的教徒也不放过，非要搞得人家仇恨自己不可。
对着自己的本族是这个样子，对着异族更加厉害了。这个就要说起新疆的事情了。新疆本是伊斯兰传教的地方，和汉人大不相同。而CP接管以后，就千方百计消除伊斯兰的影响，只是一般新疆人信教都是传了好多代了，就是一个信仰而已。可是CP偏不让，结果，本来有正常传经的地方，都被取消了，新疆当地维族人和其他族裔的就开了地下讲经的，结果更加麻烦了，这地下讲经都是自己演绎的，本来正常讲经或许还是比较温和，这地下一讲，什么事情都可以随便讲，结果反而生出极端分子来了。
一些人听了讲经，就回去按照伊斯兰很传统的做法来装束自己，女的就开始蒙面或者戴头巾，男的也开始穿回传统伊斯兰的服装，结果大街上伊斯兰的气氛反而愈加浓烈了。CP一看，连忙禁止，命令不可以如此穿戴，凡是违反的，立刻剪掉。
而后来更是盘查的严厉，女的不可以戴黑面纱，男的不可以穿很明显的伊斯兰服装。若是看到有女的戴面纱护着头巾蒙脸，就立刻上去扯掉，更厉害的就是冲进居民家里搜查，扯烂人家的头巾和面纱。这个做法其实比较极端，就和文革的时候派人在街上剪掉人家的衣服和裤子一样。看官试想，这衣服的尺度本来就无法精准判断，如今街头一个混混可以按照自己的标准来决定一个妇人家的穿戴，看着不顺眼就可以上去动手动脚的，如何不叫人厌恶呢？
最近西七帝因为担心新疆出大问题，就亲自过去巡查，安抚当地民众。并信誓旦旦说要消灭恐怖暴力。只是西七帝人还没走，就发生一个蹊跷的火车站爆炸的案子。这个案子早不炸，晚不炸，偏偏在CCAV大肆吹捧西七帝新疆巡视的辉煌成果时炸了。简直就是狠抽了西七帝一个大耳光呢。这个爆炸让西七帝可谓脸面全无，风光扫地。
只是那个胆子如此大，在这个时候公开挑战西七帝呢？无人知晓啊！
若是所谓恐怖组织干的，这么大的事情，应该有人出来领赏才对，因为这样就可以让这个组织名声响亮，也更容易募集到资金和人员。可是，至今无人出头说这个是我干的，连个冒名顶替的都没有。虽然大陆警方号称破案了，可是连个名字都没有完整的。故而这个爆炸案子和昆明的有些类似的地方呢。
而大陆警方更加诡异的是，连个死人的数字都是严格保密的，说只是死了三个，可是，看见现场的照片，用屁股想一想都知道不可能只是三个人的。而且也没说警方到底有没有死人。有传言说警方死了三个，可是一共也就报了三个，那不是问题严重了？故而这个案子，实在蹊跷无比。
假定是当地的维族极端组织干的，那个也是极为恐怖的事情，这个意味着当地已经有组织有能力开张爆炸性的恐怖活动了，这个绝对是个坏消息，这个不光是新疆接下来永无宁日，而且连带大陆其他地方都被笼罩在爆炸的阴影下了。只是说书的以为，当地极端分子可能还没有进化到这个地步，否则完全有能力搞一场更加大的事件，而且可以是连环事件，大陆人口多，密度高，随便找个地方一炸都是一个难以想象的事件。而且，自杀式袭击似乎也不要两个人在一起的，这个乃是事件最奇特的地方呢。
不过西七帝最头疼的可不是新疆这里，还是京城的要塞地方---舆论主导权。这瘤云杉乃是大恶，这个前文说了多少遍了，而且，瘤云杉其实也和广隶有千丝万缕的联系，只是如今，被水工帝送进常伪，不知道到底想要做什么的呢。西七帝自然要控制舆论主导权，故而就开始和瘤云杉暗中交手了。
这一交手不要紧，瘤云杉这里就开始出状况了，管媒体的官员纷纷“自杀”了，一些人就被中圾委请去喝茶，一去不复返了。看官记得，凡是官煤上说这个得忧郁症而自杀的，还有什么遗书的，都是被人灭口的。如今的官员都是贪生怕死的主儿，有几个够胆去自杀的？如今知道的够级别的媒体官员至少已经三四个被灭了。那警方如何侦破不了呢？
这里就有机关了，若是警方没有刑事压力，那么或许还会仔细查一下，可是，如今警方也是有指标考核的，如果没有列入刑事案，自然就不用计数了，那个都知道这类政治谋杀案子其实都是最黑暗的了，破案起来难度极大，搞不好自己都被人做掉呢。故而若是上面无有专门交代，必须深查，哪个警察愿意丢掉饭碗去冒这个险？所以把官员弄成自杀的案子是最轻松的事情了。
这个媒体的案子有多黑，如今无人爆料，说书的也无从下手，等到以后有人爆出黑幕，估计才是更吓人的东西呢。
回到广隶的事情上，看官不知可有印象，这大陆有个记者，叫做浦志强的，乃是第一个在网上公开举报广隶的，当时说书的看见，颇为猜疑，以为浦志强乃是奉旨开炮。因为若是个体行为，实在就是豹子胆了。故而一直也未曾当回事情。只是如今风云陡变，浦志强被抓了！
这个让人倒抽一口凉气了。浦志强乃是大陆有名的维权律师，其实从来也未曾公开反对CP，反而是就事论事，也未曾公开质疑什么制度问题。故而以往常的尺度，浦志强最多就是非亲近分子。不过公开举报广隶，实乃极不寻常的举动。背后到底是什么故事，说书的也一头雾水。
只是浦志强最近参加了一个六四研讨会，据说所有参加这个研讨会的都被叫去问话了，而浦志强则比较特殊，一个是被抄了家，另外一个就是立刻被抓了。
抓他的无疑就是腐正化了。故而这到底是腐正化暗中为广隶报仇呢，还是西七帝下令抓的浦志强，如今都是一个问号。只是这个消息，若是属于前者，广隶就会脱身；若是属于后者，乃是西七帝变为极端专制的一个信号。大陆以后恐怕就要生出多少变数了。无论哪个都是----凶！多！吉！少！
天涯贴 《中国经济，无言的结局》 含已扎口的原帖和最近起死回生的续贴，这是目前我在国内唯一还在跟的一个帖子，其中提到了超量印货币、钱荒、资产战略性保值等问题，大伙有兴趣可以看看
一定要去一次台湾，祭拜邓丽君
别当真,说书而已.当个乐.
看看这家医院： http://www.worldpathclinic.com/team/ 上海沃德医疗中心
CP要有种脸皮够厚就在老外医生面前继续表演
为什么非要跑到部队医院治疗？
远离公立医院，远离北方/北京
上海的外资医院大把大把的，私立医院如东方医院也可以的
http://www.bjanhui.com.cn/links/medicalproviders.html
1. 唐吉田律师住进医院,医院不予手术
2. 高瑜被抓
3. 浦志强被抓
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想想这些代表着CP利益的龙套们，长着人样却不说人话，待到某年老去，能在对其人生有一个正确的认知和评价吗？
谢谢，过奖了！大伙都是在跟着渔夫混，渔夫是老大。我只是一名匆匆过客，断不敢喧宾夺主，只是小憩塘边看看鱼，顺手捞几只王八回家吊着玩
记得说书的常说‘天下大乱群雄并举’，在国内的论坛上也常见各种高手和义士侠客，担心之余也还是很欣慰的
问好古姐姐。哈哈，跟着游魂混，古姐姐的功力是越来越高了，已经到了真身和灵魂一而二，二而一滴境界廖，
对，怀抱一颗平常心，生活还要继续滴！
多谢指点。
先谢渔夫，辛苦了。匆匆看了一下，信息丰富，下班后细读。
问好红嘴鸥，颐和园，游魂。谢年大侠留着沙发，只是每次好不容易混到沙发，ID都被大侠拿去打打酱油，害的我都不能确定那一屁股坐下去的究竟是不是我的真身，游魂啊，给拆解拆解，这算个哪门子？命苦啊！
其实我没把佛教当成宗教，更是一门哲学，和很多人聊过大家也有同感。
佛教里面其实没有神的，佛只是人的智慧到达顶峰后的一个抽象形象而已。佛陀擅用形象化的比喻教化俗人，搞得俗世真以为有地狱菩萨神仙之类。
中国的佛教发展到现在变成了什么我也不知道说什么好了，和街边摆摊卖茶叶蛋的只怕是一个路数。传教的也张口就是连自己都不知所以的语言，搞得玄而又玄，约等于零
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赞同London游魂对恩雨的回复，这里补充一些观点，
佛教的本质是佛陀教育，就像孔老夫子办教育一样，教是上行下效，育是教儿使为善；
在中国，佛陀教育变成宗教是清代以后的事；
不过渔夫似乎对极端穆斯林们太过于同情了，对他们的危害性太低估了，怕是继续上演农夫与蛇的故事啊！
好像说是林昭墓前装有若干摄像头，CP装的好捕兽夹！大伙不着急去局子里登记吧？学谭嗣同？
中午到现在也不过两三个小时，结果沙发地板神马都没有了。我只能在地下室凉快了。
冯文彬变为王兆国，可真让人大跌眼镜、大吃一惊啊。
最新情况-浦志强律师被抓，当局给他安了个“寻衅滋事”的罪名。这位广受尊敬的“唐吉珂德”恐怕会有牢狱之灾。如渔夫兄所言，凶多吉少呀！这习总的中国梦怎么会变成中国仁人志士的噩梦？悲愤。
回复 '年年有余' 的评论 : 别羞我了,巧的是刚跟director干了一仗,火气大的不得了. 刷了一下就发现渔夫新贴,火气立马全消了,抢个沙发坐坐.
crl+c跟crl+v的文章你回的过来吗?
算了,恩雨的马甲很多,到处张贴告示,小广告,别计较这些了.
我一直无法认同基督教的原罪一说，这应该是我一直发自本能地抗拒的主要原因。相反佛教认为人人原本具足佛性，只要认识本心都能成佛，大家只不过迷失在种种虚妄的欲望幻觉里罢了，这种说法就更容易接受地多。但是客观上因为人性的确有缺憾，至少对绝大多数人是这样，于是反省‘原罪’就具有鸡蛋里挑骨头、‘吾日三省吾身‘、有则改之无则加勉的自洁作用，其对人性的净化作用同样不容小觑。
人性无所谓善也无所谓恶，只不过具有可塑性，或者说不确定性。所谓’龙生龙凤生凤老鼠的儿子会打洞‘就很好地诠释了这一点。我认为宗教最重要的积极作用在于对人性的正面影响，世界三大宗教都具备在无形之中对各种层次的人产生影响的神奇力量。
但是如果将政治和宗教挂上钩来讨论甚至付诸实际，那情形就太复杂了，首先得看政治的终极目的是什么？或者短期目的是什么？是为了某个特殊人群的利益？某个种族的整体利益？某个国家的利益？还是全人类的共同利益？着眼点不同宗教就会衍生出不同的版本，比如在天朝，典型的中国特色的宗教，你懂的
别羞我了,巧的是刚跟director干了一仗,火气大的不得了. 刷了一下就发现渔夫新贴,火气立马全消了,抢个沙发坐坐.
这director说的话真是气炸偶肺腑,算了,不说了.
呵呵,下次偶送你沙发
李锐的书毫不忌讳把这事情说出来了,偶看到时目瞪口呆阿.
回复 'watergun' 的评论 :
...过来，到红姐碗里来
问好！呵呵，这里抢沙发太难了，我也只抢到过一次，过来，我们大家一起坐。
刚才追着看你贴的泡面传奇，信息量也很大，谢谢辛苦。
也谢谢渔夫辛苦码字，继续跟读。
刘宗坤
基督教政治现实主义与二十世纪美国神学家尼布尔（Reinhold Niebuhr）的名字似乎连在一起。不过，基督教政治现实主义传统却源远流长，它深植于《圣经》对人性的理解之中。只是，二十世纪人类经历了法西斯主义和共产主义两大政治灾难后，对于尼布尔阐述的基督教政治现实主义的智慧有了更深的体会。
立足点
基督教政治现实主义的立足点在于：正视人类本性的缺陷。用神学语言讲，就是人的罪性；用哲学语言讲，就是人的局限性。任何政治学说都与对人性的理解分不开。比如，孟轲讲性善，人皆可为尧舜，圣人修齐治平，这自然就有了圣王政治论；韩非讲性恶，人人天生叛逆，所以需要高压政治，严刑峻法。而《圣经》对人性的理解既非单纯的性恶论，也非单纯的性善论。上帝创造世界万物，人类有上帝的形象，一切均为美好，这似乎倾向于人性为善。但是，始祖的沦落改变了这一状态。上帝的形象即使没有在人类身上完全丧失，也已经千疮百孔，支离破碎。人既沦落到罪的状态，故无法继续生活在非政治的伊甸园中，必须通过政治手段组成社会，因而有了法律，有了强制，有了政治暴力。
奥古斯丁神学的看法
奥古斯丁以降的主流基督教神学家认为，尽管世俗体制有其存在的正当性，但它毕竟是人类罪性的后果，是人陷于沦落状态之后的权宜安排。在历史上，基督徒可以容忍世俗社会中许多不合理状况，比如奴隶制、暴力、强制、压迫等，但这并不意味基督徒认同这种种不良状况。一方面，人类因沦落所造成的混乱和罪恶必须受到扼制。在世俗领域，国家便承担起这项任务。国家要维护最低限度的和平与正义，使人类在沦落状态中不至于弱肉强食、彻底毁灭。就此而言，国家法律无异于上帝对人类沦落所做的补救。国家既是对罪性的惩罚，也是对罪性的补救。另一方面，基督徒也必须看到，人类无法借助政治手段达到完善状态，建立人间天国。上帝的国度是非政治性的。
在奥古斯丁的神学中，这反映在世俗之城和上帝之城的分立。世俗国家本身不具终极目的，而成为向另一更高目的演进的环节。她的本质不在别处，就在于其政治性。这意味国家不能以神圣价值的承担者自居，国家权力不能超出世俗事务的范围，而进入信仰领域。属灵事务乃在国家的许可权之外。因而，在人类沦落的状态，国家权力在世俗事务方面仍然能起积极作用，这是一种消极状态中的积极，是一种否定状态中的肯定。
「沦落」成为人类存在的基本现实，也成为奥古斯丁思考人本性和命运的出发点。人类社会的一切建构、一切法律和学说都必须从这一基本现实出发，否则便会导致不切实际的乌托邦。不过，尽管他承认国家法律及其所维护之社会秩序的合理性，但是他却不认同强权逻辑。换言之，尽管奥古斯丁在世俗范围内容忍强权的存在，但是强权永远不可能成为真理，建立在强权之上的国家和社会也永远不可能成为正义的国度。奥古斯丁的政治现实主义之所以具有这种特征，其奥秘就在于他所阐发的人类沦落与救赎的生存图景。这一图景把人之生存分为截然不同的两种形态，即上帝之城与世俗之城：“世俗之城并非以信仰为生命，它只寻求地上的和平。其自身的和平目的，及臣民之间权力与服从的和谐关系，都当出于自愿，而限度则为：能够共同获得并维持有限生存所必需的物品。而上帝之城——就是有限的人生中以信仰为生命和圣洁的那一部分——必须利用地上的和平，直到我们那需要地上和平的有限生命终结为止。”
新教对世俗权力不同的看法
上帝之城与世俗之城的张力，构成了后来基督教国家理论的特征。尽管随著教会权威的起落兴衰，人们对于上帝之城和世俗之城所代表的空间有不同的解释，但是二者之间的张力，却从没有随著历史上种种世俗政治运动或宗教运动而消解。比如说，改革宗的《比利时信条》就重申，国家、君王和官吏均是人类沦落后的产物，上帝因人类处于沦落状态而赋予世界以法律和制度。世俗权利由此出现，并具有存在的合法性。但是世俗权力之许可权只限于关注世俗国家的福祉和保护圣职，却永远不能取代圣职。
不过，在国家和政治问题上，新教改革却存在著不同的走向。路德宗更多强调保罗所讲的世俗权力来自上帝的观念，把世俗秩序看作是上帝的安排。因此，在路德的神学中，遵守世俗秩序便成为基督徒的义务和美德。国家权力赋有神圣性质，它不容质疑，更不容摧毁。即使对于不义的世俗权力也是如此。不过，路德宗并没有取消国家法律之上的上帝的律法。比如，《奥斯堡信条》就明确指出，上帝的律法高于世俗律法，若二者相矛盾，则信徒应当选择顺从上帝，而非顺从人。
加尔文恢復了人的罪性在国家政治中的地位。在加尔文看来，人类既是平等的，又是不平等的。之所以平等，乃是因为在上帝面前，人人皆是罪人，人人皆要靠上帝的恩典得救；之所以不平等，则是因为上帝让一部分人服侍别人，另一部分人则统治别人。这与人类始祖的犯罪无关，而是人类社会自身所具有的性质。就此而言，上帝的意志是人类靠理性无法把握的，人永远不可能知道上帝为何会做如此的安排。加尔文派据此而以人的罪性作为社会学的出发点，即人不是因上帝所造才处于平等地位，而是因皆犯罪才有了平等。没有人可以逃脱这种犯罪的命运，掌握世俗权力的统治者更是如此。因而，加尔文反对路德神学中把世俗权威神圣化的倾向，他更多承袭了奥古斯丁神学的政治现实主义传统，把理性的个人主义与非理性的权威主义联系起来。
那么，对于加尔文而言，人的罪性和沦落，在社会政治方面到底意味著什么呢？简单地说，这导致了现代民主制度的一个基本原则，即制约权力：“从人的堕落这一原理中，加尔文所引出的第一条结论是，统治者必须受到统治，换言之，应该施行某种‘控制与均衡’系统（简称制衡系统）。……在政府之中对政治权力的行使实施‘制衡’，这在加尔文看来无论如何都不会贬损上帝的主权；事实上，它是对统治者内在悖逆上帝、自命不凡倾向的永恒控制，是对压迫人民之专制暴虐的永恒羁绊。”2显然，就人性沦落的现实和制衡权力的必要性而言，加尔文的思想对于现代民主政治理念更具有实际的意义，更具实践性和现实主义精神。加尔文派的政治学说之所以能成为近代宪政民主革命的滥觞，并不是偶然的。
近代神学家重新阐释
近代以降，人类进步的观念风行，许多人相信人性的罪或缺陷可以借助社会进化或政治革命来克服。基督教的政治现实主义似乎被知识精英所遗忘。不管是卢梭还是英国的自由主义者，在其政治学说中，均不太正视人类的罪性。及至二十世纪，共产主义和纳粹运动先后兴起，席卷全球，造成史无前例的政治灾难，人们方觉察到近代各种乐观主义政治学说的悖谬。一些有远见的基督教思想家在现代政治的背景中，重新阐释基督教政治现实主义传统，并以此为宪政民主制度辩护。比如，尼布尔在阐述基督教人性论与民主的关系时就指出，人行正义的能力使民主成为可能，但是人行不义的倾向则使民主成为必须。3
同样，英国思想家鲁益师（C.S.Lewis）在为民主宪政论辩护时，也曾经求助于基督教政治现实主义所依据的人性沦落观：“自卢梭以来，很多人热衷于民主，因为他们认为人类是如此贤明，如此善良，以致每个人都配得在治理国家中占一席位。这种维护民主的论据是很危险的，因为它根本是错误的，一旦这缺点暴露出来，赞成暴政的人便会利用这事实来支援他们的论点。我不需要观察别人，只需看看自己，便知道这论据是错谬的。我不配去参与治理一个鸡场，更遑论治理一个国家。至于其他大部分的人，就是那些对广告笃信不移、根据口号来思考、散布谣言的人，也是不配。支援民主的真正论据恰恰相反，乃是因人类如此堕落，以致我们不能把驾驭别人的绝对权力托付给任何人。亚里士多德说，有些人只配做奴隶，我并不反对这看法，可是我反对奴隶制度，因为我认为没有人配做主人。”4普遍的沦落状态使得没有任何人有理由做别人的主人，拥有绝对的权力。人们可以举出无数的理由为民主制度辩护，但这无疑是最有力的理由。
注：
1.Augustine, City of God,New York:Image Books,1958,页464。
2.列奥·施特劳斯主编：《政治哲学史》，李天然等译，河北人民出版社，上卷，1993，页386。
3.Reinhold Niebuhr：The Children of Light and the Children of Darkness,Charles Scribner’s Sons,1944,页xiii。
4.C.S.Lewis：Present Concerns，见罗秉祥：《认识应用教义学》，校园书房出版社，1991，页85。
原载《恩福》杂志
别念歪词，小心招个白骨精
招魂词还真管用,一下把你招回来了
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末法时代正道不倡魔影重重，不奇怪
浦律师当年为谭作人挺身而出,此等壮举,是何等气概阿.
前不久谭作人五年刑满释放,但之后谭就消失了,看不到谭的消息.
在英国这边曾经因为闲逛两次误闯教堂，看过一次器乐演奏和一次婚礼，坐在里面真的就感觉祥和、安全、一切邪恶都被挡在门外
话说玉缝一个娇喘,照国赶紧翻了身,换了个姿势...(此处略去两万一千七百一十一字), 照国心里思忖"主席果然是驭女高手,这玉缝是何等了得,偶老王不虚此生阿".再一看玉缝,瓜子脸上两朵红晕映着海水绽开了. 照国又忙贴着玉缝, 更加用力...(此处省略四万零六字)