灵命进深 ─ 得胜的生活（二）：与主同在

戴致进

　　主耶稣在教会里面，设立很多的职专要帮助我们。在接受各样职事的时候，我们要认识，没有一个职事是能够把神的道理全部讲完。教会有各样的职事来建造，不要看重这个，轻看那个。特别是你有新的经历的时候，不要自高自大，天国是为着虚心的人预备的。你越虚心越能得到圣灵的帮助，也容易得到人的帮助。最重要的是保持我们的心，不要自以为有什么，如果神怜悯我们有经历，要感谢主，这都是白白的恩典。得胜的生命要讲四个历程；第一个历程讲到奉献，第二个历程讲到奉献以后，怎么样继续的前进，就是怎么样保守我们一直住在主里面，保守我们，让圣灵继续教我们走这条奉献的道路。

　　引 言

　　首先，我们还是回到灵命四层来讲，这样我们才能够接的上去，因为属灵的历程是一步一步接上去的。

　　第一步，在埃及，第二步，经过旷野，最后，我们要达到迦南。埃及就是预表世界，旷野就是预表基督徒的肉体和己（旧人），迦南就是预表我们在基督的里面，或说我们与主联合了。就这灵命如果分成四层来说，第一层，就是得救层，在埃及我们得救了。第二层，是复兴层。第三层，是十架层。第四层，是联合层（争战层），因为在这里有争战，或说是得胜层：不但胜过世界、肉体、老我，也胜过撒但，这一层就完全的得胜了。

　　在笫一层，学习对付罪、世界；就是认识罪，不要活在世界里面，生活要与世界分别。光这样不够，还要经过奉献的关，然后就进入复兴层了。这里面分为二段，一个是圣灵的浇灌（外面）一有了圣灵浇灌之后我们就能够在属灵的事上有能力，如传□音、读经、祷告、服事。我们至少得到一个能力，能够明白属灵的事情，愿意活在教会里面。但这里的基督徒所要学习的，是注重操练属灵的律法，就是灵修生活，过敬虔的生活。但这样的操练还是在起伏经历当中，还没有办法脱离起伏的经历。若是要往上爬，就是要接受圣灵内住的能力。圣灵的内住，就是约翰□音十四─十六章所讲圣灵成为基督徒的生命。主耶稣在约翰□音第二章里，请到新生命的喜乐，但到了约翰□音第十四章才提到保惠师。而且接受保惠师有一个条件，主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父。父就另外赐给你们一位保惠师，叫□永远与你们同在。”（约十四 15 ─ 16 ）──在这程灵程里基督徒才能进入圣灵的内住。

　　当我们进入与主同在的灵程，在这阶段开始脱去不正常的性格，但这只是圣灵初步的工作。走了一段路程以后，圣灵会把老我、己，都启示出来。前面一段是对付坏的性格，现在连天然好的性格也要被对付，对付“老我”也就是以后要讲的十字架的道路。十字架才会启示出老我，就如主耶稣曾对彼得说，你若不舍己，你就会失丧生命。主耶稣说：“凡为我舍去已生命的，就要得着生命。”到这里圣灵就要开始治死他的己生命，这个阶段就是舍己的生活。灵程共有：“脱离世界的生活” “属灵律法操练敬虔的生活” “在灵里面操练每一时刻亲近主的生活” “过舍己的生活”及“被圣灵引导，为主作见证” 一共有五个阶段。

　　圣灵的两面工作

　　“与主同在”，就是从圣灵外在的能力，进到圣灵内在的能力中，即第三个阶段──在灵里面操练每一时刻亲近主。关于圣灵的工作，我们也只能点到为止。圣灵的能力，分为外在和内在；外在就是圣灵的浇灌，你会得到能力、恩赐，你也会火热。但是外在只是在你祷告、服事的时候圣灵能力降在你身上，圣灵并没有完全的住在你身上掌权。就好像圣灵临到参孙，只是外在的，他里面并没有改变，等到他的双眼被挖去，能力被剥夺了，在磨练的时候，圣灵才在他里面来制作他，所以参孙所得的圣灵能力还是一个外面的。哥林多的教会，外面有能力、恩赐也不缺乏，但保罗说哥林多的教会在基督里还是婴孩，为什么呢？如果有外在的能力，没有生活中圣灵的果子──那是因为我们所得还是外在浇灌，因为前面的课程还没有修好。有人问说，五旬节时有圣灵浇灌，我们也有说方言，为什么我们的见证没有力量？我说，使徒行传是圣灵充满，我们是圣灵浇灌。从圣经上及从经历上来看，真正的圣灵充满，是要到以弗所书第五章面里面，那个才是被圣灵充满。扩大圣经里，对以弗所五章十八节，“被圣灵充满”的注释说，“指被圣灵管理，才叫被圣灵充满”。不是说你祷告时很喜乐，说方言就是被圣灵充满，而是你的生活、生命都被圣灵管理，才是被圣灵充满。真正的被圣灵充满，是圣灵在你生活的每一个细节上，在你的心思、情感及意志，都能够被圣灵管理，如此，生命才能够从你里面流出来。我们有外在的能力的时候，我们也可以服事，但大都还在肉体的掌权里面，只在服事的时候有圣灵的恩赐，而生活还是靠肉体。这种光景，可以从他的灵修生活看出来，他的祷告也不容易得到答应，因为靠圣灵入门，但想靠肉身来成全。这样的基督徒，什么时候外面没有活动，他就没有办法维持属灵生活，他必须要和别人在一起，他需要参加教会的活动，如果不到教会，他一个人就没有办法站立得住，因为他是靠着外面的活动来维持自己的灵命，他没有办法单独一个人来带领别人，单独一个人祷告，单独一个人服事，他都是靠别人来推动的。

　　内在的生活是怎么样？约翰□音十五章五节“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”慕安得烈讲到，主耶稣对门徒有两个呼召；主耶稣在地上时对门徒说，“来跟从我”。主耶稣要升天前最后一句话说，“来住在我里面”，这是主耶稣最大的两个呼召。来住在主里面，就是靠圣灵的内住得主的生命。为什么？因为当我们住在主里面，主耶稣的生命才会成为我们的生命。正如约翰十四章主说，“到那日你们就知道我在你们里面，你们在我的里面，而且我活着，你们也活着。”慕安得列在“基督的灵”一书中，有一篇讲圣灵的内住，他说：“圣灵若不住在我们里面，基督的生命就不能活在我们身上。”一个人得到生命多少，是根据得到圣灵内住的程度多少，就是你亲近主的程度。诗篇第一篇三节“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子”，这就是与神同在的经历。人在肉体的里面，靠着自己是没有办法让神的生命流出的，我们必须一直住在圣灵里面，才能够进入新生命，这就是我们所要看见的。

　　为什么与神同在这么重要？因为什么时候我们与神同在，就是接受神的生命，什么时候没有同在，就没有接受神的生命。以我们一个礼拜的时间来作个分析，七天当中，睡觉每天八小时不算，灵修一小时，七天就七个小时，一个礼拜聚会三次就九个小时，全周一一二小时，上班时间是四十二个小时，在家里或其他的时间有五十四个小时，请问就是你灵修与聚会的时候都与神同在，你在神面前的时间不过是十分之一．四而已。很多人聚会还不一定有神的同在，还没有进去，散会后问他传道人讲的是什么，他全忘了。神的同在一离开教会上了公车，看到广告就没有了。工作和在家庭的时间，占了十分之八．五，你知没有操练与主同在，有追求的一天就等于你十天那么多。倪柝声有一本书讲到“属灵年日的计算” 一个人属灵年日的计算，是根据他活在神面前的时间。其相差是很多的，这就是为什么我们说，除了灵修以外，要操练每一时刻要进入与神同在里面；你才能像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。这是一个基本的经历。在这次的课里面，我们最重要的负担，是希望大家能够知道什么叫与主同在，能够进入这个经历。以后有了与主同在的灵程就很容易，因为这是一个根基。对于树来说，最重要的是水，肥料少一点没关系，至少还不会乾，但一没有水，什么都没有用了。水是最重要的，水就是圣灵，圣灵就是活水。

　　如何进入与主同在的经历：

　　第一，你有需要才会进入。属灵都是神先在你里面制作一个需要。比如说，为什么我们要来受训？因为有需要，别人不需要，所以他不会来。每一个人灵命的历程，都是神让他感觉不满足，这是他进步的起点，如果已经满足下来，他就不会进步了。当你发现自己的光景是这样的起起伏伏，你发现祷告得不到答应，你发现读经祷告没有喜乐，你发现没有服事的能力；你就有这个需要，觉得要往下扎根，才能向上结果，这个需要就让你往下扎根，你的需要越大，你得的越多。

　　第二，要有一个奉献的条件，你若没有奉献，还是不能够进去，因为与主同在有一个条件，主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令，我才会赐给你们保惠师。”为什么不在约翰□音第二章就讲保惠师呢？因为这是为爱他的人所预备的一个更高的祝□。

　　第三，我们要凭着信心进去。属灵的事都是凭信心。与主同在的信心根据二点：第一是希伯来书第十章二十节说，“藉着耶稣的身体，给我们开启了一条又新又活的道路，”每一次我们要进入神的同在里面，要靠着宝血。我们向主说：“主耶稣阿，宝血遮盖我，我不是凭着自己来到你面前。”主耶稣的身体给我们开出一条又新又活的路，你要相信，靠着耶稣的宝血，每时刻让耶稣的血遮盖你，那么你就能够进入，什么时候你靠自己的行为，你就落在律法之下，你就与神隔绝了。基督徒有时一直看自己的行为，就没有办法进入与主同在。你要看见你在神面前一无良善，只靠耶稣自己，你就很容易进入。第二个，你要相信圣灵来，就是要带领我们进入主的同在。约翰壹书第三章廿四节，“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”我们怎么知道我们住在神里面，神住在我里面呢？是因为□ 给我们圣灵。而且在约翰□音第十四章□说，“保惠师．来□要与你们同在，也要在你们里面。我们要相信圣灵来，就是要把我们带到主的同在里面。

　　如何操练与主同在：

　　第一、靠神的话。神的话就是灵，就是生命，最好的方法就是默想圣经，包括读圣经、背圣经，甚至默想属灵的信息，都能够让我们进入神的同在里面。就是每天很专心读圣经进入主的同在。除了读书、做事外，我们的心思不要落在圣经以外，我们的心思要一直保守在神的话里面，我们就能够住在主里面，因为主的话就是灵，就是生命。你要一直昼夜的思想主的话，让主的话存在你里面，你就能够住在主里面。

　　第二、就是操练住在神的爱中。每天祷告时要得到主的爱，而且要继续的整天都活在主的爱里面。一直感觉到，“主爱我，我爱主”，就一直活在爱中。爱是最简单，爱是不用头脑的，你就一直向主说，“主阿，我要住在你的爱里面，因为神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。”慕安得烈说，一个母亲爱孩子，虽然孩子不在家，但母亲在做事时，心里有没有想到孩子？还是有的。当我们一直爱耶稣，就是在做事情的时候，还是会想到耶稣，甚至我们没有想的时候，我们的心还是爱耶稣的。

　　第三，我们要住在基督的身体里，身体怎么住在身体里？就是住在“信徒的交通”里面。当你与一些信徒保持交通时，你会不知不觉地住在主里面。当你想念弟兄姊妹时，就是想念主，而且就活在交通的里面，如此会让你一直住在神里面。举个例子，我们操练与主同在时，每一个裆拜六，有三个人要一起见面交通。刚开始时都不知道有没有主的同在，因为功课很忙，灵命还很低，到了续拜五才想想看这礼拜有没有主的同在，主耶稣跟我说了什么话，读了什么圣经。读书的时候大部份时间很少与主同在，只有读经、祷告时才有主同在。到了裆拜大要交通，大家多交通这礼拜与主同在的情形。到了第二个礼拜自己觉得不行了，这礼拜要多注意一点，主也许会跟我说话。我们就因为这样的交通，以后，慢慢调整到，整个礼拜都有主的同在。比如说，你们有个人的祷告小组，遇到事情，就会打电话给姊妹或弟兄们互相代祷。或者说有个姊妹的母亲生病了，你整天都为她的母亲祷告，这个祷告就把你带到主的同在里面。所以，基督徒要彼此的交通才能住在身体的里面，而且这交通要很密切的，要有小组的交通，让你一直活在主里面。有一个小的团契，好让你学习，就像每一个人都有一个家，回家以后还可以说说话，把自己的思想、意念说出来。我们刚开始是藉着基督徒的交通，让我们住在主里面。

　　第四，要自己操练。在我得到“与神同在”这本书以后，除了背圣经之外，开始写灵修日记。每天分成三个段落，早上、下午及晚上。记录每天早上、下午，或晚上，主耶稣有没有跟我说话，我跟耶稣同在如何？这样的记录、自我操练，到了几年以后，差不多每一天都可以住在主里面。不需要用思想，起初用一点思想，后来用直觉，一边读书也可以一边亲近主了。当然你的灵强的时候，不用透过悟性，你的灵就能直接与神交通。我们讲道的时侯，里面的灵是与主有交通的，讲到不对时，里面就不通了。不然我们怎么知道昨天和前几天讲的如何，讲完回家时圣灵还跟我们说这里没有讲清楚，那里没有讲清楚。所以圣灵一直会在我们的里面，教导我们。就如荣教士所说，到一个地步，一个时间可以做工件事，一边可以亲近主，一边还可以用思想。

　　第五，要学习顺从圣灵的引导，我们有一位传道人说：“你若在聚会里面不开口，你永远作一个哑巴的基督徒。”每次聚会的时候，圣灵一感动我们就要祷告，如果肉体不肯顺服，就不能学习随从恩膏的教训。很多基督徒在聚会里面不顺服圣灵的感动，开口祷告或赞美的话，到回家更不容易顺服圣灵的感动。

　　圣灵的引导有多少，你活在主的同在里也有多少。因为我们不是整天都在灵修，我们整天都在生活中。我们在生活中顺从圣灵引导，就在主同在里面，不顺从圣灵就在肉体里面，没有中间路线。所以宾路易师母告诉我们说：“如果你跟从圣灵，圣灵会逼着你去检讨每一句话、每一个思想、每一个意念。”你若跟从圣灵，圣灵会逼着你去检讨你每一个思想，思想错了，圣灵就马上会对付你，因为你不是在圣灵里面，就是在肉体里面。

　　你们会说那怎么样才能够进入呢？我们常常就是看一些灵修的书，看他们如何跟随圣灵。比如说“劬劳的祭司”一书里，常常请到圣灵怎么跟他说话，你去多看就会明白，原来圣灵跟他说话有这种情况，你慢慢就会知道什么是圣灵的声音。其次，在操练的时候，你要找一些专门教导与主同在的书来帮助你进入。比如慕安得列有一本小册子“交通的秘诀”、另外一本“内在的生活”，这些都是帮助我们进入与主同在的书。我们需要常有一本书在旁边，有空时常常把这些书拿出来看，看看你自己与主的关系怎么样。这些书好像仪表一样，能够检查自己，看看有没有住在主里面。过一段时间，就要把它拿出来检查一下，再继续的操练。所以，我们一些传道人到现在还是经常有一本这样内在生活的书放在旁边，来检讨我们与主同在的光景。虽然有些已经追求了将近三十年，但是我们发现这条路实在越走越难，越走越深，从来没有一个人毕业的。但越走进去，你会觉得跟主的关系越来越好。

　　与主同在的结果：

　　第一个结果，你有圣灵的果子。我们常问基督徒，你今天有没有喜乐？没有阿，或回答，我聚会才有一点喜乐。我就会问为什么没有喜乐呢？他说不出原因。问他：“有没有骂人？有没有跟人吵架？”他说：“没有阿！”你们想想看，这是为什么没有喜乐？聚会时会喜乐，为什么回家没有喜乐？没有骂人，上班很认真做事，为什么还没有喜乐？因为葡萄树和枝子已经脱节了。灵命正常会越来越喜乐，上班、在家里也会喜乐的。有一信徒喜乐到一个地步，有一个裆拜，无论是睡觉、白天，都喜乐的不得了。他就赶快写信给他在美国的妹妹说：“不用再读博士了。还是来学这个喜乐的好了。”人活着这样才有价值，活着不快乐，活着干什么？这种主同在的喜乐会越来越增加的，而且越来越深沉的，越来越不受搅扰的。因为圣灵的果子就是仁爱、喜乐，我们如果要追求圣灵充满，但你神喜乐都还没有得到，你怎么圣灵充满？

　　第一个结果，你会感觉到主的爱。而且你会感觉到主的爱越来越多，多到不流出去还不行。你会觉得我现在爱耶稣比以前更多。以前我们都不敢说爱耶稣，但令人希奇的圣灵会把爱浇灌在我里面。

　　第三个结果，会进入安息。我们常跟弟兄姊妹说：“你今天晚上回家祷告，如果没有喜乐，就表示你这一天没有住在主里面。你如果住在主里面，没有什么外面理由，就会很快乐。因□与我们同在，与我们同行，那还会不快乐吗？而且会觉得上班会越来越有力量，因为圣灵的活水来了。所以有一位追求主同在的信徒，读书越读越快乐，最喜欢考试了，读书反而成了他的喜乐，为什么？因我们在主里面，做什么事都很好。今天我们为什么不能够凡事都喜乐呢？因为我们活在肉体里是得不到这个喜乐的，因为只要有这个生命的活水涌流在我们里面，做什么都喜乐，连生病都会喜乐，为什么？因为主与我们同在。有一位信徒生病三年躺在床上，天天在阴间的门口祷告，但是他里面有十分的平安，三年中一直都有死亡的阴影遮盖他。但他一直有一个内在的平安，而且内在的平安，使他身体重新得到医治。

　　第四个结果，你会经历到圣灵释放你的肉体。以前有爱世界的心，暴躁的脾气，你会觉得自己被改变过来了。所以你会经历说：“基督就是我们的智慧、圣洁、公义、救赎。”有时不必祷告，你这人就改变过来，因为你与主面对面，主改变了你。哥林多后书说：“我们众人神敞着脸看见主的荣光，我们就会变成他的形像了。”（参林后三 18 ）我们怎么能够被主改变呢？就是我们敞着脸，在主的同在里面与□见面，我们这人就改变了；脾气都改变，个性也改变，思想、意志、前途、观念都改变了。许多人就是这样操练的，整个人都改变过来。有一位信徒说，在他追求主的同在第一年改变最厉害，他整个脾气，个性都改变，甚至读书能力都改变了，记忆力变成最好，理解力最高。

　　“荣耀的光辉”书中，罗柄森师母说：“如果我们更多的注视耶稣，更少看自己，我们的朋友，我们的试炼，我们的失败，生活的环境、世界、肉体和魔鬼。我们会愈来愈多返照出主的形像。而苛刻、不洁、脾气、自私都将消失，取而代之的是温良、纯洁、柔顺，和爱心─荣上加荣的改变。”愿主更多吸引我们进入内室，与主有美好交通及同在。