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得胜的生活——奉献

(2010-11-24 06:00:33) 下一个
  壹、奉献的意义

  论到成圣的生活,我们要先讲到灵程的四个基本的经历:

  第一是奉献;
  第二是住在基督里(与主同在);
  第三是背十字架,主耶稣对门徒的呼召,先是“来跟从我”,然后是“要背起自己的十字架”;
  第四是爱神。

  约翰壹书里说,住在爱里面的,就是住在神里面,人若住在爱里面就能够达到完全(参约壹四16-17)。信徒最高的经历就是在爱里达到完全,而不是对付老我或十字架;光对付是不行的,在爱里面才能达到完全。盖恩夫人说:“爱是最短的道路”。主耶稣快要再来,我们都可算是最后一批了,也是上速成班的,希望都能赶上得胜者的行列。

  成圣生活的第一步是先要有奉献的生活,即要过奉献的关,如果没过就无法开始走属灵的道路。对于奉献,我们常有些错误的看法,认为捐钱出来就叫奉献,这是不正确的。实际上在神的眼中,你这人如果没奉献,那所奉献的钱也没有太多价值。我们所奉献金钱的价值是根据我们这个人如何。神所看重的是奉献的人,并不是钱,因为千山的牛,万山的羊都是祂的,祂不缺什么。还有的人认为所谓的奉献,是作全时间的传道人,这也不全对。作全时间的传道人是出于神的呼召,将来到了天上,所有的得胜者不一定都是全时间的传道人,否则神就是不公平的。旧约里的先知但以理,他贵为一国的总理,但并没有为了爱主或祷告,而将总理的职位辞掉。十七世纪时的劳伦斯,他多年在厨房做事;芬乃伦在法国宫廷任职,但他们都成为神的器皿。神用各样的人来为祂作见证。所以奉献的真正意义(不拘奉献金钱及作全时间的传道人),是全人分别委身归主。保罗在罗马书十二章说“将身体献上,当做活祭。”即将主权交给主,全然属主,归主所用。

  贰、奉献的认识

  圣经讲到得救时就已包括奉献,一个人如已经得救,那他也应该是个奉献的人。因为罗马书十章九节说:“你若口里认耶稣为主”,这是说到我们承认自己是主耶稣的奴仆,把自己的主权交出来。可见得救包括两面,罪得到赦免及主权交出来。

  今天很多基督徒的得救,只是一半的得救,在灵命历程里,我们讲到从埃及出到旷野,就是要经过奉献。有的基督徒还没有经过奉献的关,还在埃及,还活在世界、肉体、罪恶里面。所以他没有办法完全得救,根本与神国度的奖赏无关,将来只能作天国的子民,要在神的国度里作王掌权则不可能。真正的得救是包括我们的罪得到赦免,包括你这个人得到拯救,从撒但权下归回爱子的国度里。

  保罗在帖撒罗尼迦前书说到帖撒罗尼迦教会,他们得救时,他们是离弃偶像要服事那又真又活的神。一个人的得救包括离弃偶像与服事神,两者是连在一起的,也就是说离弃了偶像就要服事神,而要服事神,就需要奉献。

  使徒行传第九章五节,记载保罗遇见主首先他问主说:“你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”,下一句保罗怎么回答?他说:“主啊,我当做什么?”(徒二十二10)由此可见,一个人如果得救完全的话,一定与奉献相连,今天的教会是在人得救以后或在呼召人作传道时才强调要奉献,这与初期教会不同。在使徒行传中,每个基督徒是一信主就奉献,并且是作传道人(除了蒙召全时间传道以外都是带职传道。也就是说,他们的生活是以传道为中心、为首要工作)。当耶路撒冷一开始受逼迫,他们全都出去传道。

  一个基督徒生命刚强时,就一定会奉献。一个基督徒的灵命将来能够走到什么程度,根据他得救时的生命,及得救时所得的异象和启示。摩西的父母是利未人,生下来的是一个奉献的生命,奉献的父母才会生出奉献的孩子,今天教会软弱,就是因为奉献的基督徒太少了。

  有位姐妹的丈夫不信主,常不让她去教会聚会,后来她就开始为她的丈夫祷告。她丈夫终于答应让她去聚会,条件是当他每天下班时要服事他,如拿拖鞋和洗他的脚。这位姐妹愿意顺服,在夏天时用冷水,冬天用热水来洗她丈夫的脚,到后来是用眼泪来洗的,今天他丈夫已成为一位传道人了。

  为什么现今教会这么软弱呢?我们作基督徒的都有责任。很多的信徒都像是早产儿,必须放在保温箱中才能生存。在使徒行传中,听保罗传福音而信的信徒,大多都能作个得胜者。在中国的基督徒比世界各地的基督徒强,那是因为他们是在患难中出生的。

  二十世纪初,芬尼在美国大复兴时,他传福音一定连带的问信的人一生要不要交出来?要不要奉献?他们在会堂后面放了一张板凳,叫作“焦急板凳”,凡是觉得自己一生还不能交出来的,就坐在焦急板凳上,直等到他被圣灵折服愿意交出来,教会才承认他得救。所以整个社会就因他们得了拯救,戏院及法院因此关门。

  在使徒行传中几乎每一个信徒都是奉献的人,因为他们每一个人都准备为主殉道。耶稣都被钉十字架了,连能行神迹奇事的使徒们也被关到监牢里,所以当初每一位信耶稣的人都是准备好被赶出犹太的会堂或殉道。中国大陆基督徒信耶稣是跟他们一样,准备摆上性命。今天我们如得救清楚,就一定会奉献。

  初代教会影响信徒奉献的见证,就是安东尼完全奉献撇下一切追求主的见证。古圣奥古斯丁的得救就是受到他见证的感召,以下摘录奥古斯丁的回忆:

  他说有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安东尼,说:

  “安东尼的双亲十分富有,在他十八岁的时候,双亲去世,就留给他全部财产。一天早晨他去聚会,神父正在念圣经中的这几句话:‘你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。’(路十八22)安东尼听见了这段圣经,觉得乃是神在对他说话。于是他回家变卖一切,施舍给穷人。然后到埃及的沙漠去隐修,单独与主同在。他一直在沙漠,祷告、虔读神的话语,后来出来传道影响了许多人追求主,一直活到了一百多岁。

  别人听见了他的见证后,也为了爱神而弃绝一切,他们也跟随安东尼来到沙漠,过着像他一样的生活。在他们当中,有的独自生活,有的则过着团体的生活,但是每逢主日都一起来聚会。我听了这事,颇感惊讶,竟会有人为了爱神而撇下一切!我不断在里面自问:‘我的神啊!为什么我就是做不到呢?为什么我不能现在就做到呢?’

  接着他又听见有两位在朝的青年,因遇见三位效法安东尼的圣人,断然放弃世上的荣华,追求天国的丰富。

  这个见证像把利剑穿透了我的心,让我看见自己的邪恶、可耻。主啊!别人怎么都能在短短的一刻,就决定为着你而撇下一切呢?多年来我却一直求你: ‘求你赐给我一个纯洁的心可是不是现在。’我的好友阿利比与我同在,我转向他,里面翻腾不已。我对着他大声说:‘这是怎么回事呢?未受过教育的人,那么轻易的就归向神;而我们这些知识分子,却是在罪恶的里面生活。我们为何不能效法他们?为何不能跟随他们?主啊!我们到底是怎么了?’

  我跑到屋子后面的花园去,我就跌倒在地上,用力打自己的前额,拉扯自己的头发,大声哭泣,我向天呼求:‘主啊,为什么不是现在呢?为什么我不现在就全心归向你?哦!主啊!我现在就愿意,求你让我现在就归向你吧!’

  我向神呼求‘还要多久?主啊!还要多久呢?要永远生我的气么?请不要再纪念我过去的罪恶罢!主啊!究竟还要多久?明天?为什么不是今天?为什么不就是现在,就在这个时候呢?’

  突然间,我听见附近花园里传来小孩子的声音,他们一遍又一遍地唱着:‘拿起来念,拿起来念!’我拼命回想,这是否是儿童游戏的一种,可是我一个也想不起来。后来我想,这或许是你的命令。

  可爱的主啊!或许是你在命令我要打开圣经,随手翻开一页来念。我翻开了圣经,首先映入眼中的,就是使徒保罗致罗马人书第十三章十三至十四节: ‘行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督;不要为肉体安排,去放纵私欲。’

  我不再念下去了,也不必再念下去了。这时我里面充满了喜乐,过去的疑虑一扫而空。我把这一切告诉阿利比,他问我读的是哪一段圣经,他也翻开圣经来读,并且接着读下去:‘信心软弱的,你们要接纳。’(罗十四1)他把这段话实用在自己身上,对我说:‘你去哪里我也要去,我也要向神顺服。’我们一起去见我的母亲,把这事告诉她,她听了之后喜乐而哭泣。”

  这是奥古斯丁悔改的过程。              (摘自:圣徒小传)

  参、奉献的根据

  一、认识神的主权

  罗马书第十一章三十六节至第十二章第一节:“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远,阿们。所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”

  所谓奉献,并不是我们给神面子,就好像神很穷,没有仆人,少我这个人就不行。乃是把属于神的归给神。主耶稣说:“该撒的物归给该撒,神的物归给神。”奉献是让我们认识神是主。我们以前是撒但的仆人,现在归向了神,就是神的仆人,我要一生一世服事祂,所有的一切都是祂的(罗六16-17)。如果我们现在不顺服祂,将来主再来时也要顺服祂,但那时会羞羞惭惭的。主耶稣说:要把他们丢在黑暗里面哀哭切齿!今天的奉献是预备我们将来能够进入祂的荣耀。我们的生命气息都是属于神的,交给祂是理所当然。对神的主权有认识的话,就知道如何奉献。耶稣救了我们这些罪人,我们理当为祂而活。

  你属于祂

  有一位信徒名叫腓力自述奉献的经验,他说:

  “当我十四岁时,曾听讲道,题为‘你属于神’,大受感动。回家之后,立刻关上房门,仆倒在地,祷告说:‘神啊,拿我去吧。我原属你!叫我遇见该行的义事,不再需要自己的勇气去做;遇见不该行的恶事,使它永无试诱的力量能压倒我。’自那晚起,神就保守我一直如此!我今属主,主亦属我,非暂数年,乃是永远!”

  二、根据神的爱

  哥林多后书第五章十四、十五节:“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”我们得救是因着基督大爱的激励(如洪水急流冲击),使我们愿意为替我们死而复活的主活,而不再为自己活。所以我们要追求得到圣灵中的爱,常活在神的爱中,才能真正的奉献,并奉献的完全。

  刀、碗、马、自己

  下面是一位印地安酋长奉献的经过:

  从前在美国的土著印地安人,如同野人一样,多数是在树林猎取野兽过活;所以他们最宝贵的就是吃饭喝水用的碗,刀或者来福枪。有了这些东西,到处可以过活。一天,有一个传道人到他们中间传扬福音。他们中间有个酋长,十分专心听讲。当传道的说到主耶稣怎样离开天家,为爱罪人来到世上,他就心不期然的爱慕耶稣。于是离位,走到传道的面前说:“我将我的刀给耶稣。”

  以后他又听到主耶稣怎样在世作人,“本来祂是富足的,却为我们成为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。”他就第二次起来,走到传道的那里说:“我要将我的碗献给耶稣。”

  他再听到恶人怎样憎恨耶稣,怎样逼迫祂,想要伤害祂;主耶稣怎样的好,怎样的慈爱反倒被人怨恨;他就牵了他的马来,又到传道的面前说:“我将我的马给主耶稣。”

  他还能再献什么?他已献上他所最贵重最有用的一切了。他仍归位听讲,听到主耶稣怎样被辱骂,受鞭打,头戴荆棘冠冕,最终被人钉在十字架上,兵丁用枪扎祂的肋旁;怎样为他的罪舍身,怎样为这可怜的印地安人的罪死在十字架上;他就两泪交流,跑到传道的面前说:“我将我自己献给主耶稣。”真的,这一件正是主耶稣所要的。

  弟兄姐妹,或许你已献上许多金钱、时间、力量、以及许多别的东西给主耶稣;但是,你已将你献给祂了没有?我们要像马其顿的信徒“更照神的旨意,把自己献给主。”(林后八5)

  肆、奉献的实行

  一、过奉献的关

  信徒不单要过得救的关,还有奉献的关也要过。在所有属灵人的传记中,都会讲到有关奉献的经历;就是在一定的时间,把自己的一切在祷告中交给神。需要祷告到一个地步,让圣灵来印证这样的祷告已蒙悦纳,也要经过奉献的考验。像旧约所记载的,以利亚把祭牲切成一块块的放在祭坛上,直等天上降火下来焚烧,这是一种蒙悦纳的记号。

  有的基督徒听了奉献的道,也愿意奉献,但他的奉献常带着条件,这个条件就像在旧约时代,百姓奉献祭牲于祭坛上,但却不让祭司动刀切割成块,或根本就是牵一只活蹦乱跳的祭牲来献在祭坛上,神怎么可能从天上降下火来焚烧呢?没有被杀、焚烧,就是不被悦纳,也不会有圣灵的能力和神的爱。奉献是奉献了,但看不出奉献的果效。

  当我们听完了奉献的道,回去之后就向主祷告:“主啊!我要奉献”,但不是自己祷告完就算数,要等圣灵来印证才算数(天上降下火来焚烧)。一般说来,一个完全奉献的信徒,必定会被圣灵带到一个新的境界中,就是圣灵永远住在他心中,使他有喜乐和能力的涌流。任何属灵的事,都需要有圣灵来印证。例如向人传福音,对方愿意接受耶稣作救主,并相信耶稣为我们的罪钉在十字架上,但这只是口头的接受,这样的人不一定得救了,还是要有圣灵的印证。

  不是一听完奉献的道,就会成为一个奉献的人。《劬劳的祭司》书中,豪威尔奉献的过程中,是圣灵把他逼到一个角落上,当他要过奉献这个关时,就像是要他殉道一般。

  首先是圣灵要求他无条件的降服,他跑到空旷的地方,从心底发出呼喊。因为他说:“我好像站在被告席的囚犯,刚被判了死刑,正在做临死前垂死的挣扎。我想到献身,可是,想要付这么重的代价,真是不容易下决定啊!我连续哭了好几天,瘦了七磅,只因我看见圣灵提出的要求是那么难答应。”在这五天中圣灵让他看见了自己本性的败坏,圣灵直接对付他的老我,要他与老我完全断绝,从今以后完全顺服圣灵,与老我一刀两断。

  经过第一步的降服之后。圣灵开始对付他贪爱金钱的问题。经过一整天的抗衡,到了晚上,他终于对金钱的态度有了彻底的改变。接着,要他奉献自己生命为全世界的人类而活。正如主耶稣降世也是为全体世人,以后他再没有权利为自己决定是否要安顿一个家。还要对付他自利的野心,注重名声的虚荣心等等。直到他完全交出之后,他才听见神亲自对他说话,使他进入父、子、圣灵所住的至圣所,使他得着完全的安息。同样的,当圣灵带领我们走到奉献的路上时,我们也有那种被钉十字架的感觉。因圣灵会光照,并挑出我们里面所隐藏的“己”,也会让我们看到还有所保留,未完全奉献的部分。如果我们忠心的让圣灵带领,他必定带领我们直到我们过奉献的关。

  二、走奉献的路

  走十字架的道路,必须先进窄门才能走窄路。窄门就是奉献的门,基督徒每一天要如何过奉献的生活圣灵是会带领的。人无法要求自己,或是带领另一个人来过奉献的生活,除非倚靠圣灵。

  关于奉献的生活我们可以从利未人的生活,学到一些原则。利未人蒙神呼召从以色列人中分别出来为要事奉神。

  首先,他们要自洁与世俗分别为圣,在地上没有产业,只以耶和华为他们的产业。

  可见奉献生活的第一步:脱离世俗的情欲和缠累,与世人分别,过圣洁生活,之后他们要亲近神,侍立在神前。

  奉献的生活第二步:藉着祷告、默想、禁食、研读圣经及属灵书籍,进入与神亲密的关系。正如安东尼所作的在内室中寻求神的面。另一方面天天治死肉体内外的私欲。

  再者,他们要为百姓办理属神的事。奉献的信徒不但自己追求神,进入内室,还要出到外面服事别人。头一项要做的是施舍、怜悯及钱财帮助身心贫穷的人,再者是为别人祷告、代求。初代教会的生活见证,就是一个奉献生活最好的榜样。正如使徒行传中所记载的:“信的人都在一处,凡物公用。”(徒二44), “那许多信的人,都一心一意,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都大家公用,内中没有一个缺乏的,因为人人将田产、房屋都卖了照各人所需用的,分给各人。”(徒四32-35)

  也有信徒是不靠圣灵,而是靠自己来走奉献的路,过敬虔的生活,所以有些常常是自己想出修行的方法。如歌罗西书中所说的信徒,他们是攻克己身,不吃不喝的修行,像这样克制自己是不对的。背十字架,需要圣灵来带领我们背,出于圣灵的带领,就会有喜乐、平安和能力,别人也能得着帮助和亮光。

  有古书记载,“基督徒不但帮助那些因信仰而失业的人供应日用所需,也热心帮助有急需要的人。”他们快乐分享的对象不限于基督徒。这些信徒因靠着神过简朴的生活,以致能够慷慨地与一切有需要的人分享所有。屈梭多模主教也见证:“此地的教会每天喂养三千人。除此以外,教会每天预备食物和衣服给狱中的犯人、在医院留医的病人、朝圣的人、残废的人、教会传道人,以及其他的人”。当迦太基和亚历山太发生瘟疫时,基督徒赶紧前来援助一切有需要的人。殉道者游斯丁说:“信徒团体收集款项,为要照顾孤儿、寡妇、病人、狱中囚犯、异乡客,总之,一句话,就是照顾凡感需要的一切人。”

  近代教会关于这方面的教导和实行非常稀少,这就是老底嘉教会的特征。有关这些学习可参考傅士德所着《属灵操练礼赞》及《简朴生活真谛》。

  三、要常常更新奉献

  信徒奉献,跟随主后,每过一段时间就要再更新我们的奉献。因为当我们成长之后,主的要求就更多。但更多奉献,生命必定更洁净、喜乐与能力更大。什么时候感觉走路走的很辛苦,缺乏能力,再也走不下去了,这时就是更新我们奉献的时候。或是什么时候觉得十字架背得太重了,甚至力不能胜,这时就要将自己再一次的奉献。每一次属灵的突破,都是从更新奉献开始的。因为没有一个人能一次奉献就达到完全,只要还在地上活着,就需要常常更新自己的奉献。正如保罗所说的:“这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求。”(腓三12)

  伍、奉献的结果

  如何知道一个基督徒已经奉献了,奉献之后有什么结果?

  属灵的事是最实际,必在生命生活上表现出来。因为圣灵是真理的灵,祂必带领我们活出真实的光景。有些信徒说他已奉献了,但给人的感觉,他好像并没有真正的奉献。因为走过这奉献道路的人已有了经验,一定能从别人的生活、谈话中去得知这人是否奉献了。属灵人能参透万事,因为他们的经历能摸着对方的属灵生命。

  一、得胜的生命

  信徒若奉献了,一定有一个经历——有了得胜的生命。怎么看出来呢?就是圣灵会帮助我们得胜世界、罪、肉体、老我。以前不能胜过的罪、嗜好、情感、老我,经过奉献,都能够放下。正如罗马书第六章二十二节所说:“但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子。”因为我们一切罪的根源都是出于世界、肉体和老我。当我们奉献之后,圣灵就能把这些治死,使我们不再作罪的奴仆。

  一经奉献,圣灵就负责带领、保守我们。彼得前书第一章五节说:“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”这个信是有完全交托的信。今天基督徒常祷告说:“主啊!求你保守我!”一个基督徒若还没有交在神的手中,还在撒但管辖下,神怎么保守他?我们若因信将自己交在神手中,神的大能就可以保守我们。现今为何许多人倒毙在旷野?因为都没有完全将自己交出来,所以神不能带领他、帮助他。我们如果将自己交在神的手中,从得救到得胜到进荣耀,神会负责一切。所以经过奉献,首先我们会有得胜的经历,读经、祷告都变得容易了。能够爱神而不爱世界,世界好像失去了吸引力,也很容易从身上脱落,肉体、罪恶,甚至邪灵也容易从我们身上赶出去。

  我们曾帮助过一位弟兄赶邪灵,但一直赶不出去,后来神启示是因他的奉献不完全。一本医病赶鬼的书中,有这样的记载,在菲律宾有位传道人,他的奉献不完全,后来邪灵附在他身上。一个人奉献不完全就等于让邪灵在他身上有地位。

  宾路易师母说:“我们的旧人就是撒但的掳物,这旧人就是它作工的场所。”一个人会嫉妒是因为他的老我还在,会骄傲也是一样。如果老我能够交出来,这个嫉妒、骄傲,因着圣灵所作破碎的工作就会慢慢减少。对于已经奉献的人,开始时就像新兵入伍,身上穿了新兵的制服后,就不能跑走,一跑就会被判军法,被宪兵抓去坐牢。有许多基督徒尚未奉献,主耶稣就让他跑出去玩一玩,等再回来时还是像客人,主耶稣还是不会训练他。但是过了奉献关的人,就不能跑了,一跑圣灵就会管治他,兴起环境管教他,使他回头。所以,很多基督徒一奉献以后,好像不愿意跟随主,但还被圣灵催逼着在那里跟,流着眼泪还在跟。主会兴起环境让他不能随便。有时候是主逼我们走路的,如果一切都让我们自己来选择,我们根本走不上十字架的路。

  二、过圣洁及信心的生活

  奉献后圣灵就与我们同在,教导、安慰及鼓励我们,并要求我们生活圣洁,我们就可从世界、自己里面出来,并且可以过信心的生活,开始对耶稣有信心,祷告也有信心。很奇妙,我们没有奉献,或是奉献不完全时,信心常会摇动,一旦奉献以后,基督就成为我们的信心。很稀奇的,祷告就有把握,很快的就得答应,容易过信心的生活,因为已离开世界开始跟随主了。我们会看见云柱火柱在前面引领,因为已到旷野。一个人在埃及是看不到云柱火柱的,“云柱火柱”就是神的引导。很多基督徒问我说:“我怎么祷告不清楚?”我的回答是:“如果奉献清楚,祷告马上就清楚了。”因为有云柱火柱在前面带领。会开始有信心的生活;读经、祷告、生活都有信心,心中有平安和喜乐。

  三、有事奉的能力

  参孙是个拿细耳人,拿细耳人是不能剔头发的(头发预表一个人的奉献),他的能力是根据他的奉献,什么时候他的头发被剔去,他就没有奉献,也就失去能力。因为一个奉献的人是脱离世界,肉体和老我,成为合用的器皿,如此他才能被圣灵充满,为主作见证。正如司提反一样,说话行事都有能力。(徒六8)一个基督徒的能力是根据他奉献和舍己及被破碎的程度。奉献越完全,他的能力就越完全;而且一个基督徒的灵命达到什么程度,也是根据奉献的程度。

  四、明白神的旨意

  过奉献的关后就容易明白神的旨意。正如罗马书第十二章所说,将身体献上,就能心意更新而变化,能查验神善良纯全的旨意。(罗十二1-2)前面的道路开始有神的手在引领和指示,就是每一步路都能走在神的旨意上面。

  很多基督徒不知道要怎样走一生的道路,不能像保罗所说的“当跑的路我已经跑尽了”。很多基督徒不明白自己一生在做什么?像是随便被安排的。学校毕业去找职业,考上一家公司,就在那家公司做,做到老了,就到神那边去了,是走在自己所拣选的路上,不在神上好的旨意里。真正行在神旨意中的人,在那一个地方上班,要换到那里去,都知道是神的安排。连婚姻,都在神旨意的带领下,不是自己的拣选。很多基督徒,走到最后没有什么冠冕可言,因为糊糊涂涂的过了一生,没有明白实行神对他一生的计划。神对我们每一个人一生都有计划。基督徒灵命到一个程度,一定有神的旨意、神的托付在他的身上,神会派责任给他,让他负起这个责任。像利未人到了三十岁就能在圣殿任职。就是以弗所书第四章所说的“各尽其职”,尽他从主得来的职分,这才是行在神的旨意中。很多人信耶稣以后,一生没有为神作什么工作,因为他没有活在神的旨意里。

  举一个例子,有一位福音特工的弟兄,名叫安德烈,他的得救是因一个犹太基督徒的祷告。这位犹太人住在罗马尼亚山里信主,他信主后不知一生将为神的国作什么事,他就祷告主,求主拣选一个仆人来代替他传福音。他住在山里面一生就作祷告的工作。后来在神奇妙带领下,安德烈来到这个小村庄信主,且成为福音的使者。西面与亚拿在圣殿等候弥赛亚降临。当他一看到主耶稣就向神说:“如今你可以照你的话释放仆人安然去世。”因为他已经行完了神的旨意,可以到主那里休息并得奖赏。

  基督徒并不一定每一个人都要在外面为神作大事。基督徒中作母亲也能为主所用,像约翰卫斯理的母亲为主预备工人一样。我们都要问神要我作什么?就是在一部机器中,作一个最小的螺丝钉也好,问题是你是否找到神为你安排的位子。一个奉献的人知道神开始在引导他的前途,他会一段一段的往前,到最后神会给他一个托付来成全信徒,建立基督的身体。今天教会需要这样的人,教会才可以被建立起来。

  五、圣灵的引导

  奉献后,生活开始有圣灵的引导,而且生活里每个细节都有神的旨意。约翰福音第十四章二十一节说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”许多基督徒在生活上根本没有主的命令,那怎么爱主?在追求主的人身上,每天神都会给他命令。有时主要我们去探访,或是去为人祷告。也会教作学生的怎么样读书,连读书、吃饭都有神的命令。

  一位在军中服役的信徒,有一次从军中回家过春节,假期完了就问主耶稣,这次回去部队坐车要买什么票?主耶稣说,“买普通票”。结果那次坐了七个钟头的车,而且是站在货车厢内,非常拥挤,大人叫、小孩哭闹、空气又坏。那天他就埋怨说:“主啊!你实在是对我不好,我寻求你这么久,你还让我站了七个钟头,又饿又热。”正在与主争论时,主耶稣说:“你这次坐车算在我的帐上”。我们坐过那么多次火车,有没有一次耶稣说过,这次要算他的帐呢?基督徒只要知道神的旨意,真的很清楚遵行神的旨意,就会知道什么叫做喜乐。而且我们越遵行神的旨意,就会越喜乐。为什么会喜乐呢?因为父神和主耶稣要爱他,并向他显现。

  信徒为什么会不喜乐?大都是因为消灭圣灵的感动,照着自己的意思去作。然后到年底又说:“主啊,这一年我又没有好好的爱你。”为什么不能好好的爱主,原因自己也不知道。为何大多数的信徒都是作这种后悔的祷告呢?因所行的没有圣灵的印记,没有圣灵与自己的良心同作见证(罗八16)。如我们是跟随主的,圣灵会印证说,“你今天所作的是对的”。而且在晚上会喜乐到一个地步,连觉也睡不着,会觉得做什么事情都很喜乐,因为有圣灵的带领,有神的旨意和同在。灵命的增长就是要奉献到一个地步,我们能明白神的旨意。每一天都有神的旨意,这样才是遵守主的命令爱主的人。正如主耶稣说:“我没有一件事是凭着自己做的。”(约八28)这是我们每一个基督徒可以达到的。

  所以真正活在圣灵里面,连读书、洗衣服都会快乐的,因为凡事都在遵行神的旨意,活在神的旨意中。有一位姐妹常对家人说:“我好累啊!天天要给你们烧饭、洗衣。”但他的弟兄则相反,他说:“我越洗衣服越高兴,你不洗,我来洗。”这是什么原因呢?因为他在生活上学习奉献,所以他一边洗一边赞美主。为什么信徒没有办法住在圣灵里面?因为还未奉献,无法受圣灵引导,也就是活在自己的肉体里面。这样的人要作基督徒就是如同从圣灵入门想要靠肉身成全,所以就很苦。到某个地步只好说:“主啊!这条道路很难,我不要走了。”

  我们若要住在主里,就要先过奉献的关。奉献以后就能住在主里,圣灵慢慢会带我们到主的同在中。也会发现我们的灵命在成长,每一个礼拜都不一样,这个月和上个月又不一样,灵命自然在成长。我们对基督徒、主耶稣、祷告、圣经的认识都在变化,因圣灵都在教导他。奉献以后读经就有圣灵的智慧。很多基督徒落在错误里面,本是可以避免的。他若在圣灵引导里,圣灵会教导我们认识什么是错误的。有些信徒听从别人的引导而走错了路,是因他根本不明白圣灵的教导,所以就糊里糊涂的浪费时间。只有圣灵能让我们有智慧、明白圣经、遵行神的旨意。除了倚靠圣灵以外,都是想靠肉身来成全,也不可能过圣洁的生活。

  六、灵命长进

  一个奉献的人,他的灵命才会长进。因为圣灵会开始在他的身上作工,并在灵里教导他,带领他经过十字架的破碎。

  戴德生传记中记载他要到中国去传福音,神就先训练他过奉献和信心的生活。他常把所赚的钱帮助穷人。神常让他的老板忘记他的薪水,拿不到薪水时,他就去祷告,求神感动老板,否则他连饭食都成问题。这是圣灵给他安排的环境。我们奉献以后,圣灵才会给我们安排功课,就好像上学不先注册,不会有功课的。

  罗马书第八章二十八节说:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”扩大圣经是译作“万事都按着次序,排列成一个计划。”主耶稣为每一个人都排好了课程,我们的父母是怎样,兄弟是怎样,也都是神安排好的。圣灵开始教导我们,在人、事、物里面,模成神儿子的形像。如果没有圣灵的智慧,我们就会埋怨父母,埋怨兄弟。因为没有智慧,越磨火气越大、用脚踢刺、根本学不到功课。所以,问题是我们是否经过奉献,活在圣灵的引导和保守里面。

  陆、奉献的榜样及实行

  每一位被神使用的仆人,都有明确奉献的日期和经历,以下我们选录两位神仆人奉献的祷告和实行。

  一、宾路易师母的奉献祷告

  一八八四年宾路易师母在二十三岁时,她有一次奉献的祷告,她说:

  “主耶稣啊,我在二十三岁的生日,再次把我全人奉献给你;就是我的魂、我的灵、我的生命、我的时间、我的手、我的脚、我的眼、我的嘴唇、声音、我的金钱、才干、意志、心和爱、健康、心思、意念,全部都奉献给你,我一切所有的、所是的、我所能的,都是属于你;完全、绝对的、没有保留的归给你。我相信你已经悦纳我,必在我心里面运行,使我立志行事讨你的喜悦。主啊!照着你所看为美好的使用我,保守我定睛在你身上,随时预备好顺从你眼目的引导,你是我的主。我的救主,我的导师。不要从我挪去圣灵神圣的同在。请每日引导我更靠近你,直到在荣耀里与你面对面,信心消失在眼见中。阿们!”(一八八四年二月二十八日)

  二、爱德华滋立志篇

  我们奉献以后,每天要立志过奉献的生活。时刻都儆醒在奉献的道路上,如同亚伯拉罕过筑坛献祭的生活。十八世纪美国使徒爱德华滋的立志篇是很好的学习榜样。他在开始追求主时,每一周颂读立志篇一次。使他的生命越来越圣洁,至终他成了神所大用的器皿。带进美国大复兴,也帮助了历代的使徒大卫布莱纳、芬尼、约翰卫斯理。我们仅摘录一些精粹。我们也可以把它放在手边,每周颂读一次:

  “我深知道没有神的扶助,凡事都不能作,所以我虚心恳求神施恩,使
   我对以下所立,凡与他的旨意相符的志愿,都能保守贯彻,奉基督的
   名。”

  我务需每礼拜一次,颂读下面所立的志愿:

  1.立定志愿,凡我心中认为最能荣耀神,且与我自身有益的,我必终
    生力行,不拘是在现在或是在无穷的将来。我决心力行我所认定天
    职,为全人类谋幸福。无论遭遇任何困难,即使挫折繁多而艰钜,
    我亦决心如此行。

  2.立定志愿,不断努力,以求获得新方法,新计划,来推进上面所立的志愿。

  3.立定志愿,若是我跌倒消沉,以至对志愿任何部分未予遵守,当我
    醒悟过来时,必尽所能追忆的,尽力悔过。

  4.立定志愿,凡事除非是为求归荣耀与神,我就无论是在身体或心灵
    上,都决不有所作为,只要我能避免,我既不赞成它,也不容忍它。

  5.立定志愿,绝不浪费寸阴,必尽我所能,以极有力的方法利用光阴。

  6.立定志愿,趁我一息尚存,决尽量去努力生活。

  7.立定志愿,绝不作那若在最后一息所不敢作的事。

  8.立定志愿,在一切言行上,总要表示世上好像无人如我一样卑下;又

  好像自己与别人犯了同样的罪,有同样的软弱与失败;我见别人失败,必须不感到别的,只感到惭愧,以之作为自己向神悔改的机会。

  柒、结论

  我们必须要奉献到一个地步,如同得救一样清楚,再听奉献的道没有一点作难。若有这些经历,就知道自己的奉献已经得到答应了,会很喜乐,这样的喜乐跟没有奉献以前完全不同。对自己的前途也会很有把握,因为我们知道无论是婚姻、服事、都在神的旨意里。不会再去挑这个好,或那个不好,而能很确定的说,这就是主耶稣要我做的,我这样做就是行神的旨意。

摘自《基督教经典文摘》杂志社《灵命进深》第三版
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