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2015-10-15 王昊 崔研 毛毛 枫香戏剧社
话剧《海外剩女》成功在波士顿首演。这是“华人自创、自编、自导的话剧”——让它几乎成了波士顿华人社区的一个文化事件，引发的社会反响更超出原作者张西女士的意料，她才意识到，原来美国的华人中有那么多热爱话剧的人，原来她做了一件有意义的事。那么当初她为什么会写《海外剩女》这本书呢？作家及导演张西接受了本报记者的专访。
记者：《海外剩女》的创作初衷是什么？主人公都有原型吗？
张西：这部小说是有原型的，但不是固定的，我把结识的许多高学历女性揉合到一起，虚构出3个女主人公。读者都说，能看到朋友、亲人的影子，比较真实吧。
波士顿既是美国历史和文化的发源地，也是大学城，每年有25万左右的世界各国的留学生在这里求学求发展，这当中就有很多中国留学生。我曾与几位哈佛医学院的中国女博士共居一个公寓。她们走马灯似地来了又走，只给我留下一些轮廓。我怀著好奇，观望她们的前程。
我想我是站在女性立场，关心女性自身的感觉。无论哪个国度，哪种肤色和种族，女人活得舒畅与否很重要。一个心态平和的女人，她给孩子给男人、家庭甚至社会的多半是正能量。当然，一个不快乐的女人对家庭、对社会的负面影响有多么深远。与我共处的这些高学历女性，她们在求学求发展的过程中，似乎从一种文化陷入对另一种文化无法对接的焦虑中，她们本能地想要挣脱困境，去一个平坦、温暖、明亮的地方，过一种舒坦的日子，这是她们的权利。但她们远未找到那个美好的出口。为什么？
在与她们交流的过程中，我能感受到她们的精神或心理创伤，当然更多的是对未来的拚博与渴望。而这个在中国社会发展中出现的留学和移民潮问题，尤其高学历女性不知不觉变为“剩女”的焦虑状况，引发了我的写作兴趣。
记者：据您了解，海外大龄华人女性的真实生活现状是怎样的？
张西：我在美国主要与高学历的女性接触较多，对其他大龄华人女性了解较少。我身边这些女性大都蛮拚的，因为她们到美国就是想要挣一份更好的生活。以这些高学历女性的学识和能力，在中国挣份好生活是容易的。但她们跑到美国来，显然不满足只挣一份好生活，她们想要更好的生活。她们自认为有那份实力，但这的确是一次冒险的经历，因为在美国要想挤进来，就得比别国的女留学生更聪明、勤奋，更有冲破困境的冒险精神。
问题是，中国家长又喜欢把“男大当婚女大当嫁”挂在嘴边，在美打拚的华人女性们一边工作一边寻找另一半，一晃就错过了传统意义的“适婚年龄”，很无奈成了一群剩女。
记者：谈谈您作为女性作家的写作视野。您喜欢的作家有哪些？
张西：我的写作视野不是以我的性别来决定的，而是以我身处的环境、生存的状态决定的。我去过很多国家，体会过不同的民族文化，题材越来越宽泛，已超越了性别。
我喜欢的作家是韩少功、王蒙。前者以出世之心做入世之事，不看重结果的得失，不计较友人的亲疏，没什么好事也可以傻乐，尤其是《海念》、《山南水北》令我仰望再仰望。后者智慧通达兼幽默抒情的性格和文字，抓住我的视线，令我开怀。
记者：您认为中美女性有怎样不同的婚恋观？
张西：咱们就直接说，当“小三”出现时，我见到的中国女性和美国女性是什么态度吧。
中国女人通常会对“小三”大打出手，揪头发呀，辱骂呀，似乎出轨的丈夫与这件事没什么关系，非要把“小三”置于死地；
而美国女人通常不去打听“小三”是谁，认为丈夫行为不检点才导致问题出现。丈夫是要为此付出高昂代价的。比如我刚到美国时遇到的女房东，当前夫有外遇后，她选择了迅速离婚，但在她未找到工作以及没有再婚时，丈夫都得为她付生活费。
中国女性为了保卫家庭，几千年来常用一哭二闹三上吊的方法震住男人，这个方法还是很灵验的。为了仕途、孩子、面子，男人们多选择回家。回家后气能顺吗？虽没离婚，谈不上不幸福也谈不上真正的幸福。
在中国，旦凡离婚，社会舆论导向总是不利于女性，这种状况，使女人要么抑郁，要么血拚到底。我有个女友扬言，如果老公有外遇，谁都别好过。中国女性很多经不起感情失败，一旦失控，生命就失去意义，就疯狂折腾。这样做其实很不值，你是用老公的错误来惩罚自己。
在美国，女性似乎更惜命、更理智吧。如果选择不离婚，夫妻双双会去找心理医生咨询，共同探讨解决方法。我认识一位美国女子，离婚不到半年，又有了同居男友，他们一起出国旅游，一起健身。然后俩人又分手了。不久，她又到网上一边找男友，一边跳瑜伽。要知道她当时快70岁了，每周坚持游泳3次。我真是服了。
说到中美婚恋观，我觉得最大区别是，夫妻在家庭中的角色不同。
在美国，夫妻关系是核心；孩子是其次，父母更在其次。夫妻通常不会让父母的意见搅和进来，既使有了孩子，夫妻也会经常单独出去吃饭或度假，享受二人世界。而且我认识的一些美国女性认为，夫妻双方都要拥有独立的空间，有独立人格，相互尊重。我参加过他们的一个婚礼，丈夫就笑著对新娘说：亲爱的，要做你自己。
记者：您对女性独立的看法是什么？
张西：我想，女性独立是个文化概念，比较务虚。以男性为参照，女性的存在既独立，又不独立。但是当女性的独立体现在经济上时，这个概念就比较务实了。
女人的体力不如男人，但如果女人有足够的经济实力，她便可以走出门去，可以一个人生活，不必非得拘于男人和女人在一起的生活模式，站起来或走出去的女人，应该就是独立女性。我在20岁时，读了西方女性主义的实践者西蒙·波娃的《第二性》，对我的触动很大。她说，女人只有在经济上独立了，才叫真正的独立。鲁迅不也写过一篇文章，讲“娜拉出走以后怎么办？”我很感激年轻时就读到这两篇文章而且深刻领会了女性独立的含义。
我认为女性独立的文化概念，主要体现在人格独立上。
一个女人可能很有钱，也很有能力，但人格不独立，也算不上真正独立。在一个家庭里，男人和女人应该分工协作，智慧互补。如果你在精神和心理上是男人的奴隶，你就是富婆、是市长又怎么样呢？
总而言之，独立的女人，首先懂得爱自己，尊重自己选择生活的权力；会用成熟的心智对待男人，把男人当作协同合作的伙伴，既不成为男人的负担，也能营造与男人在一起的生命质量。
(作家简介：张西，社会学学者。作家。长期关注社会现实，十余年来，作品引起强烈的社会反响。主要作品：《海外剩女》、《爱别离》、《国家荣誉》、《抗战女性档案》、《奇迹：康洪雷和“土兵突击”》、《毒品和社会》、《中国打拐大案实录》等。)
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