美国严教授

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青藏行 萨迦寺篇

(2020-01-31 13:29:58) 下一个
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藏传佛教包括四大教派,系创建于公元8世纪晚期的宁玛派(俗称“红教”)、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派(俗称“花教”)、创建于11世纪的噶举派(俗称“白教”)以及创建于11世纪的格鲁派(俗称“黄教”)。历史上,萨迦派曾经执藏传佛教的牛耳,13世纪萨迦王朝统治全藏70余年时间。

萨迦寺位于重堆本波山下,海拔高度4316米。这里是萨迦教的大本营,始建于北宋熙宁年间(公元11世纪)。此处曾是西藏的政治、军事、文化中心。以仲曲河为界,萨迦寺分南北两院。宋元时期历代萨迦法王先后在山坡上扩建萨迦北寺,形成了萨迦北寺建筑群。据传说,萨迦北寺共有拉康(佛殿)、贡康(护法殿)、颇章(宫殿)、拉章(主持宅邸)等建筑108座。本来萨迦寺1961年被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位,可惜建于宋元时期的北寺在文化大革命中被彻底毁了,建筑物破坏烈度达70-100%,变成一片废墟。从大昭寺开始,到扎什伦布寺再到萨迦寺,一路看下来为那些无辜的藏传历史文物哭泣。21世纪初,中国将萨迦寺、布达拉宫、罗布林卡共同列为西藏 “三大重点文物保护维修工程”。萨迦北寺仅贡康努、拉章夏、仁钦岗等少数建筑得到修复。

文革中北寺被推倒后,当时的官员却没有毁灭南寺,理由是想通过13世纪扩建的南寺让后人看到过去的寺庙有多奢侈,是如何榨取老百姓血汗的,被作为反面教材保留下来。萨迦王朝为政教合一的地方政权,曾经长期统治着藏区。所以萨迦寺除寺院建筑之外,还有不少官署、府邸类型的建筑。南寺遂成了文革时期区政府的办公用地。

和格鲁派黄教的寺庙相比,萨迦寺里面的颜色多以红色为主,间以黑白色。红色象征文殊菩萨,黑色象征金刚护法神,白色象征观音菩萨。三色成花,故萨迦教称为“花教”。

最让我震撼的是南寺拉康钦莫大经堂佛像后面的经书墙。经堂后部及左右两侧靠墙处都是通壁大书架,书架上放满了大小版本经书约2万多函,其中最大的一部是名为《八千颂铁环本》经书,长1.31米,宽1.12米。据导游介绍,这些图书是八思巴担任萨迦法王时集中了全西藏的书写家抄写而成的,至今仍然保存完好。里面最有名的包括《甘珠尔》、《丹珠尔》、《帕巴杰东巴》(金环经)、《宗派源流》、《怛特罗部》、《道果》、《量释论》、《萨迦更崩》、《萨迦历任法王传记》、《普巴经》、《释迦传记》等等。这些经典中,有很多是珍本或孤本。

除了这个大殿,北寺原来还有“乌孜”和“古绒”藏书室。‘乌孜’是萨迦寺最早的藏书室,传说在八思巴时代之前便放满图书,八思巴时代又有少量珍本图书藏入该室。该室除了藏有大批古藏文抄本之外,还有许多梵文贝叶经、汉文经卷。北寺“古绒” 藏书室收藏着天文、历算、医药、文学、历史等方面的藏文图书3000函,其中不少是宋朝、元朝、明朝的手抄本和稿本,而且多数是萨迦寺历代法王批注校释过的版本。此外,该处还藏有一部明朝永乐八年附有御制后序的中国内地印制的《华严经》。文革期间,为了避免遭到损坏,当地群众和寺内的高僧对寺内的文物和经书进行了转移,有很多存放在老百姓家里。文革结束后,萨迦寺重新开寺,老百姓陆续把经书和一些珍贵文物返还给寺里。正是由于他们的精心保护,萨迦寺目前拥有最多的藏传佛教经文,也因此被誉为中国的“第二敦煌”。

萨迦寺曾经出过一个非常了不起的人物,叫八思巴,他是吐蕃萨迦人。公元13世纪初期,以成吉思汗为首的蒙古部落兴起,用武力统一了中原(如果当年成吉思汗征服欧洲时,再往前去一些到达意大利,大概就不会发生文艺复兴了。)。忽必烈重用萨迦法王,八思巴成功地说服忽必烈及其子女信仰佛教,成为佛教徒,并为他们灌顶受戒。公元1260年他被尊为大元帝师,赐玉印,统领天下佛教徒,并协助元朝管理西藏,统领西藏十三万户,萨迦派势力达到鼎盛时期。他还帮助忽必烈制成蒙古新字,成为当时蒙古的官方文字。1265年他回到萨斯迦成为西藏佛教萨迦派第五代师祖。期间他对萨迦寺进行了修缮,造了许多佛像和灵塔,并雇人用金汁书写大藏经。当时元朝政府派遣了大量的内地能工巧匠参加修建萨迦寺。因此萨迦寺同时蕴含了西藏、蒙古和汉族的建筑元素,是三种建筑风格的结合。1280年他45岁时圆寂于萨迦,被追谥为‘皇天之下,一人之上’的称号。八思巴去世后,元朝中央的帝师制没有改变,帝师职位一直由萨迦派高僧继任而延续,总共产生了十几位帝师,直到元朝的灭亡而终止。反过来西藏的文化传统也深受蒙古的影响,譬如大家常见的给客人献哈达见面礼就是从蒙古国那里传来的。萨迦寺的镇寺之宝是忽必烈赠给八思巴的一个黑木匣子,匣内有一只极大的白海螺,仅在宗教吉日才开启该木匣,捧出白海螺,由高僧吹奏。

由于萨迦派在中国元朝历史上起过举足轻重的作用,萨迦寺保存着元朝中央政府给萨迦地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰。有宋元时期以来的各类佛像、法器、供品、刺绣、瓷器、法王遗物等等。其中历史悠久、价值极高的文物有两颗印,一颗为玉质梵文印,一颗为刻有汉、藏、蒙三种文字的铜质三体印。萨迦寺存有历史档案文件十多箱,据说其中很多是萨迦派执政时期的重要文件。另外还有乌拉差役、税收、封文、民间诉讼等方面的文件。萨迦寺藏有印版2000多块,包括“萨迦历代史略”、“萨迦教主法王传记”、“萨迦传法记”等等。

非常庆幸萨迦寺的宝贵文物在文革劫难中被大部分被保存下来了。现在电子扫描技术发达,应该组织人力物力把经书都扫描下来存档,避免文革时期的事情再度重演。

根据不完全统计,萨迦寺的佛像约两万余尊,不少是元朝、明朝以来的佛像。南寺有一面佛像墙,有5400多尊佛像。萨迦寺有四件珍宝,贡布古如(竹青白瓦巴从印度请来的依怙神像)、朗结曲丹(大译师帕白洛扎瓦修建的佛塔,塔内经常出水,被视作神水)、文殊菩萨像(萨班的本尊像,据说在该像前念文殊经七天,便可打开智慧之门)、玉卡姆度母像(八思巴供奉的本尊像)。萨迦寺收藏的唐卡有3000多幅,根据鉴定,宋朝、元朝、明朝时期的唐卡便有360多幅。其中《八思巴画传》最为珍贵,原套30轴,今藏25轴,流失5轴,此套唐卡描绘了八思巴一生的活动及业绩。

萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺,在中国青海省、甘肃省、四川省、云南省、不丹、尼泊尔等地有分寺150座。网上查了查,好像美国也有分寺。

1. 萨迦寺南寺外庭。

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2. 南寺拉康钦莫大经堂。大殿内有巨大的圆柱108根撑着屋顶。殿顶的白玛草上镶有多种铜鎏金图案,配以幡幢,正面立有鎏金宝瓶,两侧是孔雀、宝幢,其他三面均为角立宝幢。大殿外东面为金色的二鹿听经、圆镜、海螺。南、西、北三面装饰着梵文“六字真言”和圆镜。

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3. 年轻的藏僧。

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4. 拉康钦莫大经堂大殿进门处的转经筒。

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5. 拉康钦莫大经堂大殿外墙的转经筒。

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6. 南寺的主体建筑拉康钦莫大殿屋檐下挂有许多铃铛,风中不断鸣响,这是格鲁教寺庙所没有的。

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7. 隔河相望北寺部分修复的建筑,已经不是原件了。

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8. 日喀则路边的五彩山脉。

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11. 318国道从上海开到这里。

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13. 318国道经过海拔5248米的嘉措拉山口,进入珠穆朗玛峰自然保护区。

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14. “珠穆朗玛国家公园”观景台,这里是世界上最高的国家公园。本来行程计划是去珠峰大本营过夜的,考虑到大家身体情况,决定改为参观萨迦寺。所好没去,云层太厚,我们去时根本看不见珠峰。导游说只有大约10%的人可以在珠峰大本营看见珠峰。听说我们到达的前几天一个香港旅游团的人打出了港独的旗子,大本营因此关了几天。

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15. 青稞田。日喀则的江孜县年楚河流域是西藏重要的商品粮产地,全流域虽然人口占西藏总人口的7%,但耕地面积却占全西藏耕地面积的21.1%,且土地肥沃,田野广袤,气候宜人。青稞地一直平铺到大山脚下,一片富饶丰收的景象。车道两旁绿树成荫,密集着许多藏式村落,散发着独特的异域魅力。

有趣的是沿途每家每户的房屋和院墙上都糊了不少圆饼样的干牛粪,黑乎乎的。藏区高寒地区极度缺乏可以用作燃料的植物。农村和牧区一日三餐和取暖都要靠牛粪,牛粪是他们生活中不可缺少的必需品。牛粪代表黄金。谁家墙上糊的牛粪多,就代表谁家的钱多。因为藏区当地人的主要资产是牛羊,牛羊越多就代表钱越多,当然牛粪也就越多。所以这里的富裕人家不难辨认,观察一下谁家的牛粪多少就行了。


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16. 江孜县有一处孤立的山峰,叫宗山。上面有座城堡叫宗堡,海拔四千多米。宗堡又叫宗政府,里面有孜结拉康殿、哲拉康大殿、生宁宗、哲布岗会议厅、宗本官邸、宗府宿舍、仓库、马房等,多为明清时候修建。清光绪二十九年,(公元1903年7月),这里曾经发生过大规模的抗英战争。英军在宗山受到臧军5000人和僧侣兵用抛石器、火枪、大刀、长矛的拼死抵抗,战斗持续了8个月之久。久攻不下,英军派来援军,用大炮猛击宗山炮台,堡垒中的火药库不幸被英军炮火击中,江孜军民在最后关头仍用石头殊死抵抗,坚持了三天三夜,最后弹尽粮绝。守卫宗山城堡的最后藏军不愿被俘,全部跳崖。山下建有“江孜宗山抗英遗址”。

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17. 江孜孩童。

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18. 沿途醒目标语。历史记录。

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19. 当雄县街头庆祝国庆70周年活动。

去西藏准备出发的二十几天前突然接到旅行社通知,说为了迎接国庆70周年,维稳,上面指示外国旅游团队一律不让进藏,入藏函办理卡住了。这一下抓了瞎,花了大半年的时间准备,定金都交了,说取消就取消。后来旅行社想办法,说如果能让中国国内的单位发邀请函,证明是受邀来华讲学的专家想参观西藏,或许可行。我们团里有团员在中国工作,马上由他们单位开了一份证明,摇身一变所有人都成了来华讲学的外国专家教授,问题顺利解决。上有政策,下有对策。


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20. 当雄县街头宣传栏。

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谢谢观看。
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