京城往事（九）那年那月的京城百姓之余言未尽

京城往事（九）那年那月的京城百姓之余言未尽

 

 

京城往事（八）写了一点在那个特殊时期的感受，其实还有东西没有写进去，而且那篇只是粗线条的描了一下，并没有具体的事例，总觉得有东西如鲠在喉，非一吐为快不可。另外有博友质疑石竹苑在掐头去尾，头在哪里不清楚，尾还是可以续上的。

 

六月七号，开始恢复常态，其实街面上痕迹尤在，气氛依然紧张，府右街南口和西长安街交界的地方停放着两辆装甲车或是坦克（没看清楚），之间相距数米，形成一个狭窄的出入口，南北通行的人，骑车的要下车推着，都要从这里慢行通过，在坦克上站立着持枪的士兵，枪口向下对着从隘口通过的人流，过往的人大多低着头。当时只有一种非常强烈的感觉，好像二战电影里被德国军队占领了的那些个欧洲国家的情形一样，手无寸铁的民众被征服，被统治了，低着头从枪口下通过的人们更象是亡国奴。这个词不准确，因为并非亡于外族入侵，只是形容一种感觉。

 

从六部口到复兴门大桥，西长安街的路边停着军车，路边有持枪站岗的士兵，有列队行进的军人。在民族宫的对面是一片平房民居，一点声息都没有。直到复兴门桥头，百盛对面竟然有几个人聚集在一起，在围观雕塑上的凹点（弹痕），有人在低声议论，而路对面就是一群军人在休息。

 

胡同里面突然变得安静，没有吵闹，没有高声说笑，四邻见面打招呼的声调也低了几度。感觉很沉闷，压抑。大院里和街上没有人闲聊，大家都关起门来躲在屋子里，好像在躲避灾祸一样，平日里那些大嗓门儿的妇人们也降低了调门儿，人人都惶恐不安，几乎所有人的工作单位都开始清查，人人过关。

 

胡同里没有小孩子踢球，玩耍。到了晚上，更显冷清，可怖。在那次变故之前，曾有谣传说，上面调派西藏人为主的部队来，坊间立时起了恐慌，老人们扼腕，说道如何能说服藏人不动武，言语不通啊。许多老太太，老爷子曾经站在马路上对进城的军车上的年轻士兵劝说，把吃的喝的东西往士兵手里送，也有攀乡亲的，讲起家乡话。而对藏兵的恐惧把很多人吓住了。

 

虽然派藏兵的消息终究是谣传，但对人们心理的打击是巨大的。当时谣言四起，一日数惊，街巷里的人们惊恐不定，不知明天会发生什么。今日在中东正在发生的景象正是那段日子的再现。

 

经过那次变故，最明显的变化是民众信念和社会道德的崩溃。官吏们强烈的末日危机感，对攫取财富和利益的疯狂。也许领导层希望民众不问政治，一心致富。这个目的可能达到了，但社会普遍的道德沦丧，对上层的绝望，后果在今天已经可以看到了。

 

商议不成就动武，并不能解决根本问题，结果注定是悲剧。惩治特权腐败的要求被漠视，之后大面积的贪腐成风，大小皆贪，羡慕他人贪也恨自己贪不到。当初维护了少数人的利益，必然伤害了大多数。所谓康乾盛世也不过是个虚像。表面的繁荣掩盖不了下层社会的贫困。

 

人的需求有不同层次，物质的需求不并能代替精神层面的需要。虽说，精神离不开物质，但精神层面的需求不能去除，除非人人都是横路敬二，否则，只有开刀。

 

孔夫子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”。如今，孔圣人的塑像被搬到长安街上不足白日又搬回后花园。搬来搬去的说明了什么？毒油，毒奶，毒米，毒肉为何不绝于市？国人是不是缺少安全感？

 

社会是全体成员的社会，国家是所有公民的国家，而非一个或几个家族的私产。要有公平，公义，不同意见只有协商解决。对外用武，对内决不可。当然刑事层面的问题不在此议之中，但除恶也需依法行事，还有恶法非法，在此暂不论及。

 

我们都是过客，历史自有评判。

 

这篇和上篇都偏离了石竹苑写京城往事系列的原意，（不论政，不谈宗教，我给自己定的两条规矩），就此打住，还是回到叙而不论，简明不烦，轻松随意的路子，和我的虎头日记系列一样。不同的是京城往事是怀旧，虎头日记是超越现实，好玩儿。两个系列写起来都是享受。