ZT: 诗片语絮

ZT:  诗片语絮

作者：紫色书 文章来源：网络转载

一、关于诗之本

    到底何为诗，这个定义确实是不好下，我谈谈自己对诗的定义。
 
    诗之所以与别的文学体裁不同，由于它是一种对客观事物的联想体。它是通过天地中万物的客观规律与景象（也包括人文景象）所具备的相互连通之态与人们心情、思想、志向等主观状态的巧妙结合体（此乃诗之本）。

    它是通过特定的章法与句法来表达的。（当然，现代诗想撕破这种外衣的束缚以取得更自由广阔的空间，但还在探索阶段）

    诗之稚形起于春秋战国，汉魏古诗已成其骨，至唐代才见其真身与气质。故有诗必盛唐之说。通过后来中国审美观的发展，现在对诗的定义应更有专指性更有纯粹性才对。这样才能区别于其它体裁（而不是依靠外衣的不同）。

也许会有人说，这里定义的诗只是诗的一种技巧而已，很狭义，那么我的看法是：这种定义有一定的狭义，正因为是狭义所以才是纯粹与唯美的，这样才能显示诗的卓尔不群。


二、关于诗的审美    

人们常说“诗情画意”，通常有时听到一句很是巧妙的话，我们也常用一“挺有诗意的”来形容。所有有时候一句话也是一首诗。

    为什么会这样？这正是中国上下五千年的文化（包括佛、禅、道儒等等）沉淀而形成的审美观已经渗透到每个国人。

    所以，我们可以这样认为：“诗只属于中国”，且来用中、西方的画打个比喻（关于国画以后有机会再作讨论）：如果说中国画象诗，那么西洋画象记叙文了。我们不妨再去欣赏一下唐诗，你会发现几乎所有的唐诗都能画上一幅国画。我们再去看看精彩的国画，好象所有的国画里都有一首诗。

三、关于学诗

    学诗最主要培养诗情，应该多体会大自然的万物与人间百态，多思考这其中的奥妙，多想想自己的看法，这样才能有灵感，这也是最难为之，这与人的领悟有关。

其次是学习，学习可以让你博古通今，知天晓地，让你灵感忽来时不至于词穷或更准确的表达。但是通常本末倒置者古来皆多，所以很多东西只能感到作者的博学多识，他的诗也只是广义上的诗，这样的人不如写些别的东西更能发挥自己。

四、关于诗的作法：

    先说说现代诗，现代诗是受到西方文化的冲击而形成的，如果现代诗不能继承与发扬诗本质的诗情，而一味的去追求形式上的自由，我想它一定会最终脱离诗之轨道。 

    但是我们并不能就此否定现代诗，如果现代诗能继承与发扬本质的诗情，那么它无拘束的形式可能会让诗人以更广阔的视野，虽然它失去了以前的那种格律美，但是格律已昨日黄花（因为时至今日，格律诗已失去了歌唱的功能），被时代的步伐所遗弃。故此，在格律上返古是无益的。
 
    喜欢整齐的人可以穿上格律的外衣，不喜欢格律的人可以不穿，也许你可能成为一种诗外衣的设计师，设计一种空前绝后的外形。

关于诗的技巧，自古以来（包括现在的网上）所叙太多，诸君可以先借鉴后创新。

五：关于诗的作意

    归根究地，新诗也罢旧诗也罢，要作诗、作好诗必须有诗情，能把心中的情感与志向寄托在平常的自然景物的客观规律中，也可寄托在人文景象中，也就而是通过灵感让主观思想相通于客观规律。通过这些借指的媒介物表达出的效果应更深刻更有哲理，更能引起共鸣。所以我想古人所说的“花非花”也是此理。 

    现代诗人（顾城）说过这一段话“可以说，我们所惯指的世界，只是人们所感知的世界。而艺术世界是通过人相联系的，诗的世界是通过诗人的心相联系的。诗人总是通过灵感——彻悟的方式去发现世界和人所未有的、新的、前所未知的联系。诗人不仅在发现那些最具象和最抽象的、最宏观和最微观的、最易知和最未知的联系，而且，他还不断地燃起愿望的电火，来熔化和改变这种联系。有时，他几乎把这种火焰布满人间，直到他所创造的世界呈现出天国或地狱的本相”。

六、开个玩笑
    用心理学的角度来讲作诗是须要一点神经质或是神经过敏的。诗人的极界就是得上神经病。
    朋友们！准备好了吗？准备好作个诗人了吗？


(来源： http://www.6book.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3970）