正文
1，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和
幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红 的
血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非
人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头！」《记念刘和珍君》一九 二六
2，穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里
转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。」《随感录二
十五》一九一八年
3，中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚
么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的 路。我看一
切理想家，不是怀念『过去』，就是『希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴
了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将 来』的就是。」《两
地书》一九二五年
4，人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最
要紧的是不要去惊醒他。」《娜拉走后怎样》一九二三年
5，我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被
人认为『可恶』，这才终于犯了罪。」《可恶罪》
6，我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，
无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸
散，秘制膏丹，全都踏倒他。」《忽然想到》一九二五年
7，中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，
能碰而不感到痛苦的，是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年
8，中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而
『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。」《学
界的三魂》一九二六年
9，世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，
在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。」《忽然想到》一九二五年
10，苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。」
《记念刘和珍君》一九二六年
11，专制者反面就是◎◎，有权时无所不为，失势时即奴性十足。」《谚语》一九三三年
12，我以为如果外国人来灭中国，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国
书，因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉
，像元朝和清朝一样。」《报「奇哉所谓……」》一九二五年
13，中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。」《现今的
新文学的概观》一九二九年
14，近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为『废话』而存留。
万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。」《答有恒先生》一九二七年
15，我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很
向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪 之苦，就是
最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火
，除弱草之外又能烧掉甚么呢？」《杂忆》一九二五年
16，其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想
『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此
存照》一九三六年
17，别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣
教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但 皆秘不发表
。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，
将使中国无一好人。」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九 三三年
18，最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是国民改革自己的坏根性，于是就不
肯了。所以此后最紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是甚么甚么，招牌
虽换，货色照旧，全不行的」《两地书．八》一九三二年
19，爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或
者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。」《补白》一九二六年
20，勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定
有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们
瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。」《杂感》一九二五年
21，中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人、物
，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。」《致萧军．萧红》一九三五年
22，医术和虐刑，是都要生理学和解剖学知识的。中国怪得很，固有的医书上的人身五
脏图，真是草率错误到见不得人，但虐刑的方法，则往往好象古人早懂得了现代的科学
。」《病后杂谈》一九三四年
23，酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷
来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉 的癞象一样
了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料
及，也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年
24，觉得洋人势力，高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也高于华人；但自己又系
出黄帝，有古文明，深通华情，胜洋鬼子，所以也胜于势力高于群华人的洋人……」《
『题未定』草（一至三）》一九三五年
25， 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃
，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以
我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一
定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢 的。」《今
天的两种感想》一九三二年
26，从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同
一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉
得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」《文艺与政
治的歧途》一九二七年
27，自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人
类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」《病后杂谈
之余》一九三四年
28，中国开一个运动会，每每为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨。在社会
上，也大抵无端的互相仇视，甚么南北，甚么省道府县，弄得无可开支，个个满脸苦相
。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得KB。」《「一个青年的梦」译
者序》一九一九年
29，可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使
有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动
弹的。」《娜拉走后怎样》一九二六年
30，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或
甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。」《经验》一九三三年
31，群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看
了悲壮剧；如果显得觳觫（hú sù即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺
常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况
事后走不几步，他们并 这一点也就忘了。」《娜拉走后怎样》一九二六年
32，我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已
成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？」《这个与那个》一九二六年
33，谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，
就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。」
《补白》一九二五年
34,可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是
卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」
「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，
反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」《忽然想到．七》
一九二五年
35,中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有「多数」作他护符的时候，多是凶
残撗恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口「中庸」时，乃是势力 已失，早非
「中庸」不可的时候了。一则全败，则又「命运」来做话柄，纵为奴隶，处之泰然，但
又无而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没 有外敌。要纠正这
些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。」《通讯》一九二五年
36,中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一
到便是第一个。」《为翻译辩护》一九三三年
37, 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和
看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是要改变他们的精神。」《
呐喊自序》一九一三年
38,愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占
据别人的心，愈善于摆臭架子。」《古书与白话》一九二六年
39,暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。」《忽然想到（五）》
一九二五年
幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红 的
血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非
人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头！」《记念刘和珍君》一九 二六
2，穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里
转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。」《随感录二
十五》一九一八年
3，中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚
么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的 路。我看一
切理想家，不是怀念『过去』，就是『希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴
了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将 来』的就是。」《两
地书》一九二五年
4，人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最
要紧的是不要去惊醒他。」《娜拉走后怎样》一九二三年
5，我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被
人认为『可恶』，这才终于犯了罪。」《可恶罪》
6，我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，
无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸
散，秘制膏丹，全都踏倒他。」《忽然想到》一九二五年
7，中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，
能碰而不感到痛苦的，是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年
8，中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而
『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。」《学
界的三魂》一九二六年
9，世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，
在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。」《忽然想到》一九二五年
10，苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。」
《记念刘和珍君》一九二六年
11，专制者反面就是◎◎，有权时无所不为，失势时即奴性十足。」《谚语》一九三三年
12，我以为如果外国人来灭中国，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国
书，因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉
，像元朝和清朝一样。」《报「奇哉所谓……」》一九二五年
13，中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。」《现今的
新文学的概观》一九二九年
14，近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为『废话』而存留。
万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。」《答有恒先生》一九二七年
15，我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很
向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪 之苦，就是
最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火
，除弱草之外又能烧掉甚么呢？」《杂忆》一九二五年
16，其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想
『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此
存照》一九三六年
17，别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣
教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但 皆秘不发表
。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，
将使中国无一好人。」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九 三三年
18，最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是国民改革自己的坏根性，于是就不
肯了。所以此后最紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是甚么甚么，招牌
虽换，货色照旧，全不行的」《两地书．八》一九三二年
19，爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或
者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。」《补白》一九二六年
20，勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定
有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们
瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。」《杂感》一九二五年
21，中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人、物
，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。」《致萧军．萧红》一九三五年
22，医术和虐刑，是都要生理学和解剖学知识的。中国怪得很，固有的医书上的人身五
脏图，真是草率错误到见不得人，但虐刑的方法，则往往好象古人早懂得了现代的科学
。」《病后杂谈》一九三四年
23，酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷
来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉 的癞象一样
了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料
及，也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年
24，觉得洋人势力，高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也高于华人；但自己又系
出黄帝，有古文明，深通华情，胜洋鬼子，所以也胜于势力高于群华人的洋人……」《
『题未定』草（一至三）》一九三五年
25， 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃
，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以
我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一
定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢 的。」《今
天的两种感想》一九三二年
26，从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同
一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉
得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」《文艺与政
治的歧途》一九二七年
27，自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人
类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」《病后杂谈
之余》一九三四年
28，中国开一个运动会，每每为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨。在社会
上，也大抵无端的互相仇视，甚么南北，甚么省道府县，弄得无可开支，个个满脸苦相
。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得KB。」《「一个青年的梦」译
者序》一九一九年
29，可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使
有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动
弹的。」《娜拉走后怎样》一九二六年
30，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或
甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。」《经验》一九三三年
31，群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看
了悲壮剧；如果显得觳觫（hú sù即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺
常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况
事后走不几步，他们并 这一点也就忘了。」《娜拉走后怎样》一九二六年
32，我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已
成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？」《这个与那个》一九二六年
33，谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，
就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。」
《补白》一九二五年
34,可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是
卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」
「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，
反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」《忽然想到．七》
一九二五年
35,中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有「多数」作他护符的时候，多是凶
残撗恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口「中庸」时，乃是势力 已失，早非
「中庸」不可的时候了。一则全败，则又「命运」来做话柄，纵为奴隶，处之泰然，但
又无而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没 有外敌。要纠正这
些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。」《通讯》一九二五年
36,中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一
到便是第一个。」《为翻译辩护》一九三三年
37, 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和
看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是要改变他们的精神。」《
呐喊自序》一九一三年
38,愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占
据别人的心，愈善于摆臭架子。」《古书与白话》一九二六年
39,暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。」《忽然想到（五）》
一九二五年
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