“梅妻鹤子”的子孙在日本是点心馒头之神

“梅妻鹤子”的子孙在日本是点心馒头之神

北宋处士林逋（和靖），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。典出——宋.沈括.《梦溪笔谈》.卷十.人事。后比喻清高或隐居时也作：梅鹤因缘、妻梅子鹤。

40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章，文中提到林逋的一些情况，大致的意思是： 　　林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。皇帝宋真宗，为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上.闹了一场“天书封禅”的闹剧，而林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林的名气就更大了……由于他的气节曾被人民和土大夫所敬重和钦佩。

　　至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：

　　“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗?

　　‘吴山青，越山青，
　两岸青山相对迎，
　争忍离别情。
　
　君泪盈，妾泪盈，
　罗带同心结未成，
　江头潮难平’。
　 　　想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。
　
　一支在浙江奉化，人丁兴旺。
另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。
我查了日本的资料，要先从[林浄因]谈起。

据小学館「日本大百科全書」记载：奈良漢国神社和田宮司(子息)说：“为了生存之策，推崇塩瀬総本家的意见”。而对奈良林家之后仅从奈良食品関係誌报道、尊重史实不给林家添麻烦的事実関进行叙述。

[林浄因]

　在近鉄奈良站下车向南一点，就能看到在漢国神社的一角有个小小的神社：林神社。是为了祭奠从中国渡日的最早的点心：馒头的宗师、林浄因而建。林浄因则被称为“馒头之神”。始祖是据说埋藏了紅白双色的上用饅頭的饅頭塚。漢国神社也是因为林浄因曾住过，而被命名的林小路町里。

　当時日本的禅宗僧侶在中国修行是进身的一个极大的机缘。林浄因是中国浙江省杭州出身。京都建仁寺三十五世龍山(亀山)禅師修行後帰国时节，林浄因師従他在南北朝時代的１３４１年，日本歴応４年，来到了日本。另一说法是、当時中国元朝時期，因为被压制而亡命到日本的。不管怎么说，三个男子携带全部财产到日本总是有些缘故。但日本有人认为，被元朝镇压而逃亡日本的说法，似乎有些中华文化中心论的学者偏见在内，实际上元朝是中国文化自由発展的時期之一。

当初，被日本的南朝信赖，但其后伴随着南朝衰退，奈良，奈良的林小路一族与其追随者就建立了一个镇子，当时用中国家传的风味，用肉，蔬菜等包成包子卖，但怎么也很难起色。后来改良成日本风味的蒸的小麦粉的皮，内豆沙馅的点心，用「饅頭」的名字销售得非常好。当时的馒头是用红颜色在中间按个林字，林净因的祖先叫林和靖，就是北宋处士林逋（和靖）的后代，长久以来关于林逋终身未娶，在孤山隐居以梅为妻，以鹤为子的传说，赋予了历史新说。

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