菲希德告德意志國民書

菲希德（西元一七六二~一八一四年），為康德及門弟子，亦是德國的偉大思想家；曾任耶那、埃耳郎根、柏林諸大學教授。其為人肅穆莊嚴，思想與吐辭，似具拔山之力，青年聽眾，莫不為之傾倒。
    
        一八○六年，拿破崙大軍的鐵蹄，踏遍了德國，尤其是普魯士遭受到慘酷的蹂躪。延續上一千年的「德意志民族神聖羅馬帝國」宣告壽終。普國路易王后雖然央求過拿破崙放寬對戰敗國的苛刻條件，結果是未蒙允許。當年的德國，在外力控制之下，已是四分五裂。有識之士，為著要重建一個新德國，認為不僅需要一番政治上的革新，而且更要緊的，是必須有一種精神的革新；菲希德的演說便是這精神革新的一個具體表現。當時主持政治與軍事的專家有石太恩和沙恩何士特，加上菲希德，就成為德人稱譽的復興德國三傑。
    
        菲希德知道了普國遭受拿破崙的壓迫，於一八○七年簽訂了提爾西特投降條約之事，就說過；「我相信德意志民族應當維持生存，但看哪，它是消失了！」同年冬天直到次年春天，菲希德就在法軍占領柏林的時候，連續發表他的「告德意志國民書」。這是一件非常勇敢的行為，因為一八○六年有書商帕爾姆發行了一本名叫「德意志在極度屈辱中」的冊子，被法軍處死。而菲希德毫不畏怯，公開地大聲疾呼，要換醒民族精神，要促使德國人民真正覺醒，他說：「我所祈求的乃是德國全民的奮發自強，個人的安危，不值顧慮，假如我因演講而遭殺害，那麼我的子女有一個殉國的人為父，這是無上的光榮。」告國民書內容包括十四講，主旨在於倡導德意志新國民教育，鼓吹國民的愛國心。姑錄講辭之一段，以示一斑：「我們的肉體儘管受辱，總不該同時亦讓我們的精神受辱和屈服，並帶進俘虜營中！或人問我：這怎樣可以達成呢？答案只有一個，這答案卻包含了一切，那就是：我們要毫無掩飾地保守我們是德意志人的價值，我們絕不可讓我們的精神投降，所以，我們尤其必須為我們創造一種精神，一種堅強的確實的精神。我們在一切事物上必須莊敬，再不可以草率地生存。我們必須制定耐久而不動搖的原則，這些原則對於思想及行為應其有作為準繩的效能。我們的生命與思想應當合而為一單純的整體，二者必須合乎自然與真理；外來的假象必須拋棄。一言以蔽之：我們必須創造性格，而性格與德意志兩項的意義相等是無可懷疑的。」（鄭壽麟）

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