聯合／李光耀逝世：一個無可複製的傳奇之句點 —— 转帖

2015-03-24 01:40:07 聯合報 聯合報社論

李光耀去世。這是歷史天體中的巨星殞落。他的一生充滿爭議性，但加加減減之後，應當無損其足當被視為歷史偉人的評價。他的成就不僅反映在新加坡的治理，也反映在歷史與全球的高度上。當然，他受到的批評亦復如此。

新加坡沒有李光耀，不會有今日奇蹟；李光耀若不在新加坡，亦難有今日地位。李光耀領導新加坡獨立的第一手棋，即奠定了新加坡與李光耀的今日。新加坡當年是因「華人社會」而被馬來西亞「逐出」聯邦，但李光耀卻成功地以「英語社會」改造了新加坡的「華人社會」。此處有兩個吊詭：一、若李光耀不是善用「被逐出」的氛圍，而是主動鼓吹獨立，新加坡的外在情勢發展必不同於今日；二、獨立後，李光耀堅持以英語為主要語言，藉此將華人的優勢加以概平，英語並成為新加坡全球化的利器；若李光耀當時沉溺在華人優勢的思想，而順從多數主張以華語為國語，則新加坡今日的內部情勢亦必不同於今日。僅就新加坡建國時期的此類政策抉擇言，李光耀已流露出不同凡響的格局。

李光耀的政治哲學有幾點顯著的特徵。一、菁英主義：他常發表類似「基因決定論」及「優生至上」的言論。例如：他公開倡議大學以上學歷的男士應迎娶大學以上學歷的女士，並鼓勵大學以上學歷的女性多生育。二、社會達爾文主義：他雖倡導公平與保護貧弱，例如新加坡有八十四％人口住在政府興建的組屋中。但他更支持社會競爭，反對民粹媚俗的社會福利政策。三、柏拉圖式理想國：李光耀否認受到柏拉圖的影響，但新加坡的政經架構卻幾與柏拉圖的理想國無異：「哲君（李光耀）／金質人（菁英統治）／銀質人（軍人或教師等護國者）／銅質人（工商百業及庶民）／奴隸（不宜今昔相比，但新加坡五百四十餘萬人口中，有約一百三十萬僅有工作權而無公民權者）」。四、馬基維利主義：李光耀不諱言認同馬基維利。他曾說：「在被敬愛及被敬畏之間，我認為馬基維利是對的。如果沒有人怕我，我就沒有價值了。」五、家長式政治：李光耀在新加坡創造了「一黨專政的民主政治」。新加坡有定期選舉，也有特殊形式及內涵的政黨競爭；但新加坡的選舉制度，可使李光耀所屬的人民行動黨雖僅得六十％的選票，卻幾占九成九的國會席位。這種容許呈現四十％的反對者選票的「一黨專政的民主政治」，以嚴明的法治與優渥薪酬維持廉能政府，緊縮言論自由，雖說亦有特殊形式的選舉與問責，卻迄無政黨輪替的表現。李光耀更公開預言，新加坡如果推行西方模式的兩黨政治，「必然走向平庸」。

綜上所論，這種「李光耀模式」，在政治面，他不諱言質疑民主，對民主有保留，但不棄法治與問責；在社會面，強調社會競爭，以高薪收攬菁英，亦維持基本社福，但不以民粹籠絡貧弱。再加上新加坡不在列強之間左偏右袒，而以全世界為腹地，因而成就了「李光耀奇蹟」。

李光耀的地位是全球性的，也是歷史性的。歐巴馬稱他是「亞洲的傳奇人物」，季辛吉稱他為「再沒有比他更好的策略思想領導人」。李光耀在台海兩岸的角色也十分突出，他曾訪台逾二十五次，一九九三年第一次辜汪會談亦是在新加坡舉行；而北京也不諱言，鄧小平的改革開放思想與決心，肇始於他一九七八年的訪星之旅。其實，中國大陸在政經改革上，始終以成為「大一號的新加坡」為目標，但恐難效顰複製。李光耀原對台灣與大陸的競合關係甚表關切，但暮年對台灣的應對不以為然，並對台灣的未來表示悲觀。李光耀走了，台灣失去了一位摯友及諍友。

李光耀曾說，新加坡太小，小得無法改變全世界；但他卻改變了新加坡，使之成為全世界矚目的國家。李光耀的國家治理，將「民主／專制」、「競爭／福利」、「菁英／平庸」、「全球／在地」作成了史無前例的特殊比例組合。但畢竟這是新加坡與李光耀的組合，因而，無論視其為成就，或加以批評，恐怕均不可能再複製，甚至失去了李光耀的新加坡之前景如何，亦是未定之數。

李光耀與新加坡的組合，看似歷史的一場偶然；但這場偶然卻為所有的國家社會必然會遭遇到的政經難題，提供了令人無法忽視的特殊解答。李光耀辭世，這似乎是一個無可複製的傳奇之句點，無論你推崇李光耀或抨擊李光耀。

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