民生主义

民生主义，为?国父所首倡，属三民主义中三大主义之一。

 

??民生主义之源起形成，据孙文学说第八章说∶「伦敦脱险後，则暂留欧洲，以实行考察其政治风俗，并结交其朝野贤豪，两年之中。所见所闻，殊多 心得；始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未登斯民於极乐之乡也，是以欧洲志士犹有社会革命之运动也。予欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与 民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也。」由此可知民生主义之正式创立，在?国父伦敦蒙难以後，其对於三民主义整个体系之完成发展，关系至 为密切而重大。

 

??民生主义之言论，首先著名於民报发刊词，大力宣扬於同盟会时代，特别强调倡行於辛亥革命後（民国元年有关民生主义的演讲谈话次数最多），至 民国十三年口讲三民主义时而达颠峯境界。?国父平生有关民生主义之论述，至为繁夥，美不胜收，而以口讲民生主义为典型代表。

 

??民生主义之定义，在民生主义第一讲为∶「民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。」?国父深恐这三句解语引起困扰纷争，特接下 补充说∶「欲明白这个主义，断非几句定义的话可以讲得清楚的，必须把民生主义的演讲从头听到尾，才可以彻底明白了解的。」其中共产主义一词，研赞时要特别 当心。他当时所说共产主义、社会主义及大同主义之原意，三者几为同义名词，混淆不清，故特另创民生主义一词以别之。其与现今所谓共产主义或马列主义等之流 行观念，截然不同；仔细研读民生主义全文，自可直窥其本来面目。

 

??民生主义最重要的理论，在第一讲。具体办法，在第二讲。二讲末段说∶「三民主义的意思，就是民有、民治、民享。┅人民对於国家，不只是共 产，甚麽事都可以共的。人民对於国家甚麽事都可以共，才是真正达到民生主义的目的，这就是孔子所希望的大同世界。」这段话可视为一、二讲的结语。第三讲专 讲食，附带略谈及衣、食、住、行四大需要和农、工、商、士应各尽义务等问题。第四讲专讲衣。其他住、行等，未见专题详述。民生主义尚未讲完，?国父卽北上 逝世。後来先总统?蒋公特著「民生主义育乐二篇补述」以续之。

 

民生主义的主要特点∶一、创立民生主义学术体系∶融合孙文学说、科学与哲学之精神和方法、心物合一论、进化论、互助论、社会主义、人道主义、孔子大同思想，及易经革命进化思想等学理之精华，而发明民生学说（亦名之曰民生哲学或民生史 观）。据民生主义一讲说∶「这种发明，就是民生是社会进化的重心，社会进化又是历史的重心，归结到历史的重心是民生，不是物质 。┅民生主义正是合乎社会进化的原理。┅人类求生存才是社会进化的定律，才是历史的重心┅原动力。」以民生学说为核心而创立民生主义的学术体系，再以民生 主义的学术体系为中心，进而与民族、民权两主义相结合而发明创立完美的三民主义学术体系。此学术体系，後经戴季陶所著民生哲学系统表说明、孙文主义之哲学 的基础（文中有谓∶「三民主义原理，全部包含在民生主义之内，其全部著作，可名之曰；『民生哲学』」）、先总统?蒋公所著国父遗教概要第五讲民生哲学之要 义、三民主义之体系及其实行程序等专文论著之特加阐扬而益彰显於世。 

 

??二、制定有效政策和具体办法∶如平均地权、节制私人资本、发达国家资本，及如何使社会均富人人均享社会福利等。他在距今五、六十年前，已有 完善的政策和具体办法（早在民国八至十年间，已著有文言本三民主义和实业计划等专书）。试观自西元一九三○年代美国总统罗斯福所倡行的「新政」（New? Deal），直到当今全球风行的「社会福利国家」的思想主张、社会经济政策及其具体办法等，尤其是在自由民主和工业先进国家方面，其情形与民生主义相比 较，大都不谋而合。他们彼此之间，尽管在施行方式或细节上各有不同；而在其基本原理原则上，则越不出民主主义的范畴。再看看自从苏俄革命後改行新经济政策 等措施以来，一直到现今的共产主义国家（苏联至今仍只称为∶「苏维埃社会主义（而不称共产主义）联邦共和国」），不断自动地修正调整其政策路线。他们是否 会不断自动地修正转变走向类似民生主义式的道路呢？东欧共产国家，如南斯拉夫、罗马尼亚、阿尔巴尼亚等所推行的社会经济和国际外交等政策路线，早已把原来 所想像的共产主义，不断修正改变得面目全非了。共产国家之中，有的老早就走独立中立路线，摆脱苏俄控制；或公开抗暴、暴动、罢工、示威；甚至去倡导参加 「不结盟国家」等国际组织，竟公然向共产祖国的苏联唱反调了。至於中、俄共的反目交恶，更是一个突出的例子。现在又有许多所谓「第三世界」的国家，（其中 也有一些共产国家）其所行之主义政策，在根本上与资本主义国家和共产主义国家比较，更是迥然不同。当今又有很多人正在主张以三民主义统一中国。从上述那些 情况和发展趋势来观察，诚如?国父於民报发刊词中所说∶「二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。」

 

三、比较研析并批判与民生主义有关的各种主义、学派、政策与办法等∶其中民生主义与社会主义（?国父当时统计有五十七种）、共产主义，及马克斯主义之比较 研判，极精博而关紧要；对马克斯主义与共产主义之批判，尤独到而精辟；其中如驳斥马克斯的唯物史观、阶级斗争论、剩馀价值论、劳资关系说、资本家先商人消 灭之推断、生产为实业中心说，并指出其错误；如他主张民生史观、心物合论一、阶级调和说，社会价值说、人人均享社会福利、自由经济与计画经济并重、公私有 制并行、民生与国防合一等；如谓∶马克斯只是社会病理家而非社会生理家、阶级战争是倒因为果、用马克斯之法则不可、「翻北风」之妙喻；同时并推延到对资本 主义、新旧共产主义、德国俾斯麦的国家社会主义的社会经济政策、俄国革命，及列宁的新经济政策、区别民生主义、共产主义和马克斯主义的原理与方法、国共两 党主义立场等等之比较批判，┅不胜枚擧。 

 

??国父平生言论，与民生主义有密切关联者，在?国父全集中，除民报发刊词、孙文学说、实业计划、三民主义文言本和口讲本、中国革命史、建国大 纲、中国国民党第一次全国代表大会宣言等名著之外；（另在地方自治建设之著述中，也有很多民生主义的成分）尚有民生主义与社会革命、提倡民生主义之真义、 社会革命谈、提倡实业在实行民生主义、民生主义之实施、续论民生主义之实施、地权不均则不能达多数幸福之目的、解决民生问题、提倡国家社会主义、社会主义 之派别及方法（文中将社会主义归纳分为∶集产社会主义［包含国家社会主义在内］、共产社会主义［包 含无政府社会主义在内］、宗教社 会主义和世界社会主义等主要派别，并谓∶「主张集产社会主义，实为今日唯一之要图」）、民生主义有四大纲、鼓吹社会主义普及全国人心目中、政治革命之後宜 继之以和平的社会革命、解决民生问题须从契税入手、平均地权乃以土地之利还之大众、地价抽税问题之研究、中国实业当如何发展、对於劳资问题及社会主义之意 见、关於民生主义之说明（附有民生主义与社会主义、集产主义、共产主义之联带关系及范围之区分等图解说明）、中国工人所受不平等条约之害、农民大联合、耕 者要有其田等著述专文；另外民生主义连同发表於三民主义专题著述中者，计有∶三民主义与中国民族之前途、三民主义之具体办法、三民主义为造成新世界之工 具、欲改造新中国当实行三民主义、打破旧思想要用三民主义、女子要明白三民主义等篇讲词；另有先总统?蒋公讲述「土地国有的要义并阐明?国父所说民生主义 就是共产主义的意旨」一文；以上各专书专文，多相互发明印证，可综罗比研之。（邓璞磊）

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