一生一代一双人

        一生一代一双人，
　　争教两处消魂。
　　相思相望不相亲，
　　天为谁春？
　　
　　浆向蓝桥易乞，
　　药成碧海难奔。
　　若容相访饮牛津，
　　相对忘贫
　　——纳兰容若《画堂春》

燕山赏析：这首词写在表妹被送到宫里之后，纳兰性德气火攻心，一下子病倒了，两眼发直，就像中了邪一般。明珠慌了。一时手足无措，夫人也吓得顿足捶胸，嚎啕大哭。御医来了之后，把脉诊断，然后悄悄对明珠说：“贵公子的病是火气淤胸，所致气亏，女怕亏血，男怕亏气，恐怕…。。”明珠一听，知道是夫人害了儿子，早知道儿子如此想不开，就不该阻碍这门婚事，更不该把雪梅送到宫里去。死马当活马医，明珠要求御医给开个药方，救救儿子。御医开了三付中药，天天前来探视，加上专人侍候，经月余才见好转。经历过此打击之后，纳兰一蹶不振，日日以酒代饭。绝望之余，纳兰又突发奇想，如果能让自己与表妹在天上见上一面，如愿以偿，哪怕是抛弃人间一切荣华富贵也心甘情愿。于是，写下了这一首《阮郎归》词。
　　词的大意是：我与表妹是天造地设的一对恋人，这一生这一代才遇到这么一对人，本该相亲相爱，为什么偏偏把我们分开拆散？怎么教我们两人在两处思念得失魂落魄？相互思念相互渴望但是不能相亲。老天啊，你在干什么？你到底为谁缔造幸福的春天？蓝桥之遇我曾经有过，嫦娥的后悔药造成也难以奔向天宫，我俩纵有如此深情却难以相见。如果容许我到天河边与恋人相会并相守，哪怕是一辈子过贫苦生活也值得。
　　这里有两个典故需要解释一下。“浆向蓝桥易乞”句是一个典故，说的是古代，在陕西蓝田县东南蓝溪上，有个神仙窟，是裴航遇仙女云英处。《太平广记》记载，裴航回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意。樊夫人答诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”樊夫人巧妙拒绝了裴航的爱意，又用诗作媒，为他作了介绍人。后来裴航果然在蓝桥见到云英，双方成为仙人。此处用这一典故，是说纳兰曾经与表妹多次见面，蓝桥之遇有过，且不为难得。只是后来被父母活活分开。“若容相访饮牛津”句，也是一个典故。晋代张华《博物志》曰：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎来去，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多篑粮，乘槎而去，至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，此人问此何处？答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。’故饮牛津即天河边，牛郎饮牛的地方，这里指与恋人相会的地方。
　　艺术特点：这首词写得感情真挚，不加掩饰，是初恋失败的真情告白。有人考证《红楼梦》里的宝黛之恋，就是纳兰性德的真实经历。这只是一家之言，曹雪芹写的是他本人的亲身经历，不可能是他没经历过的纳兰的爱情故事。但是，文学作品的典型性在于高度概括性，即概括了一类人的特征。在封建社会，由于婚姻大事不能自主，父母之命，媒妁之言，由此而来造成的婚姻悲剧不在少数，相同的“相思相望不相亲”的事肯定是有的。所以，不一定是纳兰与表妹的恋爱故事构成《红楼梦》宝黛之恋的。由于是悲剧结局，因此这首词就显得具有震撼人心的悲剧效果。另外，纳兰在这首词里善于用典，不仅贴切自然，而且增加了悲剧效果。裴航与云英的典故，牛郎织女的典故，都是中国老百姓家喻户晓的爱情故事，看到这些典故，就知道他们的结果，同时也就理解了纳兰爱表妹是多么深。张秉戌说，本篇常为人引作纳兰爱情词的代表作，笔者也深有同感。