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规则如果是和陌生人相处，或是关系到他人的安全健康是需要遵守的，所说的规则是用来被打破的，这里的规则是指商场的潜规则或思想上遵循的模式，如果是法规类的规则，不应该说是用来被打破的，随着社会发展，时代进步，一些法规不合理不合情，那应该用合规则的方法来改变这个规则。

抽空了历史，社会，政治环境的脉络来谈文化的本质，精神就是大而化之的粗疏，简略。什么叫中国文化，是今天的中国文化，还是汉朝的中国文化，是北方的中国文化，还是南方的中国文化，是高层的中国文化还是草根的中国文化，不同角度，不同层次，不同时间，不同地域，中国文化都有着不同的特色，不能就一些局部的表象就跳跃到很高很抽象的原理，得到的只能是一些失真的理论。

人要对自己的能力和位置有个清晰的认识，在不能驾驭的位置上面付出的东西很多代价很高，要能够寻到适合自己的阶层，用百分之八十就可以游刃有余，不要可以百分之二十的潜力，不要勉强自己挤进更高层，那会耗尽你百分百的力气，依然还是垫底，一不小心还会被挤下来，一直都会感到累，在高层遇到问题都是自己的能力所不能解决的。智商决定你的方向，情商决定你的态度，逆商面对困难的综合能力，情商和智商是对外的，逆商是面对自己的。逆境往往是外力，有些坎能过去，有些不能以个人意志为转移，需要对自己做出新的选择，与其过分强调逆商，不如对成功多谢宽容，不奢求完美。有一些所谓的逆境不是客观的，是主观上的敏感多疑或是将小概率事件无限放大造成的。在逆境中，抗压力和聪明没有什么关系，和价值观，性格以及和认为什么是最重要的有很大关系。逆境中面对的困难一是对我们活得好的损害有多大，需要调整，需要承受。二是需要放弃我们相信的东西，去做我们不相信的东西，这也是承受底线。

饥渴只因很难拥有，禁欲是因不想拥有。当收入和供给达到一定水平的时候，欲望的摆放每个人都有不同的方式，满足自己的需求才是最好的，不要活在别人以为成功的世界里。当一个人有信心，有选择的时候，断舍离会变得容易，当你拥有了才能断，舍，离。

在过去，社会的知识积累和年纪有关，经验就是智慧，知识需要时间累计，活得越老越聪明，掌握的知识越多，是个智库，长老是受人敬重的，透过长老来解决家庭，社会中的许多问题，而如今，这个功能已经被剥夺了，老人不再是智慧的象征，因不会使用电子产品，成了最笨的一代，本身的客观价值已经下降了。老人要有自己的生活，不要建立在讨论子女的身上，人老了最怕孤独，在家养老会逐渐被抽离社会，活动范围会越来越小，最后无法出门，只在房间和家中活动。养老院是个社交环境，天天和陌生人打交道，性格需要适应，社交能力，社交技巧都需要一些培养，学习。

魔术子弹论：人都是傻的，观众是完全被动的，就像魔术子弹发射，你给什么，他就接受什么。

裸播就是将电视剧卖出时不买数据，不买口碑，不做弹幕，通常都会沉底。观众喜欢或不喜欢是没有标准的，影视作品的好坏是有标准的。

电视剧是卖给电视台的，是机构，搞定相关人员即可。电影是卖票的，是卖给一个个的人，成千上万的人是无法操纵的，前三天电影公司会掏真金白银买票补，冲票房。影视作品收视率是要买的，口碑是要买的，热搜是要买的，弹幕也是专人做的，数据的社会以数据说话，大家并不关心数据后的真相，似乎似是而非地活着，”无为有处有还无，假做真时真亦假“声势造出来了，真假就不重要了，收视率上去了，广告的经济效益长生了。中国人地从众心里很重，大多数人接受被动的选择，整个文艺作品往哪儿，他就会被带向哪里。

影视剧中非常多的不良价值观，常识性误导如：日军中是没有女军官的，川岛芳子是中国满洲人，不是日本人。爬雪山，过草地的女红军浓妆艳抹有碍观瞻。扔一颗手雷弹炸毁一架高空的敌机是违背科学原理的。一对男女两把红军手枪可以将四层楼的几百号人瞬间射死是神话中才有的传说。强奸判刑七年，盗墓是十年以上，影视里，盗墓成了世家，男神女神们兴高采烈地做着挖人祖坟的事，成了米粉心中的偶像，这应是诲淫诲盗吧。

在工作过程中，人可能被异化成一个环节或一个工具，工作起来的成就感很低，但薪水可以养家会产生另一种成就感。年青人成就感不足时，不改变理想，就去调节能力。中年人过得舒服有成就感，不提高能力就去缩小理想。前者是儒，后者是道。成就感和满足感，快感是不一样的，满足感，快感可以一个人完成，成就感需要一个客观社会标准来鉴定你才可以完成，最后是靠你完成的，但这个完成要有一个客观的东西如考什么学校，得什么奖，赚多少钱。

这几年，若贝尔奖中，每次牵涉到一些自然科学奖，通常不是一个得主，而是几个，分散在世界各地的不同团队。说明今天的科学研究已经成为学术接的集体事业，大家互相了解，竞争，交流，才共同取得了某个突破，很多工作中都强调的是团队。乔布斯是最后一个互联网时代被记住的个人英雄，在他之后，大家记住的都是一个团队，一个公司，团队做得很好，但个人得成就就很模糊，成就感是共享的，还是独我的，因人而异。

人的心理有个保护机制，受到伤害太大绝对承受不了的时候，就像紧急包扎一样压进潜意识，在很久以后才浮出来，滞后悲伤。

人格发展有三个阶段，一是本我，我想干嘛就干。二是自我，根据外部情况审时度势。三是超我，即时反思自我反省。

人最复杂的最高层的心理是反思，学习思维是正向的，由简单到复杂，往深处去。解决问题的思维是反向的，要借助两样东西，第一是抽象思维的能力，把一件事能够在脑中重现。第二是要有个内化的标准，在他长大过程中接受的，哪些能做，哪些不能做类似良知，如果没有内化就没有反思的标准，心智不成熟的人说的全是感受，没有反思。

人设的定位，包装，所代表的价值观，代表的行为习惯是，可持续操作的，长期经营的，单一偶然的热点是新闻话题，不叫人设。

加一件衣服是妈妈粉，减一件衣服是少女粉，粉将心里的梦投射在星身上，去“养成”一个心中完美的幻像。所有的“养成”是付费的（时间，精力，钱财）。明星为了诱人的利益投其所好将粉丝心目中完美的人设从影视小舞台搬入到生活的大舞台，在生活中，明星在尽职的演戏，粉丝在投入的看戏，心中彼此都明白这是个虚构的人设，这是一种默契，不言明的共谋，是真实生活中的麻醉剂。当人设坍塌，幻想破灭时，也就不再“养成”，彼此的关系就结束了。从某种角度来看粉丝是最深情也是最无情。

传统文化的修养：仁义礼智信，温良恭俭让。

侠是一种高度想象性，理想性，暧昧性的一种观念，代表着离开国家，离开亲族系统，是另一个平行世界的行为准则，侠客的江湖和真实的中国，真实的社会有着决然地冲突和矛盾。“普遍的正义”是无法在现实中存在的。

 

情绪管理是对服务业的人对客人要笑要有礼貌，不止口头上说欢迎，要从心底发自内心的欢迎光临。从心底发自内心的欢迎感受要让客人知道，客人不满意时要忍气吞声，要站在对方的角度着想。将一个人彻底的从灵魂深处改造，让每个人原本属于自己的情绪，自己的七情六欲都要交出来被管理。

 

饭局有，局主，通常坐主位，是标定人物，需要搞定的人。局托，请来的能喝酒的人，负责插科打诨，活跃气氛。局精，局托的局托，负责补局托的漏。局奴，负责买单的人。

我们高估了自己的知识范围，高估了自己的能力，过度依赖社会来代替自己思考，依赖外在环境所提供的资讯做出判断，我们的一部分知识储存在外部环境，所谓的知识共享是整个社会共同享有的资源，将别人的知识当作自己的知识，上知天文，下知地理，学富五车，博古论今，旁征博引，无所不知，无所不能。其实这些知识都不是真正属于自己的知识，是借用的知识。知识诅咒就是将自己已知的知识当成别人也知道的知识，将自己当成群体的代表，错误的认为自己对社会的看法就是社会上的人们的共同的看法。

任何人学东西从不会到会，需要下功夫，是一种勉强，有些人爱读书，自然而然地无可自拔的喜欢，一定要把不懂得弄到懂，这是勉强的一种，文青喜欢的是书的内容，伪文青不懂书的内容，在意的书壳可以装样子。

叔本华“人的死亡是回到他原本来的地方。”生者为过客，死者是归人，本来没有我，生死两开交。星云大师“你怎么知道你在这个世界的一闭眼就不是在另一个世界的一睁眼呢？“所有关于死亡的开解都是让人好过一些罢了，死亡是甚于恐惧的乏味，没有什么好说的，没有价值，也不浪漫，如同动物一般死去。人之为人才会讨论生死，牛马猪羊都是知道死的，杀它们的时候凄厉的叫声全村都能听到，更低等的动物是不知道的，，孩子折磨一只很小的虫子，它一直在逃，逃跑是他的本能，知道死亡的本能它没有，人什么都知道，所以对死亡恐惧痛苦，然后各种学说都跟着来了。

社会上流行的是单一化的价值观，同质化的生活方式，模式化的成功标准，广告在提供承诺一种虚无的生活模式。

陈寅恪“道德变换的时代，有一种人叫巧人，有一种人叫拙人，巧人用新规则的权力规避了旧规则的义务，用旧规则的权力规避了新规则的义务，拙人就是老实人，笨人，承担了两种义务。

所有上班的人都在出卖劳动力，人不是机器人，劳动力不是无限提供的，劳动力需要再生产，如重组我的睡眠，要吃饱，要好好休息，要维持和家人健康的关系，要有自己的业余爱好，才能源源不绝地生产充沛的劳动力，996不仅让人工具化，还剥削了员工生产自己劳动力的时间，生产劳动力的机制被破坏，健康也会出问题。

许多的消费是一种符号上的意义，是一种文化行为而不是一种物质行为，拥有欲望本身是值得反省，是可以放弃，改造的。欲望永远是超出需求的，是一种幻想，所谓的消费主义就是不断地制造幻想，制造出无数的新的欲望。信用卡是一张薄薄的塑料胶片摧毁了资本主义的新教精神，现代科技的骗局就是貌似给了你很多自由，其实是让你处在更多是我牢笼当中。

实体自恋是爱，虚体自恋是条件，精神世界缺爱的人会用物质世界里的东西来代替。

许多东西未必是越贵越好，价格超过了一定限度，和好不好其实没关系，是跟市场有关系，是稀缺的问题，稀缺不一定就是好，只是大家需要做品牌通常就是制造稀缺，让大家需要，让你觉得它好，很多时候我们衡量好的标准是价格，有人喝很贵的酒不懂酒，有人买很贵的衣服并不知道好在哪里，只是显摆它的价钱贵，然后大家都知道它贵，提高审美，提升欣赏能力可以代偿一部分金钱，让你买的东西物有所值。

拖延症只是一个病症，造成的原因有些事没有时间观念，有些是强迫症带来的仪式不得不完成，有些是因为上瘾别的事。

知识分子从来都是公共的，私家的是专业人士

时间和空间是个主观的观念，一个物体的连续性被定出刻度，就是时间，自然的一天是太阳升起到落下，对我们大部分人来时，起床到睡觉的中间部分叫一天。

 

真实的含义被误解，轻重被倒置就成了不真实。人若是看透了自己便不会小看了别人。我们的生活层层叠叠，以至于我们总在新鲜的遭遇中碰到过去的伤痕，过去既非完美无缺也不功成身退，而是活生生的存在于眼前的现实中，人总是在离开一个地方后开始原谅它。对别人不要有太大的期望，只尽量享受你拥有的，这就是规则。并不是你面对了任何事都可以改变，但是你不面对什么也改变不了

围绕着爱国主义的假新闻和名人语录，生产成本低，传播速度快，背后有巨大的商业利益，不断地消费着大众的爱国心。

社会财富的差异会影响技术的需求和使用，传播和利用，对于不富裕，不发达的国家和地区的人来说，维修科技产品是他们生活中甚至是经济重最重要的命脉，国家的富裕程度，采用的体制，应用各种技术的方式方法都会反过来决定我们使用这个技术是好还是不好。

欧洲的前民族主义时代，大多数民众对所属的国家没有太强烈的概念，许多人认为我们每个人不只是个体，不只是民族国家的成员，还是整个世界的公民。世界主义就是认为爱国这种事不属于道德的德目，这种热情没有道德价值，爱国是非道德的与道德无关。喜欢哪个国家是个人的权力，是非，善恶，对错，真假远比爱国更重要。道德的判断应该是和我们个人身份，个人偏好无关的，应该是非个人的一件事情。

独立宣言“造物者创造了平等的人类，赋予他们若干不可剥夺的权力，包括生命权，自由权，追求幸福的权力。”

许多人明明是物质主义，拜金主义个人主义，却很喜欢高调地倡导民族文化的传统精神，要复活这些传统文化，这是非常矛盾的。

一些人的本身背景，预设的价值观，个人的人生经历，甚至某种情绪，个人的目的到了最后都可能和政治运动中冠冕堂皇的理由夹杂不清。在一个社会中，一场政治风潮中，将参与者拿出来一个个分析，会发现他们未必极其热衷于某种意识形态，也未必像他们口中呐喊的那般笃信他们口中的口号以及价值，他们不过是唯利是图的一群人，甚至是犬儒和虚无主义的人。

犬儒主义对社会伦理，风俗，秩序持不信任的态度，认为对错无所谓，独善其身，玩世不恭，不相信会有什么办法改变这个令人不满的世界，有一种不拒绝的冷漠，不反抗的清醒，不认同的接受。犬儒主义盛行时，人们习惯寻求集体力量的保护，在自上而下的力量的裹挟下，怯于承认个人力量。

公投的狂欢背后要小心“多数人的暴政”，公投绕不开公民的素质，同时也需要公民对公投的议题有深入的了解。

现代的节日“光棍节”不自然，没有历史，不够传统，但其实何谓传统，非自然，那些传统节日就算是基于自然现象，，那些仪式，活动依旧是人造的，非自然的，传统也就是时间，几十年后，现代的节日也成了传统节日。工业革命后我们进入了一个大众消费时代，消费文化带来了对传统文化的改变，每个人想要挣到的那笔钱超过了真正满足一个人最基本的生活需要。传统节日的内涵和实质其实已经汰换成了一套消费文化。

节日的特殊性是过一段非正常的时间，嘉年华在本质上其实不是开心那么简单，更重要的是颠覆社会秩序，好让大家把日常生活中，社会常规下累计的压力释放出来。

一个人对社会的了解取决于他的身份背景和文化属性。

在阿拉伯文化中，主人对客人很慷慨，把你纳入他家的屋檐底下，放在他的保护伞下，同时这也意味着这是一种权力上的支配关系，你成为了他的势力范围的一员。

教育的价值不在于记住了多少事实，而是赋予能力，训练大脑的思考能力。知识越多创造力未必越强。功利主义扼杀了创造性思维，导致抄袭，复制，拿来主义盛行。

事实比立场更重要，这是一个只有立场没有真相的时代，许多报道事实被立场取代，不客观，不中立如尼采“没有真相，只有诠释。”被情绪包围，被口号，主义激励身边的人会带来激情但无法长久，甚至会带来仇恨，灾难。

当对方的情绪失控就要暂停讨论这个问题，回头再说。自己的情绪失控要平复心情，暂时放下问题睡一觉，睡一觉后体内的血清素分泌和昨天完全不一样了，精力充沛的时候有助于冷静思考。

香港是经济城市，就是城市的主要动力，命脉，定位就是发展经济，发展经济就是发展商业，发展商业的是商人，商人就成了城市的主导力量。

传统上购买电子产品，电脑软件会觉得功能越强，设备越新，速度越快，成本就会越高。错了！英特尔公司生产晶片，如果用两条线生产晶片，一条普通版，一条专业版，成本就太高了不划算，所以一生产就生产最高级的晶片。出厂之前在晶片上动一点儿手脚，加工一下，使部分晶片的功能弱小一些，成为普通版。也就是说买电脑，电器，那些普通版或低功能的成本反而更高一些。

经济新自由主义指有一个好架构的社会可以保障私有财产，自由市场，自由贸易能最大限度地释放个人谋利，创利，营利的自由本性。需要政府的决策，需要某种制度，但又不能过多干预市场。应确实国防，军事，警察的力量，有一个好的制度，保障个人财产不受威胁，保障市场的正常运作。

几十年前里根政府认为国家干预薪资水平是不对的，薪水应该由市场来调节，不断降低了工资标准，认为这样市场会更活跃，雇佣条件会更有弹性，经济会更好，工人的薪水会有更多的上升空间。而实际上公司看见法定薪资水平下降，就认为工资也应该下调，几十年间，劳工的薪水一直下跌。

城市工业的发展由生产劳动力密集转变为资本密集（钱投的越多，经济推动的越旺盛）转变为创新知识密集。创新方面的知识又称文化产业，创新的力量越蓬勃，经济越有活力，越强大。创新阶层创造新的想法，技术，内容。吸引创新阶层的要素科技，才华，宽容。一座城市对同心恋的接受程度越高，宽容度越高，对不同的生活发式的接受度就越高，城市越有活力。

所谓艺术家的特权：艺术家仿佛往往能冲破世俗眼光的枷锁，在我们的世界达到一个半神半人般的地位，我们是可以不用常人的眼光来看待他们的。

所谓的民族性很多时候并不是一层不变的，也不是完全普及在民族领地所有人身上，往往是随着时间的变化而变化。

所谓的真相属于有话语权的个人和组织，是胜利者讲给后人的故事，背后站着一整套的权力机构，不在乎事实和逻辑，他们将许多不可能的事建立起联系，呈现出所谓的真相。

资本家和暴富者是两个不同的概念，暴富者是不劳而富，为富不仁，真正的资本家，企业家是扛鼎社会责任的人。

历史留给我们最大的教训就是我们从来不吸收历史的教训。

学校的社团组织，学生会的权力关系是社会的“权力文化”的一个缩影。亲属关系中有重要的人就成了有身份的人，人家就该对你好，这是权力文化的反映，权力文化无处不在，不论是大地方，还是小地方，反映出来的结构和倾向都非常类似。

如今的社会，人设是刚需，没有人设就没有生意，人设包括外观和性格两个方面，这些人设是为了满足粉丝的消费期待，拉近和粉丝的关系，提供崇拜的要素。

在几百年的清朝时期，老百姓其实是习惯随地当众大小便的，各大城市缺乏专门人员负责道路清洁，马路成为容纳各种垃圾和秽物的容器。老百姓认为随地大小便是他们的传统生活方式。西方人认为，对待处理排泄物的态度和方式是展现一个社会对次序的看法和对权力的运作方式，清洁和次序，肮胀和失序是相互对应的关系，脏乱差是一种道德缺失。八国联军侵占北京后下了一个命令，禁止民众在街上大小便，许多地冲突都是因中国人和外国人对待粪便的态度和方法不同造成的。

妇女节沦为”女孩子必须每天换一种口红，否则成不了女王，做不了女神“的诡异的消费节日。

我们处在一个资讯爆炸的时代，却被围在高墙之内，缺乏想象，不敢想象，改革开放，改革的对象是谁？开放的方向往哪里？一片混沌，最后沦为口号。

”性别视角“就是让技术在设计，应用，创造的过程中将”性别“的角度放在其中真正思考。

医学界很早就有两大重大的发现，麻醉，消毒，麻醉很快被推广运用，消毒则长久被忽视。麻醉的成效即时可见，消毒的成效肉眼不可见，不可见的东西经常被我们轻视，造成了思想停滞。

心理学家丹妮尔莱文森提出”七年之痒”“中年危机”，认为人生是在稳定和改变中交替行进，大概比例是七比三，七年稳定三年变化再循环。

商家促销时，价钱低于百元，优惠额用百分数，高于百元用钱来表示，数字越小越要用百分数，钱数越多越要用实际金额。

互联网鼓噪着年轻人成为无知无识无需思考得人体韭菜。

反智主义是当一个社会将实用主义作为生活指南，在货币化衡量准绳下，一切不能被直接换算成货币的东西都不具备必要性，人们会轻视知识分子和知识份子所带来的思辨和理性，因为这些无法在生活中带来是利益上的实质性好处。

家是自然形成的，动物也有家，国家是强制的，没有外在的约束力国将不国，国会破，但家不会亡。