既然把女人和茶放在一起，肯定是从男人的角度来看的，这里把人和物放在一起，应该只是一种比拟，并不是对女人的不敬，如有不妥，先在这里致歉了。
其实女人和茶是一样的，未被开发之前，只是平淡的绿叶与生命载体，关键是品尝她们的人如何去看待和对待她们。人与动物的本质区别在于精神层面，在于一种超乎本能需求的心灵享受。
中国文化是一种极高的文化，每个字都有它深刻的内涵和寓意。现以“茶”字为例，茶字拆开来是： 草、人、木，人在草木之间，也即是人要与自然相谐与共，融为一体，只有真正将自己融情于漫山漫野的快绿之中，才能体会到“茶”的韵味和由此带来的逍遥与畅快。 “茶”所给于人的是一种精神，是天人合一的道义，在日本至今还保有“茶道”这一传统，现在国内流行的茶馆，也想搞出些名堂，不过充其量只能称作“茶艺”而已，还到不了“道”的境界。
普通人对待茶，只是把它看作一种止渴的饮品，喝到嘴里即可，而层面高尚的人，却欲茶以道，讲究的是“品”。茶的内涵是只有靠“品”才能体会的。人们常常把喝茶叫做“品茶”。其实真正去细细品味，而又能品出奥妙的人，少之又少。多数人对茶的概念只是；“喝茶解渴”。
女人如茶，未被开发梳理之前，只是一片绿叶，内中滋味，只有知茶，懂茶，会品的人才能体会到。再好的茶，不经过细烹慢调，泡出滋味，细细地去品，也只不过是一种饮品。现实当中，女人之对于男人，多数来讲，也确实如此，只是解决一时饥渴的“饮品”。有需要了，拉过来猛干一通，泄完之后，不是呼呼大睡，就是抽烟撒尿，让女人永远处在半饥渴中，以此来张现男人的重要性。一件最神圣，最享受的事，搞得情趣全无，只在于解渴止痒。
古人对男女之事的最高境界称之为“术” ，相传彭祖就是“房中术”的第一人。“术” 的内涵绝不亚于“道”。解释万物变化与相互关系的阴阳五行就称之为“数术” 。将男女性事也称之为“术” ， 可见古人对此事的推崇。《易经》中讲：“ 一阴一阳之谓“道”，断之者“善” ，成之者“性” 。术数讲求天人合一的境界，孟子曰：“ 尽心知 “性” ， 而知天” 。 一场好的性爱蕴藏着丰富的人生哲理，只可惜现今的人只知道感官的刺激，而找不到心灵的升华了。
单从“性交” 二字去解，其本意也要丰富深奥的多。“性” 字是由一个竖“心” 加一个“ 生”字组成。“心” 代表心灵，讲的是空无的感知，“生” 指的是实体的有形肉体，“ 性” 既是“灵与肉” 的结合。“交”字 是由一个“六” 加一个“ 乂” 字组成。“ 六” 指的是人的六种感知，也就是常说的“六欲六觉” ，当然包括“七情六欲” 中的六欲，即：“ 视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉”和 “色欲、貌欲、姿欲、音欲、细滑欲、人想欲” ， 将所有这些感觉与欲念统统调动组合起来，然后再进行两性的“乂” ，由此才能算作“交” 。 而“ 乂” 字本身是顺理安详的意思，成熟男女通过这种结合，达到通筋活血，纯净身心，阴阳合璧，浑圆一体，是一种顺天理，得安康，求大道的“术”。
从拆字解意的内容看，“性交” 两字原本是有情有爱，有着丰富内函的一个干净词汇。人类进化了这么多年，随着男权社会的巩固与男人中心地位的建立，“性交”似乎成了男人霸占女人的一种独享权力，女人沦落到“大门不出，二门不迈” ，把脚裹得小小的，身子养的软软的，尚能说话的“玩偶”。“性交” 二字也演变成没心没内容的“ 生乂”， 让人联想到淫亵，下流与屈辱，要是仓颉知道了，他造的两个最美好的字眼被糟改成这样，一定会背过气去。有人说的好；“ 什么是结婚证？ 结婚证就是给专职强奸犯发的合法通行证！”
对茶和对女人是一个道理，都要加深个人的修为，学会用心，用情，细细地去品，才能不亵渎造物主集天地之灵秀送给人类的这两件珍品。
我赞成贾宝玉的话：“ 女儿是水做的，男人是泥做的”。 二者不可同日而语。
以上所论，是谬，是歪，凑活着看吧。
