琅琊台刻石 公元前219年，秦始皇在东方巡视时，上琅琊山，立了“琅琊台刻石”
来源:www.artxun.com现在已成碎石，残石于1959年移归中国历史博物馆收藏。琅琊台刻石的清朝前期和乾隆年间两个传拓本。
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山东日照惊现太阳崇拜遗迹(组图) 送交者: 冬尽春来 2010年04月06日08:01:27 于 [天下论坛] 发送悄悄话 2010-04-06 09:46:27 发表评论
在山东日照天台山拍摄的刻有太阳符号的石椅。
据日照文物部门工作人员介绍，位于日照天台市涛雒镇天台山顶的远古时期的太阳神祭坛遗址，其文化层深约50-150厘米，包含大量绳纹夹砂灰陶片、红陶片、白陶片等，可辨器形有甗足、鬲足、豆柄、豆盘等器物残片。在发现的陶片中，有圆饼状器物，专家认为这似乎与太阳崇拜有关。山东日照的太阳文化可追溯到远古时期，是世界五大太阳文化起源地之一，日照的名字就由此而来。
在山东日照天台山拍摄的刻有舞蹈图案的巨石。
在山东省日照市天台山，考古爱好者鞠志国博士(右)向记者介绍石头上雕刻的图案和文字。
在山东日照天台山拍摄的刻有图案和文字的巨石。
在山东日照天台山拍摄的刻有舞蹈图案的石块。
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在山东日照天台山拍摄的刻有太阳符号的石椅。
据日照文物部门工作人员介绍，位于日照天台市涛雒镇天台山顶的远古时期的太阳神祭坛遗址，其文化层深约50-150厘米，包含大量绳纹夹砂灰陶片、红陶片、白陶片等，可辨器形有甗足、鬲足、豆柄、豆盘等器物残片。在发现的陶片中，有圆饼状器物，专家认为这似乎与太阳崇拜有关。山东日照的太阳文化可追溯到远古时期，是世界五大太阳文化起源地之一，日照的名字就由此而来。
在山东日照天台山拍摄的刻有舞蹈图案的巨石。
在山东省日照市天台山，考古爱好者鞠志国博士(右)向记者介绍石头上雕刻的图案和文字。
在山东日照天台山拍摄的刻有图案和文字的巨石。
在山东日照天台山拍摄的刻有舞蹈图案的石块。
小莲庄碑刻长廊之琅琊台刻石
(2010-02-26 13:59:30) 转载var $tag='杂谈'; var $tag_code='e22343c52e2d3248693da87e19208806'; var $r_quote_bligid='6527cba30100h8qg'; 标签： 杂谈 | 分类：史海拾贝 |
小莲庄位于浙江省湖州市南浔镇南栅万古桥西，是清光绪年间南浔首富刘镛(字贯经)的私家园林、家庙及义庄所在，因慕元代书画家赵孟?/SPAN>湖州莲花庄之盛名与美景，而自名为“小莲庄”。小莲庄荷池西岸有碑刻长廊，嵌有《紫藤花馆藏帖》和《梅花仙馆藏真》刻石四十五方。其中《梅花仙馆藏真》刻石凡十四方，刻的却是闻名的琅琊台刻石。
琅琊台，位于山东省胶南市琅琊镇，公元前219年，秦始皇到此一游，很是为琅琊风光所吸引，竟然一住就是三个月，并着人建琅琊台，还迁了三万户百姓到琅琊台下建立了琅琊城。《史记·秦始皇本纪》对此有详细记载：“
琅琊刻石闻名天下，但历经劫难。秦始皇颂德碑至北宋时已残破，苏东坡守密州(今诸城)登台怀古，亲见“今颂诗亡矣，其从臣姓名仅有存者，而二世诏书具在”。后秦始皇碑全毁无遗，二世碑亦迸裂成隙，幸文字损坏不多。清顺治间，诸城知县程涝将二世碑南面迸裂处磨平，刻“长天一色”四个大字，却是人为损碑的一大败笔，令人惋惜。乾隆二十八年，诸城知县宫懋让用铁箍将裂石束紧，保护了石刻。此时，秦碑只剩84字，后来铁束断裂，刻石迸散。1922年，诸城县教育局长王景祥派视学王培祜两次到琅琊台，在荆棘丛中寻找碎裂石碑，粘合成一体“竟成完壁”。其后几经转存，终于保全，现存中国历史博物馆，成为仅存两块秦代刻石中保存最完整、字数保留最多的一块，实为无价之宝。
琅琊台石刻历经磨难，历二千余年而仍存84字，已实为幸甚，但历代文人志士一睹秦碑风采之情不灭，所幸《史记·秦始皇本纪》对刻石内容有详细记载，试录如下：
维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。驩欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。
维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议於海上。曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”
秦二世的碑刻也有详细记载，一字不差：
皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其於久远也如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言： “臣请具刻诏书刻石，因明白矣。臣昧死请。”制曰：“可。”
由于秦琅琊石刻世无完本，嘉庆十三(1808)八月，清朝文学家严可均(字铁桥)按《史记》全文，仿家藏琅琊台旧拓本式样摹写，字形大小悉依真迹。 同治十一(1872)秋，吴兴儒商周昌富聘人钩勒上石，后为刘锦澡所获，嵌于自家花园的长廊上，才使我们能从中一窥秦碑全貌了。这就是小莲庄所之《梅花馆藏真》碑刻了。
