12月17日 使徒行传第五章

使徒行传第五章

5:1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产， 5:2 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。 5:3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ 5:4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了！” 5:5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。 5:6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 5:7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 5:8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。” 5:9 彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。” 5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 5:11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。 5:12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们（注：或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下； 5:13 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 5:14 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 5:15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。 5:16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。 5:17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨， 5:18 就下手拿住使徒，收在外监。 5:19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来， 5:20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。” 5:21 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。 5:22 但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说： 5:23 “我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见！” 5:24 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。 5:25 有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。” 5:26 于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。 5:27 带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说： 5:28 “我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！” 5:29 彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的！ 5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。 5:31 神且用右手将他高举（注：或作“他就是　神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 5:32 我们为这事作见证，　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” 5:33 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。 5:34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去， 5:35 就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。 5:36 从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。 5:37 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。 5:38 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏； 5:39 若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。” 5:40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。 5:41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 5:42 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。 　　五1～4 当神以能力作工，撒但就立即作欺哄、贿赂和斗争的事。但那里有真正的属灵力量，欺哄、伪善就毫无保留地在那里被揭发出来。 　　亚拿尼亚和撒非喇显然是受巴拿巴和其它人的慷慨所催。也许他们渴望藉行诸如此类的善事而得到人的赞许，所以他们也卖了田产，把部分价银交给使徒。他们的罪在于声称交出所有，却只交出部分。没有人要求他们变卖财产。田产卖了，他们没有责任全数交出。但他们假装作了全数奉献，实际上却留下几分。 　　彼得斥控亚拿尼亚欺哄圣灵，并不单是人。欺哄圣灵就是欺哄神，因为圣灵就是神。 　　五5、6 这时，亚拿尼亚就仆倒断了气，有些少年人来把他包裹抬出去埋葬。这是神责罚之手在早期教会所作肃正的事。这件事是神用来表达他首次在教会中对罪所爆发的不喜悦。白伟思引述一段话说：“正如一解经家所说，亚拿尼亚和圣灵两者，必有其一要离开。那是早期基督徒相交中一种白热化的纯净，即使是这一类的谎言也不可在当中存留。” 　　五7～11 约过了三小时，撒非喇出现。彼得斥控她与丈夫同心试探主的灵。他告诉她其夫的结局，预言她也会有同样的收场。妇人立刻仆倒断了气，有人抬了她出去埋葬。 　　可以想象，恐惧的感觉刺透教会，盖过每一个听闻这两人死讯的人。 　　五12～16 亚拿尼亚和撒非喇死后，使徒继续在所罗门廊下众人聚集的地方行神迹。清晰可知的是神同在和大能的感觉，人们不敢轻率地与信徒来往，更不敢顺囗开河承认相信。百姓却尊重他们，很多人都信而归主。……有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，让彼得的影儿照在什么人身上。所有人都看见使徒生命的真实和能力，他们是神祝福众人的途径。病人和被污鬼缠磨的人从城乡而来，全都得了医治。 　　希伯来书二章4节清楚显示这类的神迹，是神见证使徒传道的方法。但是在新约圣经写成后，这种神迹的需要便大大减少了。至于如何衡量现代的“医治运动”，我们应注意那些来到使徒面前的人“全都得了医治”。这样，两者的比较就不言而喻了。现在我们所谓的信心医治并不如使徒当时的医治。 　　五17～20 真正的圣灵工作都会在一方面带来信主的人，而另一方面又会有苦涩的反抗。这里也是一样。大祭司（可能是该亚法）和他的撒都该人朋友狂怒，因为这群耶稣的狂热信徒正在百姓中有如此大的影响力。他们憎恨任何威胁他们作为宗教领袖这个独有角色的言论；尤其藐视使徒传讲身体复活的道理，这是他们彻底否定的。 　　除了使用暴力外，他们没有其它办法对付使徒，于是拘捕他们，把他们锁在狱中。那夜，主的使者来，领他们出监，叫他们返回殿里，把这生命的道都讲给百姓听。路加没有丝毫惊讶、诧异，把使者奇妙的介入记录下来。记载中没有说明使徒本身是否感到震惊。 　　使者恰当地把基督的真理说成这生命。这不单是一种信念或一套教条，而是一种生命──主耶稣复活的生命，给予一切信靠他的人。 　　五21 破晓时分，使徒正在殿里讲道。同时，大祭司和公会的人（犹太人公会）以及评议会（众长老）在严肃的秘密会议中聚首，等候囚犯被提到他们面前。 　　五22～25 为难的差役必须向议庭报告监里一切正常──除了囚犯逃脱外！监牢关得极妥当，所有的差役稳守岗位，但身陷囚狱的人却不见了！确是令人苦恼的报告！“这事将何时结束？”守殿官和祭司长心里犯难。“这鼓动群众的运动将如何发展呢？”后来，有人来禀报，打断他们的发问，说逃脱的囚犯已回去了，这时站在殿里──教训百姓！我们必须仰慕他们的勇气，也要重拾早期教会的能力，不惜任何代价为自己深信的道受苦。 　　五26 差役并没有用强暴，带了使徒来到公会前。这群耶稣的跟从者很受众百姓尊重，假如守殿官和差役公然对使徒粗暴，他们害怕百姓用石头打他们。 　　五27、28 大祭司充当发言人。“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？”他刻意避免用主耶稣基督的名。“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。”这不经意地赞许了使徒传道的效果。“你们想要叫这人的血归到我们身上。”但当犹太领袖呼喊叫：“他的血归到我们，和我们的子孙身上”（太二七25），此事已成就了。 　　五29～32 事前，使徒曾祈求放胆讲论神的话。这时得着从上头赐下来的勇气，他们坚持自己的责任是顺从神，不顺从人。他们坦白地宣告，以色列把耶稣挂在木头上杀害了，但神已经叫他复活。神且用右手将他高举──作君王作救主。这样他愿意将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。最后，使徒补充说，他们为这事作见证，神赐给藉信靠他儿子而顺从之人的圣灵，也为这事作见证。 　　神叫耶稣复活（30节），指他道成肉身或指他的复活。经文的大概意思是神提拔道成肉身的耶稣，成为救主。 　　五33～37 深确的信念随着这些凭良心说话的人──深确到一个地步，犹太的官长也想要杀他们。在这关头，迦玛列介入。他是其中一位最杰出的以色列的拉比，又是大数人扫罗的师傅。他的忠告没有显示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。 　　使徒被带到外面之后，他先提醒公会的人，假如这个运动不是出于神，就必要败坏。他用两件事例来说明这原则：（1）丢大，一位具有自我风格的领袖，约有四百多革命者，被杀后，附从他的全都散了；（2）加利利的犹大，是个狂热分子，在犹太人中煽动暴动失败，也灭亡了，随从的人也都四散了。 　　五38、39 若这个基督信仰不是出于神的，最好就是不要管，它很快便会褪色消失。跟它对抗，只会令它更坚决要生存下去。（这个论点不是在任何情况下都正确的。很多没有神的机构兴旺了几百年。事实上，他们得到的拥护者比真理还多。纵使这个论点会在人的时期不正确，在神的时期总是正确的。） 　　另一方面，迦玛列继续说，若这运动是出于神的话，他们就不能败坏它，反而落在攻击神这个恐怖的光景中。 　　五40 这个逻辑正投合当权者心意，因此他们便叫使徒来，把他们打了，禁止他们奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。这次拷打是没有意思的，也不公义，是人心偏离神真理而产生的不合理反应。拷打后发出的命令也是愚昧无益的。他们命令使徒对耶稣的名要保持缄默，不如下令太阳不要发出光辉！ 　　五41、42 拷打使徒带来两个出乎意料之外的结果。第一，这令使徒心里非常欢喜，因被算是配为他们所爱的名受辱。第二，这次释放他们，反而给他们更新的热忱和不挠的精神，他们每日在殿里并在家里，不住的教训人，传耶稣是弥赛亚。 　　可见，撒但再一次弄巧反拙。

学习材料来自神家，感谢主的恩典！