11月5日 路加福音第八章

路加福音第八章

8:1 过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒， 8:2 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来； 8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 8:4 当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说： 8:5 “有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了； 8:6 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润； 8:7 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了； 8:8 又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！” 8:9 门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？” 8:10 他说：“　神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。 8:11 这比喻乃是这样：种子就是　神的道。 8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救； 8:13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了； 8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来； 8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 8:16 没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。　 8:17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 8:18 所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。” 8:19 耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。 8:20 有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。” 8:21 耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。” 8:22 有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。 8:23 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。 8:24 门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。 8:25 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。” 8:26 他们到了格拉森（注：有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。 8:27 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 8:28 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！” 8:29 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。 8:30 耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫‘群’。”这是因为附着他的鬼多。 8:31 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。 8:32 那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 8:33 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 8:34 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 8:35 众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。 8:36 看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 8:37 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。 8:38 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说： 8:39 “你回家去，传说　神为你做了何等大的事。”他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。 8:40 耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 8:41 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。 8:42 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 8:43 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 8:44 她来到耶稣背后，摸他的衣裳□子，血漏立刻就止住了。 8:45 耶稣说：“摸我的是谁？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（注：有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗？”）” 8:46 耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。” 8:47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 8:48 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！” 8:49 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。” 8:50 耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。” 8:51 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。 8:52 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” 8:53 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 8:54 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！” 8:55 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 8:56 她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。 八．几个妇女服侍耶稣（八1～3） 　　福音书只记载主的生活和事奉的一些片段，圣灵拣选了那些他要记下来的主题，而略过许多其它资料。这里简单地记述耶稣与门徒到加利利的各城各乡传道。在他传扬和宣讲神国的福音的时候，有一些蒙祝福的妇女服侍他，很可能是供应食物和住宿。当中有称为抹大拉的玛利亚，有人认为她是密夺地一个有封号的女士；无论如何，她曾奇妙地被拯救脱离七个鬼。还有约亚拿，她丈夫是希律的家宰。另外还有苏撒拿，和好些别的妇女。她们对主所显的爱心并没有被忽略或忘掉。纵使她们认为自己与主分享的是微不足道，但以后世代的基督徒都读到她们的慷慨和款待。 　　主传道的主题是神国的福音。神国的意思是国度，神的管治被承认的地方，包括能看见的和不能看见的。马太用了“天国”一词，但两者的构想基本上是一样的，意是“至高者在人的国中掌权”（但四17）或是“天在掌权”（但四26；吕振中译本）。 　　在新约中，国度的发展可分为几个阶段： 　　1.首先，有施洗约翰宣告天国近了（太三1、2）。 　　2.然后，国度实际上以王的位格出现（“神的国就在你们中间”；路一七21）。这就是耶稣所宣告神国的福音，他以自己为以色列的王（路二三3）。 　　3.接着我们看到神国为以色列人拒绝（路一九14；约一九15）。 　　4.今天，国度以奥秘的形式出现（太一三11）。君王基督暂时不在，但他的管治却被地上的一些人承认。从一方面的意义看，国度今天包括所有囗称接受神管治的人，就算他们未真正归主也好。表面上囗称承认信仰的人，其范围可从撒种的比喻（路八4～15），稗子的比喻（太一三24～30）和撒网的比喻（太一三47～50）看见。然而在深层、真正的意义上，国度只包括那些已归主（太一八3）和重生（约三3）的人。这是心灵实况的范围。 　　5.国度有一天会实在地建立在地上，主耶稣要为万王之王，万主之王，作王一千年（启一一15，一九16，二4）。 　　6.最后一个时期是我们救主耶稣基督永远的国（彼后一11），这是永恒的国度。 九．撒种的比喻（八4～15） 　　八4～8 撒种的比喻描述国度现时的情况，教导我们神国包括真实信仰的人，也包括囗称承认信仰的人。这构成一个非常严肃的警告的基础：我们怎样听神的话。能够听闻圣经的传讲和教训并非小事，那些听见的人要负上很重的责任。如果他们把听到的信息抛诸脑后，或视顺服为可有可无的事，他们就要受到亏损。但如果他们听而顺服，就是将自己放在领受神更多恩光的位置上。主向许多人说这个比喻，然后给门徒讲解。 　　这个比喻讲述一个撒种者、其种子、四种接受种子的土壤、和四个结果。 　　=====土壤的种类=================结果================ 　　-----1.路旁--------1.被人践踏，被天上的飞鸟吃尽。--- 　　-----2.磐石--------2.一出来就枯干了，因为得不着滋润。 　　-----3.荆棘--------3.与荆棘一同生长，被挤住了。----- 　　-----4.好土--------4.结实百倍。--------------------- 　　主以这句话结束了比喻： “有耳可听的，就应当听。”换句话说，每当你听见神的话，就要谨慎自己用什么样的态度来领受。种子必须落在好土里才能有好收成。 　　八9、10 门徒向主耶稣询问这比喻的意思，主解释神国的奥秘不是每一个人都明白的。因为门徒愿意相信和顺服，所以叫他们有能力明白基督的教训。耶稣刻意用比喻来讲说许多真理，叫那些没有真正爱他的人不明白，叫他们看也看不见，听也听不明。从一方面的意义看，他们看见了也听见了，例如他们知道耶稣讲述一个撒种者和种子；然而他们却不明白这个例子的深层意义。他们并未意识到自己的心是刚硬、挤满荆棘的泥土，没有丝毫悔意；他们未能从听见的话语得着益处。 　　八11～15 主只向门徒阐释这比喻。他们已经接受了所领受的教训，所以能够知道更多。耶稣解释种子就是神的道，即神的真理──他自己的教训。 　　落在路旁的就是人听了道，但是肤浅，表面的，在他们的生命里没有根基，因此很容易被魔鬼（天上的飞鸟）夺去。 　　落在磐石的人也听了道，但他们没有让这道破碎他们，仍然不肯悔改，也没有给种子鼓励（滋润），所以种子很快枯干死亡。也许他们起初在众人面前炫耀，承认自己的信心，但里头没有实质。看上去是有生命的，但心中没有根，难处一来，他们便放弃基督信仰。 　　落在荆棘里的人有一阵子生长得不错，但他们未能继续稳定成长。这证明他们不是真信徒。道被今生的思虑、钱财和宴乐挤住了，便窒息结不出成熟的子粒来。 　　好土代表心里诚实善良的真信徒，他们不单接受了道，也让道模造他们的生命。他们受教、顺服，建立真正的基督徒性格，为神结出果子来。 　　达秘摘要这部分的信息如下：“在听道时，我拥有我所听见的，但如果我不但欢喜地去领受，而且把道接纳成为自己的，那么道就成为我灵魂实质的一部分，因此我能得着更多；当真理成为灵里的实质时，我就有能力领受更多。” 十．听见的人要负的责任（八16～18） 　　八16 骤眼一看，这部分似乎跟上一部分没有多大的关连，然而事实上是一脉相承的。救主仍在强调门徒怎样对待他的教训的重要，他把自己比作一个人点灯，这灯不能用器皿盖上或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。他教导门徒神国的道理，就是在点灯，他们怎样对待灯呢？ 　　首先，他们不应把灯用器皿盖上。在路加福音五章15节、马可福音四章21节和路加福音十一章33节，所说的器皿是一个斗。斗是商业世界里一个量度的单位，所以把灯放在斗底下，可以说容让自己的见证被劳碌营役的商业生活所阻碍和挤走。 　　其次，门徒不应将灯藏在床底下。床指休息、安逸、怠情和纵情，这些东西何等阻碍灯发放光芒！门徒应该把灯放在灯台上，换言之，他应该活出和宣扬真理，叫所有人都能看见。 　　八17 本节似乎提示，如果我们因为事务或懒惰而容让信息被限制，我们的疏忽和失败将会被显露出来。掩藏的真理会显出来，隐瞒的事会被人知道。 　　八18 所以我们要小心自己怎样听。如果我们忠心地与人分享真理，神会向我们启示新的、更深的真理。另一方面，如果我们没有传福音的热忱，神会连我们自以为有的真理也夺去。我们不去用的，就会失去。 　　凌耳如此评论：“门徒抱着渴慕认识和随时准备好相信和遵行的心来聆听；其它人不是无心聆听，就是抱着好奇或坚决敌对的态度。门徒会得着更多的知识，其它人会连似乎拥有的知识也被夺去。” 　　如果我们要持守从上头来的美善， 　　就必须与人分享； 　　我们停止付出，就停止拥有， 　　这就是爱的定律。 　　——崔仁翟 十一．耶稣的真母亲和弟兄（八19～21） 　　耶稣说到这里，有人告诉他，母亲和他弟兄等着要见他；因为人多，他们不得到他跟前。主的回答说明，与他真正有生命关系的不是根据血缘，而是在乎顺服神之道。所有敬畏他的话，以温柔的心领受，并毫无保留地顺服的人，他都看为他家里的一员。群众断不能阻碍他属灵的家庭成员去谒见他。 十二．人子平静风浪（八22～25） 　　八22 在本章的尾部，耶稣行使他对天气、污鬼、疾病，甚至死亡的主权。一切都听命于他，只有人拒绝他。 　　加利利海突然刮起强烈的暴风，令航行非常危险。这次特别的暴风可能出自撒但的手，他意图消灭世人的救主。 　　八23 暴风发生的时候，耶稣睡着了；他睡觉这个事实验证他真正的人性。耶稣说话的时候，暴风便止住了，这个事实验证他绝对的神性。 　　八24 门徒叫醒救主，表示为自己的安全感到极度惊惶。他泰然自若地斥责那狂风大浪，一切就平静了。当天他对加利利海所作的，今天他也可以作在困恼、被暴风折腾的门徒身上。 　　八25 他问门徒：“你们的信心在那里呢？”他们不应该忧虑，他们不需要叫醒他，“掌管海洋、陆地和天空的主躺在船上，就没有水能吞没那船”。有基督在船上是绝对安全和稳妥的。 　　门徒对于他们主的能力范围并未完全了解；他们对他的了解是不完整的。他们希奇天气也听从他。我们跟他们并无两样，面对生命的暴风，我们经常感到绝望；然后当主来帮我们一把，我们对他所表现的能力感到惊奇，也奇怪自己为何没有完全信靠他。 十三．被鬼附的格拉森人得医治（八26～39） 　　八26、27 耶稣和门徒上岸后，到了格拉森人的地方，他们遇到一个被鬼附着的人。马太提到有两个被鬼附的人，而马可和路加只说一个。这种表面上的矛盾记载可能说明实际上是两件不同的事件，又或者一个作者比其它的作者记录得更详尽。附身的污鬼令到受害人不穿衣服，远离社群，住在坟茔里。 　　八28、29 他见了耶稣，就乞求耶稣不要理他，当然，是附在他身上的污鬼透过这可怜的人说话。 　　被鬼附是真有其事的。这些鬼不单指一些无形的影响力，他们是超自然的存在物，住在人里头，控制人的思想、言语和行为。事件中的鬼导致这人极端暴力──到一个地步令他把用来捆绑他的锁链挣断，走到旷野的地方去。我们明白到关在这人里头的鬼足够毁灭大约二千头猪（请看可五13）的时候，我们对这人所表现的暴力就不会感到惊奇。 　　八30、31 这人名叫群，因为他身上附着一群鬼。这些鬼认识耶稣是至高神的儿子，他们也知道自己难逃灭亡的厄运，而他会作成这事。他们寻求缓刑，央求他不要即时吩咐他们到无底坑里去。 　　八32、33 他们央求耶稣，准他们在被赶离开那人后，进入在附近山上吃食的一大群猪里。耶稣准了他们，结果那群猪匆匆闯下山崖，投在湖里淹死了。今天主被批评毁灭某人的财产，但如果养猪的人是犹太人的话，他们就是经营一样不洁和不合法的生意了。不论养猪的人是犹太人还是外邦人，他们也应该看重一个人的价值多于二千头猪的价值。 　　八34～39 消息很快便传遍了那地方。一大群人聚集起来，看见从前被鬼附的人，完全清醒过来，恢复正常。格拉森人很不高兴，他们求耶稣离开。他们看重那群猪胜于救主，看重猪胜于自己的灵魂。 　　后来耶稣经过低加波利，一群求医治的人来见他（可七31～37）。这会否是被鬼附而蒙医治的人所作的忠心见证的结果呢？ 十四．医治不治之症和叫死人复活（八40～56） 　　八40～42 耶稣渡过加利利海，返回西岸，那里有另一群人等候他。睚鲁是一个管会堂的人，他尤其急要见耶稣，因为他有一个十二岁的女儿快要死了。他迫切地恳求耶稣尽快与他同去，但众人拥挤他，阻碍了他的前进。 　　八43 人群当中有一个怯懦、绝望的女人，她被血漏病折磨了十二年。路加医生指出，在医生手里，他花尽了一切养生的积蓄和收入，但一点没有好转。（马可加上非专业的描述，说她病情实际是恶化了。） 　　八44、45 她感到耶稣里头有能力可以医治她，所以慢慢穿过群众走到耶稣那里。她屈身摸他的衣裳遂子，那是犹太人的袍子下边的摺边或遂子（民一五38、39；申二二12）。血漏立刻就止住了，她得到了完全的医治。她尝试悄悄地溜走，但被耶稣的问题截住： “摸我的是谁？”彼得和其它门徒认为这个问题很愚蠢，众人都拥挤、推撞，并触摸他！ 　　八46 但耶稣发现一个与别不同的触摸，有人曾说：“身体拥挤，但信心触摸。”他知道有信心摸他，因为他感到有能力──医治那女人的能力──外流，他觉得那能力从他身上出去了。当然，他的能力不会比从前减少，只是他医治要付上一些代价。医治是有支出的。 　　八47、48 那女人……战战兢兢的来……耶稣脚前，带着歉意解释她摸他的缘故，和感激地见证所发生的事。她在众人面前直认不讳，获得耶稣公开赞扬她的信心，和公开宣告他的平安临到她。没有一个以信心摸耶稣的人不被他知道和得不着他的祝福；也没有一个公开承认他的人，得救的保证得不到竖立。 　　八49 医治患血漏的妇人大概不会耽搁耶稣太久，但已是够让一个差役来到，带来睚鲁的女儿死了的消息，并说他们不再需要劳动夫子了。他们有信心他能医治，但却没有信心他能叫死人复活。 　　八50 然而，耶稣并不就此轻易罢手，他以安慰、鼓励和应许的话回答他：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救。” 　　八51～53 他一到达睚鲁的家，就只带着彼得、约翰、雅各和女孩的父母进了屋子。每一个人都在绝望中等待，但耶稣叫他们不要难过，因为女孩子不是死了，是睡着了。他们嗤笑耶稣，因为他们确定女孩已经死了。 　　女孩真的死了？还是在沉睡，象昏迷了？大部分解经家说她已经死了，他们指出，耶稣提到拉撒路睡了，意思是他已经死了。 　　八54～56 不管是睡了还是死了，耶稣对她说：“女儿，起来罢。”她就立刻起来了。耶稣将她交给她的父母，并嘱咐他们不要宣扬这件神迹。他对虚浮的声名、善变的群众热心、无益的好奇心毫无兴趣。 　　耶稣第二年的公开传道生活在此结束，第九章记载差遣十二门徒，开始第三年的传道生活。

学习材料来自神家，感谢主的恩典。