一艘好船“推罗”
以西结书廿七章一至廿五节上
1耶和华的话又临到我说：2“人子阿！要为推罗作起哀歌。3说，你居住海口，是众民的商埠，你的交易通到许多的海岛，主耶和华如此说：
推罗阿！你曾说，我是全然美丽的。
4你的境界在海中，造你的，使你全然美丽，
5他们用示尼珥的松树作你的一切板，
他们用利巴嫩的香柏树作桅杆。
6用巴珊的橡树，作你的桨；
用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板。
7你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，
可以作你的大旗，
你的凉棚是用以利沙岛的蓝色紫色布作的。
8西顿和亚发的居民作你荡桨的，
推罗阿！你中间的智慧人作掌舵的。
9迦巴勒的老者和聪明人，都在你中间作补缝的；
一切泛海的船只和水手，都在你中间经营交易的事。
10波斯人，路德人，弗人，在你军营中作战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。
12他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅，兑换你的货物。13雅完人、土巴人，米设人、都与你交易，他们用人口和铜器，兑换你的货物。15底但人与你交易，许多海岛作你的码头，他们拿象牙、乌木和你兑换。16亚兰人因你的工作很多，就作你的客商，他们用绿宝石，紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石，兑换你的货物。17犹大和以色列地的人，都与你交易，他们用米匿的麦子、饼子、蜜、油、乳香，兑换你的货物。18大马色人因你的工作很多，又因你多有各类的货物，就拿黑本酒、和白羊毛，与你交易。19威但人，和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲，兑换你的货物。20底但人用高贵的毯子、鞍、屉，与你交易。21亚拉伯人和基达的一切首领，都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。22示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料，各类的宝石，和黄金，兑换你的货物。23哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人，与你交易。24这些商人以美好的货物，包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服，装在香柏木的箱子里，用绳捆着，与你交易。25他施的船只接连成帮，为你运货。”
这些攻击推罗的城邑的神谕，在本章中继续着；这几节经文，与前一章准确的关系，仍然无法确定，但很可能，这两军紧密相联，而不是这位先知在不同时期向推罗发出的不同攻击的记录。前面的一章曾预料到推罗的灭亡；在廿七章占主要地位的那首诗，将那种威胁变为实际的毁灭。
这章圣经整个包括一首诗，论到一艘美丽的船，和最后的遇难。这一首诗被一篇散文（10—25节）隔断，描述船上的工作人员，和国际贸易的范围。在这一段散文中所用的隐喻逐渐缩小，因此那些字句显出是在描述那座城邑的本身；散文的内容和形式，对于原来的那首诗（3下至9节；25—36节），可以说并不重要。但就整体而论，散文的一段，使廿七章增强文学上的效果。这首诗的第一部分（3—9节）只是歌颂一艘真实宏伟的大船；但后一部分（25—36节）乃是叙述船难。插入的这篇散文，详细陈明推罗的命运。这首诗第一部分所高举过去的荣耀，使那场灾祸更富于戏剧性，并作为这一章的结论。
这位诗人对于推罗的颂词，夹杂着相当程度的苛责。“我是全然美的，”推罗说（3节）。在这种骄傲的说明之后，一般人都希望得到一个责备，但在这首诗中，对于这些骄傲的话语，却继续不断的给予赞美。在一部凯第拉克（Cadillac，美国制高级汽车的牌名）的汽车内，一片小薄板都可以显示出车身的坚固。这首诗也有类似的情形，显明推罗是一艘好船，建造的质料和技艺都是一流的，费用非常昂贵：船板、桅杆也都是上好的木料，坚固的橡树作浆，结实的松树为坐板，并用象牙镶嵌。帆篷是进口的上好材料，从不计算费用。船上雇用的工作人员，都是以优秀著称，而且富有经验；只有商船上最佳的水手，才可以服务于这样豪华的船。由于这篇散文说得相当详细，这一艘伟大的商船立即非常成功，专门运送最好的物品，与古时所有重要的商业国家进行交易。
在这一部分里，没有作任何批评，实在是相当合理，因为在这几节经文里面，找不到宣告审判的根据。杰出值得追求；不应该引起羞愧。从某一角度观察，推罗的成就非常杰出。推罗人努力建造一艘坚固美丽的“船”，在这一方面他们过去非常成功。他们致力于进行贸易，与各国来往，对于国际贸易确有一点贡献。在许多事上，推罗值得称赞：它曾为自己树立远大的目标；而在外表看来，最低限度，它已达成自己的目的，实为列国冠冕上一颗最有价值的宝石。
但是研读廿七章的人，已经读过前面的一章，因此知道推罗这只好船的外貌虽然华美，内部却隐藏着腐烂。内部腐化的结果，发展为本章后面的一部分，但是在这一个阶段，我们必须当心，以免我们未能承认它应得的功劳。过去推罗曾有极大的成就，这个城邑实在值得赞许，杰出是值得追求的目标；推罗曾向这个目标努力以赴，并已得到极大的成就。如果我们认为，下面所叙述的船难，乃是杰出所造成的一种后果，那么我们就误会本章的重点。伟大决不会招致审判。
名声与权势因可追求，但它们也带来试探。作为目标，它们有时带来最好的品质，就是奉献和艰苦的工作。然而一旦达到伟大高贵的目标，也会变成一种哀弱的疾病，其中的症状含有骄傲和狂妄。所以凡是藉着各种不同的方式，热心追求所有杰出成就的人，不论是为个人也好，或是为国家也好，自己必须准备，迎接更困难的工作。骄傲的试探极大，只因伟大的工作和技能，使人可以达到这个目标。但是正如一只伟大的船，硬壳的内部已经腐烂一般，骄傲到最后，必使人遇到船难，这就是先知在这首诗的后半部所讲论的。
“推罗”的海难
以西结书廿七章廿五下至卅六节
你便在海中丰富极其荣华。
26荡桨的已经把你荡到大水之处，
东风在海中将你打破。
27你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、
补缝的、交易的、并你中间的战士和人民，
在你破坏的日子，必都沉在海中。
28你掌舵的呼号之声一发、郊野都必震动。
29凡荡桨的水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。
30他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。
31又为你头上光秃，用麻布束腰，号 痛哭，苦苦悲哀。
32他们哀号的时候，为你作哀歌，哀哭，说，
有何城如推罗？有何城如他在海中成为寂寞呢？
33你由海上运出货物，就使许多国民充足；
你以许多赀财，货物，使地上的君王丰富。
34你在深水中被海浪打破的时候，你的货物，
和你中间的一切人民，就都沉下去了。
35海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。
36各国民中的客商，都向你发咝声，
你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
本章开始的隐喻中的船“推罗”，继续朝着可怕的高潮发展。丰富的商品促成繁荣，这只船在海中为暴风困住，当东风吹起，掀起狂浪，以致使船破碎。“推罗”沉入海底，船上的水手和贵重的货物，都被海浪卷走。当这个海难的消息传出的时候，沿海的水手都从港口出来，站在岸上观看，从那艘往日坚固的船上，有货物漂流出来，任由海中的波浪冲洗。
岸上的水手为这只坚固船的失事而感觉悲伤！他们根据自己的经验，了解海中暴风的威力。他们为“推罗”发出哀声；过去虽有许多船只遇难，但是一只建造优良、一直乘风破浪的大船居然失事，实在是一件可怕的事情。也许有点讽刺，这位诗人详细说明失事的意义；悲哀的重心，并不是那些水手的溺死，而是为一只大船的失事而叹息，这船为地上的君王和居民，运送了那么多有价值的货物（33节）。
在这首隐喻性的哀歌里面，这位先知对于人生的航程，提出许多教训。
（一）第一个教训已在前面的几节经文中说明；骄傲必使人招致海难（参阅1—25节的注解）。
（二）在所有的航行中，任何人都有可能受攻击。“推罗”是用上好的材料建造的船，在其中服务的都是最能干的水手，由那些有多年航海经验人所操纵。然而，当东风吹起时，对于船上全体人员的能力和经验来说，海的威力实在是太大了。对于所有真正的“水手”，品格和经验，都是最重要的；在人生的大海中，若不具备这些条件，冒然出去便是愚勇而已。然而，我们也必须承认，在人类可以单独对抗的事物之外，还有许多更大的力量。东风和暴风的威力，都非人类所能控制，只有上帝可以管理。
你管辖海的狂傲，
波浪翻腾，你就使他平静了。 （诗八十九9）
意识到各种超出人所能预备的能力，所有航海的人应当承认，实在需要信心和助力。“推罗”号上的水手，对于海上的小风暴很有经验，并且愚昧的认为，他们能作任何事情。但是他们却忘记辖管怒海的“那一位”，只有他有平静波浪的权能。
（三）岸上船员的叹息，导出“推罗”的海难是一种讽刺。这个城的罪恶，是因它对于耶路撒冷的毁灭，表示幸灾乐祸（廿六2）；对于自己的权势充满自信，当一位邻舍遇难的时候，它竟特别欢喜。然而那些为“推罗”悲伤的人，可以了解海上水手所不了解的，那就是，应为海难悲伤。海中每一只船的失事，都是向岸上的水手提示，他们也有自己的脆弱。
当我们了解人生之船遇难的意义时，绝对不该为此而嘲笑或欢喜；也不该对于自己充满信心和狂傲。因为在所有的人生经验中，都有许多风暴，大于我们生存的能力。体认悲剧，而且感觉悲伤，应该使我们晓得自己的脆弱，因此使我们信靠上帝，只有他才可以平静海的暴怒。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
