智慧女士与愚昧夫人
箴言九章一至十八节
1智慧建造房屋， 2宰杀牲畜，
凿成七根柱子， 调和旨酒，
设摆筵席；
3打发使女出去， 11你藉着我，日子必增多，
自己在城中至高处呼叫， 年岁也必加添。
4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！ 12你若有智慧，是与自己有益；
又对那无知的人说： 你若亵慢，就必独自担当。
5你们来，吃我的饼， 13愚昧的妇人喧嚷，
喝我调和的酒。 她是愚蒙，一无所知。
6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙， 14她坐在自己的家门口，
就得存活，并要走光明的道。 坐在城中高处的座位上，
7指斥亵慢人的，必受辱骂； 15呼叫过路的，
责备恶人的，必被玷污。 就是直行其道的人，
8不要责备亵慢人，恐怕他恨你； 16说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！
要责备智慧人，他必爱你。 又对那无知的人说：
9教导智慧人，他就越发有智慧； 17偷来的水是甜的，
指示义人，他就增长学问。 暗吃的饼是好的。
10敬畏耶和华是智慧的开端； 18人却不知有阴魂在她那里；
认识至圣者便是聪明。 她的客在阴间的深处。
（一）
我们可能期待八章廿二至卅一节，会形成这段经文描述这勤奋女士活动最壮丽的高潮。但这里，我们发现她再降临地上，周密而准确地为她自己进行一点建筑工程。她在她的大敌和对手愚昧夫人住的那条马路对面建造了一座房子（1节）。较早期那些注释家对那七根在子的意义运用了极多智巧，曾把它们与创世的七日、七大行星、圣灵七种恩赐、七种圣礼、七福、启示录那七个教会，甚至七种文理科相联！一种或另一种宇宙性寓意的联想，由现代某些注释家重新点燃，并不很合宜。七根柱子的意思，大概不过指她的房子是颇堂皇的一座，有宽裕的地方，使所有接受她邀请的人在她的筵席上就座。
这段经文本身，几乎与智慧女士的房子设计得那样全备，不过它只有五根而不是七根“柱子”：
A、智慧女士的邀请（1—6节）
B、智慧人与亵慢人（7—9节）
C、敬畏耶和华（10—11节）
B、智慧人与亵慢人（12节）
A、愚昧夫人的邀请（13—18节）
（二）
（甲）邀请。虽然在一章二十至廿一节和八章一至三节智慧女士仿效先知，成了一个户外传道人，在这里她照荡妇的做法，作女主人邀请客人到她家里。她预备了一次豪华的宴会，在桌子上摆好食具，并打发使女出去邀请客人参加宴会（2—3节）。她为她的客人殷勤细心的预备，与愚昧夫人（13节，新英文译本作“愚蠢女士”）着手引诱她的顾客随便无礼的方式成了明显的对比（13—15节）。然而二者都发出同样的邀请：“来，吃……喝”，而且企图获得同样的顾客：愚蒙人和愚顽人，那就是最需要与智慧女士共餐的人，他们可能最容易被引诱去与愚昧夫人共餐。
智慧女士提供可口的肉排（比“饼”更佳的译法；请比较2节），用加了香料的酒冲净的（5节）。用饮食代表智慧训诲的比喻用法，西拉子在传道经中继续使用：
她〔智慧〕会用悟性的饼喂养他，
并给他智慧的水喝。（十五3）
你们切慕我的人，要到我这里来，
尽量吃我的产品……
那些吃我的人必不再饿，
那些饮我的人必不再渴。（廿四19—21）
同样的意象应用于以赛亚书五十五章一至三节先知的话语之中。
愚昧夫人给她客人提供水而不是酒的事实（17节），含意并非她的款待比较吝惜。她似乎是引用禁果（“水”）醉人能力的流行谚语。古语云，“禁止愚人别做那事，他便立刻去做”。愚昧夫人深知这种事情的真实性，便加以最充分的利用。当前的关联中，那禁果便是法所不许的一夜爱情游戏。所以“水”可能也包含回顾一下五章十五、六节里面的话。
正如菜单上的食物各有不同，它们的食法也各有不同。智慧女士菜单上的都是滋养生命的食物，然而愚昧夫人的食物则带来死亡（6节，18；见八32—35；七24—27）。赐生命之食物这个题目在约翰福音六章有最深入的讲解。
虽然愚昧夫人这人物，清楚代表前几章那有血有肉的荡妇，她拥抱的还不止奸夫而已。作为化身的智慧相对的人物，她自己乃是愚昧的化身。所以她是那些接受各种愚行和每一种愚人的象征人物。因此这两个宴会之间的对比目的，并不是重复要提防荡妇的警告，以加强“两条道路”的教训（见四10—19）。在这里我们再次以最剧烈最戏剧的方式，面对严肃的选择。我们必须在二者之间有所抉择，决定方向：是智慧的道或是愚昧的路，是生命之道或死亡之路。所以两个宴会之间的对比，是箴言头一大段适当的高潮。
（三）
（乙）智慧人与亵慢人。七至九节响起一种颇忧郁的语调。它们似乎是作为智慧女士邀请的注释。她虽然把她的网撒得广阔（八4），可悲的是并不是所有人都能从她的训诲获益。有些人是难教的。只觉得需要训诲，并不够资格吃她的筵席；也必须有愿意接受责备的心。她的客人必须准备听使他们自己心绪不宁的真理，那些真理与他们固有的思想、言行、习性格格不入，而他们愿意改变他们的习惯。正如我们所见，“亵慢人”在定型状态中（见一22的注释），最是难教。他那样唯我独尊而又藐视别人，实际上是无可救药的。他根本的困难是骄傲（廿一24）。责备他会对他没有好处，可能对你有害处。最好任凭他去学吃苦头。对比起来，智慧人在最成熟时是可教的。知道总是有进步和改良的余地，乃是在智慧上成熟的记号，他能谦卑受责，虽感到痛苦，却能感谢责备的人。十二节加上冷静的思相心，指出我们怎样接受责备乃是品性的一种测验，告诉我们是否正开路走向智慧女士的门，或是在叩愚昧夫人的门。学习智慧的谦卑、或使我们愚昧的骄傲，决定我们是哪一种人，或造就我们，或毁坏我们。
（丙）敬畏耶和华。正如上面要点显示的，智慧学校学习的这个口号（10节），正放在这一大段最后一章的中心，使人注目，正如置于开头一章里使人注目一样（见一7的注释）。其含意是清楚的。选择与智慧女士或愚昧夫人共餐，吃致生或致死的食物，最后完全有赖于对上帝的回应。这是最基本的决定性的因素。人拒绝敬畏耶和华，在智慧道上便不会走得太远，因为拒绝便是最大最终极的愚昧（见一29—31）。这个真理与时俱进，要人出席智慧的宴请，以便在耶稣邀请人赴上帝国度的筵席上能深入地体验（路十四15—24）。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
