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5月22日 诗篇四十三篇

(2010-05-22 01:56:20) 下一个

带领我回家罢

诗篇四十三篇一至五节

        1上帝阿,求你伸我的冤,向不虔诚的国,为我辨屈。求你救我脱离诡诈不义的人。

        2因为你是赐我力量的上帝,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?

        3求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。

4我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里。上帝阿,我的上帝,我要弹琴称赞你。

        5我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。

        应当仰望上帝,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的上帝。

    有些学者相信这篇短短的诗曾经与诗篇四十二篇相连。可能有这种情况,诗篇四十二篇可被看作两次求助的呼喊,是由一个孤单的人所发出。第一段是四十二篇一至五节,第二段是四十二篇六至十节,第十一节是副歌。这样,或许四十三篇一至二节是这首诗的第三部分。假若是这样,它可以用这继续的呼喊作为结束:“主阿,为什么你不带领我回家?”

    我可以请一个辩护人为我辨屈。当审判官要聆听双方的辩论时,他会站在我旁边和代我辩护。但是在旧约,我们遇到一种特殊之处,与我们想像中法庭应有的组织不同,因为在旧约中,上帝同时是审判官和辩护人!当然这是一种方式,说明他在同一时间中是审判官和救主。

    这里(甲)上帝作为辩护人,替我申辩,但是(乙)上帝作为审判官,仍然未作任何的回应,他保持沉默。在约伯记十九章廿五节,约伯以完全的确信宣告这位救赎主,或者如标准修订本注脚所翻译的“伸冤者”,因此是辩护者,是活着的。结果我必在肉体之外得见上帝,我将要看见他在我身边(译者注,和合本将最后一句译作我自己要见他)。这段经文的希伯来版本是残缺的,但是最低限度我们可以从中看到上帝爱的两方面目的。因此,诗人说:主阿,向不属于你立约成员的国民,就是不知道十诫或公义的意思的国,为我辨屈。当我起来,反抗以自己为律法的未信者,你为何丢弃我呢?

    最后的答案。从第三节开始,我们看到这样一段可爱的经文,它在众多世纪中被重复或诵唱。当人类被赶出伊甸园后,他们发现不可能回转和再次进入(创三24)。只有上帝能带领我们回家,回到他那里。除此之外,上帝在他的圣山和他的居所(希伯来文是众数)可以寻见。(正如今日我们说的,他在任何信徒的团契中都可以寻见。)诗人宣告:这样,当我回到家中,我会随着感受一个快乐和兴奋的体验。但比这意思更多的是,上帝不只给我们喜乐,他自己是我们的喜乐!他是我们的狂欢!无怪乎我们最后听到兴奋和激动的突然叫喊:“上帝阿,我的上帝!”

    当撒母耳詹逊博士(Dr.Samuel Johnson)作他历史性的访问,由他忠心的秘书,苏格兰人波士维(Boswell)陪同往苏格兰时,在一个主日,后者带领詹逊去听一个地方教会用韵律唱出这篇诗:“为什么你用使人恼怒的思想使我不平静?”对于此,詹逊博士说:“一些人没有这恼怒的思想。”波士维对此回答说:“至于我,自从我在孩童时唱这篇诗时起,它们实在是非常真实的。”

    肯定地我们会同意波士维。生命不会常常是一张玫瑰的床。正如潘霍华(Bonhoeffer)在伯林的监牢中所发现的,在生命中有这样的时刻,我们明显的在生活,但是感觉不到上帝的同在,另一方面,最后诗人将他的疑虑除去。在古代米所波大米——我们从一个亚卡得圆柱形印鉴上得到这资料——有两个较小的神灵,他们在向伟大的神恳求。诗人使用这古代的图画,但是用其他两样东西取代两个异教神灵,他称这两样为光明和真理。他祈求上帝差遣这两者,它们会带他回到上帝处。但上帝是光明,上帝是真理。因此,用另一个神学的图画,我们看见上帝,他以辩护者和审判者两个身分,看顾他所爱的人。

    我们曾描述一个情形,它很可能是在很久以前发生在迦萨的奴隶市场中,或是在远离耶路撒冷的外族土地上。但是诗篇的精粹就是它们的信息也能适合每一个人,甚至适合于今日我们每天的生活。有很多不快乐的环境会使我们感到疏离和失落。有些人受到家庭遗弃的痛苦,他们发觉生活在孤单和痛苦中。有些人会惊奇,怀疑在他们骨中的癌病是否因上帝审判他们的罪而来。有些人经年都带着深深的罪疚感,好像在心里有一块大石,一切的原因只是对一些信任他们的人作了一次不忠诚或可怕的行动。有些在信仰中长大的人,他们将生命的年日放在积极寻找财富、成功、名誉、或有权力的位置上——因而失却寻找到唯一能给予生命的,就是天父亲切的同在。后来,或许在他们年老的时候,一位知心朋友问他们:“你的上帝在那里?就是当你在孩童时学习认识的上帝。”(四十二3),那样,你要厚颜无耻的藉着向上帝求问来回答:“你为什么忘记我?”(诗四十二9)事实上,在任何时间你都忘记上帝。这样,只有上帝的恩典(因为你不能为自己作什么),才能带领你说像浪子所说的话,“我要起来,回到父家。”我知道,当我走上帝的祭坛,我会找到他,最后我会说:“上帝阿,我的上帝”(第四节)。

    盼望是知道上帝在那里!所以盼望的意思是“等候上帝”。但是当我们看来失却人的踪影时,盼望引发我们赞美那位我们等待的上帝。除此以外,只这样作的意思,是将我们的手放在黑暗中,并且发现它被另一位所紧握着。诗篇四十二至四十三篇的呼喊(看看四十二5在四十三5如何重复着)就是肯定上帝会回答,因为这一个祷告者,不是要从上帝那里收取什么,而是表达一种期望,再回到上帝那里,好像一个孩童回到父亲的家里。
学习材料来自神家,感谢主的恩典!

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