一番改革
列王纪下十一章一节至十二章廿一节
十一1亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。2但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚她利雅，免得被杀。3约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚她利雅篡了国位。
4第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或译：亲兵）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，5吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫，6三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。7你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王；8各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的必当治死，王出入的时候，你们当跟随他。”
9众百夫长就照着耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。10祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。11护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。12祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：“愿王万岁！”
13亚她利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，14看见王照例站在柱旁，西夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”15祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死！”因为祭司说“不可在耶和华殿里杀她”，16众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，便在那里被杀。
17耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。18于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，19又率领百夫长和迦利人（或译：亲兵）与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。20国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。
21约阿施登基的时候年方七岁。
十二1耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。2约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；3只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
4约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，5你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”6无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。7所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”8众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。
9祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。10他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。11把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，12并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。13但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，14乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；15且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。16惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。
17那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。18犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给使兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。
19约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王纪上。
20约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。21杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。
（一）
暴行现在从以色列传布到南方的犹大。耶路撒冷王室的部分重要成员已被耶户消灭（十12—14）。亚她利雅意图完成剿灭王室。标准修订本译成“王室全部成员”，意思不准确。格雷（Gray）用“王室子孙”，不但意思准确，且较具吸引力。
她屠杀家庭的成员，而她自己亦是家庭中的一分子，后果可能使耶户对犹大王室的袭击达到顶点。但她的目的是否相同？耶户是决心要消灭暗利之家及对巴力的敬拜，虽然崇拜巴力不是由这家族创始，但至少它容许百姓这样行。第十一章不明说亚她利雅的动机，但它留下的蛛丝马迹令笔者认为她的目的完全不同。
她的主要敌人是耶和华殿里的大祭司耶何耶大和她的亲戚约示巴（按代下廿二11的记载，约示巴是耶何耶大之妻，资料是否可靠就不得而知了）。两人的名字都带着耶和华的字眼。亚她利雅被杀后，接着的是巴力庙被拆毁及巴力祭司被杀。我们或会认为暗利王室的女儿实际上是在极尽所能的去保存王室的传统。她可能深深地废疑自己对下一个继任者的影响力不及作为亚哈谢母亲的身分有效。
在本卷的作者看来，她不仅是个极差的统治者，甚至根本讲不上是统治者的身分。虽说以色列王位可用强力夺取；在犹大，统治者必须是大卫家的男丁。根据本章的记载，既不谈她的就任，她在耶户统治期间何时掌权，她何时埋葬，或由谁继承她——只说约阿施“登基”（21节），但并非“代替她”任位。
（二）
约阿施开始登基的确定日期是耶户第七年（十二1）。他的悲惨死讯也以标准形式加以描述。但是，这一章的主要内容带来了几个难题。有些事件与历代志下廿四章相当雷同的资料比较，是更清楚地集中在焦点上。
标准修订本可能过分强调王在他的任期内做的事都是正确的，因为有耶何耶大指示他怎样做（十二2）。按历代志作者的神学论点，是不准他报导收场不好的王过着没有过失的生活。这就难怪他的观点是“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事”（代下廿四2）。这里的希伯来文就没有标准修订英译本那么准确了。“因为”一辞若是代以“只要有”，英文读者与希伯来文读者面对的问题便相同了，即是耶何耶大有智慧的影响力影响王的终生或直至他去世为止？这位祭司是他年轻时的老师，或是终生的指导者及后盾？
君王与祭司制度在修茸及保养圣殿的财政措施上的确出现了紧张的局面。但要清楚指出争执的范围也不容易。五与七节说祭司从“所认识的人”收了钱，可能是指“秘密交易”的敲诈行为。但圣经中找不到这个字眼，而且虽然历代志不廿四章怪责利未人的话可能反映出类似的解释，已对这个少用的字也有十分不同的说法。在有关的言语中，亦可找到较配合经文的词语，来翻译这个字，如“施主”、“评估人”或“财政”等。但一言以蔽之，还没有一致的诠释。
一个折衷办法是在圣殿进口设一个柜子，由值班祭司将一切奉到的银子投在柜里，然后由王室书记官和大祭司数算后包起来供作“教会及国家”之用（9，10节），只是当归给祭司的银子则不为此例所限（16节）。我们都清楚知道这种折衷办法。它像是一种预支的书面决定，备受欢迎，而在实质上并没有大改变。
许多解经家的主要问题是在约阿施的时代，这故事与现实状况是否相符。有不少证据说明犹大王朝期间，圣殿方面的结构与财政方面的责任都落在王身上。约阿施与他以前及以后的王一样，感觉到可以自由用财物收买亚兰王哈薛（17—19）。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
