亚哈与便哈达
列王纪上二十章一至四十三节
1亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；2又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：3你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”5使者又来说：“便哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
7以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”8长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”9故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。10便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”11以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”12便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
13有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”14亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”15于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。17跟从省长的少年人先出城；便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”18他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
19跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。21以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。22那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
23亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。24王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，25又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
26次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。27以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。28有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我——耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”29以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战，那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，30其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。 36 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 37 先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。 38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 39 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’ 40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。” 41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 42 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
以利亚的整个系列故事，因这段冗长的插曲受到中断，同时也得以加强。这里既没有以利亚现身说法，也没有提及他。但是这段报导证实以利亚对自己是耶和华忠心仆人的孤单身分不断地夸大其辞（十八22；十九10，14）。
（一）
写这故事的人绘画了一幅可喜的画面，即是一个王室恶霸技巧地策划着他自己的因果报应。描写便哈达的势力及傲慢所用的术语，有点像以赛亚用来形容亚述王，同时挫其骄气的语法一样——
“我的每一个元帅都可以当一国之君！
我征服了迦勒挪和迦基米施的城市。
我征服了哈玛和亚珥拔的城市。
我也征服了撒马利亚和大马色。
…………
“这一切都是我一个人的成就。
我多么强大，多么精明能干！
我废除了这些国家的疆界，
也夺取了他们所有的财富。
我像强壮的牛一样
践踏当地的居民。
世上的国家好像鸟巢，
我搜括他们的财富，
像在鸟巢中捡蛋那么容易。
没有一个翅膀敢对我振动；
没有一张嘴巴敢对我鸣叫。”
（摘自现代中文译本赛十8—14）
以赛亚对这些话作简单的回应：
难道斧子会比使用斧子的人伟大吗？
难道锯子比使用锯子的人重要吗？
（摘自现代中文译本）（赛十15上）
亚兰王从强有力的地位及军队已经围困了以色列首都的情况下宣布他的霸王权利。亚哈接受对方第一次称霸的条件，但他对这条件内容的了解显然与便哈达的想法不同。亚哈承认自己是他主人的奴仆，即是说他拥有的一切都属主人所有。他或是在拖延时间，或是希望这种一般性的信念会满足这个好大喜功的便哈达，省得他去尝试考验联合军队的力量。
但便哈达并不以此为满足：他要拿到他应得的东西，甚至大大方方亲自安排人去运送贡品（6节）。他要求让他的臣仆可以自由地去掠夺撒玛利亚，这要求迫使亚哈在城内作出决定。亚哈现在对他的长老们承认他准备牺牲王室去讨好便哈达。他们却要他拒绝侵略者的要求，连客套的条件也省掉——“不要听从他，也不要应允他。”亚哈确实的回覆是尊重他的第一个承诺，但不接纳第二个要求。到了这个地步，双方开始口出侮辱的话（10—11），然后这位满不在乎的亚兰王命令准备出击。
一个不道姓名的先知答应使亚哈战胜，且坚持这次胜利将证实耶和华的意义及重要。他显然是代表全以色列先知的传统——应许在以寡敌众的情形下取得胜利。这位先知不仅说了鼓励的话，也告诉亚哈怎样攻打。午间，便哈达和帮助他的诸王已是酩酊大醉，拿不出什么好主意（16—18），结果带来了以色列一场胜利；但是先知十分明白这不过是第一场胜利，不是战争的结束。在“第二年开头”（正如希伯来文第廿二节的说法）亚兰军队会再来攻打，这不是我们习惯所指的新年，而是夏天结束之后，再过半年的时候。撒母耳记下十一章一节指出这是“列王出战的时候”，当时天气恶劣，许多农耕工作被弃置。标准修订本中，这两段经文都译成“春天”，意思正确但属散文式写法。
（二）
亚兰的“专家”为他们的败北提出两种解释，作为日后战胜的秘诀（23—24）。他们说以色列的神是山神，若在平原跟他们作战对亚兰会更有利。还有，要委任有专业知识的人担任将领之职，总比那些与盟主饮醉了的小将领更称职（对这些不将领来说，便哈达垮台比战胜还会更得益）。圣经上有几个地方的战事就在这情形下发生，其中的一个地方是亚弗革，那几乎可以肯定是在加利利海岸上提庇哩亚对面，靠近今日的印盖夫（Ein Gev）。
有一个“神人”给以色列王更进一步的鼓励，说将会有第二次胜利以纠正亚兰人认为耶和华只不过是山神的错误看法。这种错误出在那里倒没有说明。是单单为了以色列的心脏地带位于山区的事实而令亚兰人有此推论？抑或这表露了部分以色列宗教传统与高山，例如西奈、何烈及约但河南面之西珥有关？总之，正如迦密山上的试验所显示，掌管天空与天气变化的是耶和华而不是巴力，因此这次的争战可以阐明无论是什么地理环境，他都是统治者。
（三）
便哈达由欺凌者变成哀求者的时候，有人将以色列王的好名誉通知他——不是像标准修订本卅一节所说的以“仁慈”见称，而是他的“忠诚”。他应该以信任的态度去接受，不是为了亚哈饶他一命，而是为了亚哈尊重他提出的任何要求。以色列王的确以兄弟之情待他，且在土地及贸易上作出让步。
用亚哈与其中一个先知的会面做为本章的结束（35节及以下），令我们想起其他的圣经实况：那位拒绝“耶和华的命”的先知之可怕命运，令我们想起那只阻止犹大神人从伯特利回来的狮子（王上十三）。那位被困于自己的司法决策而不知所措的王，令人想起拿单在大卫面前所用的战术（撒下十二）。
亚哈的最后审判（42节）显出对前面所说的以色列王的“忠诚”有讽刺的成分（31节）。希伯来文hesed一字常用来说明上帝既显示他自己的忠诚，也对人作出要求。亚哈的hesed除了所指的动机之外，可能没有什么值得怀疑。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
