伊施波设之死
撒母耳记下四章一至十二节
1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子；比录也属便雅悯。3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的；扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁；他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比录人临门的两个儿子，利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里，躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜。8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命，看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐；11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？”12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
押尼珥的重要，从他的死对伊施波设和他王国的影响可见：两方面都混乱，造成以色列一段时期的政治真空。明显地伊施波设不愿意退位让贤，对那些愿意大卫作他们王的百姓，现在会感到谈判失败而灰心。所以从人的角度看，便不奇怪有些人，决定打破僵局消灭伊施波设；因现在他是以色列和犹大团结在大卫的统治下的惟一障碍。
有两个以色列的军长，他们决定暗杀这位不必要的王。正如他们所预定的，将伊施波设的首级带给在希伯仑的大卫，作为好消息的证据。他们以为可以得到热烈的欢迎和报酬；故此他们立刻进行刺杀。约押无论如何在事后有刺杀押尼珥的藉口；他们却没有藉口杀害伊施波设。
今天有很多法律问题牵连在内：那暗杀者须要引渡回他们自己的国家受审。事实上，我们不清楚大卫在这件事上是否真正审讯。伊施波设不是犹大人，而他也不是在犹大被杀。事实是大卫自己成为他们的法官；他有权力，他坚持为全以色列的利益而行动。他的态度将成为对每一个以色列人的再保证，保证大卫不会仇恨曾经支持扫罗家族的以色列人。这段经文中提及的人中，只有一个人必须恐惧报复的——约拿单的儿子米非波设（4节），现在这里暗示大卫待他很好；全部的故事将在第九章讲述。
大卫之精明另有一个原因，乃是显明他完全与伊施波设之死无关。许多好挖苦的人，可能猜测大卫贿赂这次暗杀，但当大卫迅速地把他们正法，使这些谣言粉碎了。事实上他们不能为自己有什么辩护。
有一点特别有趣的地方，是大卫对伊施波设的描述。他没有称他为“耶和华的受膏者”；以前他这样称呼扫罗，并且丝毫不与他作对。现在他也回顾处决那个亚玛力人，因他胆敢杀害耶和华受膏者的生命。与扫罗对比之下，伊施波设不曾作王；他没有得到任何先知的膏立为王，只是押尼珥推举而有现在的地位。眼下只有大卫自己是耶和华的受膏者。然而，大卫却能够承认伊施波设是义人（11节）。他发动战争攻击犹大，这是事实，但在他自己的王国里，他没有做什么该引致背叛或被暗杀的事。大卫简单地承认这些事实，来如此描写他的死对头。
公平和公正是所有良好的统治所必须的；在以色列和大卫的例子中，适当公平的治理，对大卫是很重要，尤其是在他作王的早期。
我们从许多古代的文献中，知道在整个近东地带，法律和公义是相当重要的事，并且被视为每位国家的君王特别的责任，来维持国家的法律，并将公义带给全体百姓。事实上，公平和寻求公义的见解，似乎是全人类普遍的特性；现在很少孩子不发出抗议的声音：“这是不公平的！”这确实是自然的天性，乃创造主植根于我们所有人的身上，是他所关注要在他的世界中推广的。他自己是“公义的审判官”（参诗七11），而且上帝定意使弥赛亚将在地上带来完全的公正（参见赛十一3以下）。适当地刑罚犯罪者（虽然刑罚他们的方法可能不同）能带来一种安全感，并且对一般百姓有好处。从大卫统治这个联合的以色列王国开始，他真正显示对公义的热心。
跟着大卫处决伊施波设的凶手，清楚向所有以色列人表示，他不赞同用这种方法来得到权力。这次暗杀，对他同样没有构成伤害。再一次叙述者盼望读者，看见上帝站在历史事件之上，为大卫的好处而操纵着。上帝可以透过任何的方式来工作，甚至在人的错误的行为上工作。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
