钦定曲谱

钦定曲谱康熙五十四年奉敕撰。盖与《词谱》同时并作，相辅而行也。首载诸家论说及九宫谱定论一卷，次北曲谱四卷，次南曲谱八卷，次以失宫犯调诸曲别为一卷附於末。北曲、南曲各以宫调提纲。其曲文每句注句字，每韵注韵字，每字注四声於旁，於入声字或宜作平、作上、作去者，皆一一详注。於旧谱讹字，亦一一辨证附於後。自古乐亡而乐府兴，後乐府之歌法至唐不传，其所歌者皆绝句也。唐人歌诗之法至宋亦不传，其所歌者皆词也。宋人歌词之法至元又渐不传，而曲调作焉。考《三百篇》以至《诗馀》，大都抒写性灵，缘情绮靡。惟南北曲则依附故实，描摹情状，连篇累牍，其体例稍殊。然《国风》“氓之蚩蚩”一篇，已详叙一事之始末。乐府如《焦仲卿妻诗》、《秋胡行》、《木兰诗》并铺陈点缀，节目分明。是即传奇之滥觞矣。王明清《挥麈录》载曾布所作《冯燕歌》，已渐成套数，与《词律》殊途。沿及金、元，此风渐盛。其初被以弦索，其後遂象以衣冠。其初不过四折，其後乃动至数十出。大旨亦主於叙述善恶，指陈法戒，使妇人孺子皆用以观感而奋兴，於世教实多所裨益。虽迨其末派，矜冶荡而侈风流。辗转波颓，或所不免。譬如《国风》好色，降而为《玉台》、《香奁》。不可因是而罪诗，亦不可因是而废诗也。惟是当时旧诗，今悉无传。陶宗仪《辍耕录》虽具载其目，而不著其词。近代所行《北九宫谱》、《南九宫谱》，亦以意编排，颇多舛谬。乃特命詹事王弈清等，考寻旧调，勒著是编。使倚声者知别宫商，赴节者咸谐律吕。用以铺陈古迹，感动人心。流芳遗臭之踪，聆音者毕解福善祸淫之理，触目者易明。大圣人阐扬风化，开导愚蒙，委曲周详，无往不随事立教者，此亦一端矣。岂徒斤斤於红牙翠管之间哉！（以上曲谱。）- ---出《四库总目提要》 钦定曲谱　　清朝康熙皇帝勒令王奕清等人编撰的一种曲谱。书成于清康熙五十四年（１７１５年）。正文分为十二卷，北曲四卷。收曲牌３３５个；南曲八卷，收曲牌８１１个，多因袭朱权《太和正音谱》和沈损《南曲谱》而成。文中按宫调排列，注明句式、四声、韵脚，并举出例曲。北曲部分注明人声派人何种声调。卷首并附有各家曲论。太和正音谱　　北曲曲谱。一名《北雅》。明代朱权撰﹐(朱权(1378～1448)﹐明太祖朱元璋第17子﹐别号臞仙﹑涵虚子﹑丹丘先生等﹐世称宁献王﹐明初戏曲家。 )二卷。书成于明洪武三十一年(1398)。全书共分《乐府体式》 、《古今英贤乐府格势》、《杂剧十二科》、《群英所编杂剧》、《善歌之士》、《音律宫调》、《词林须知》、《乐府》等8章。前3章为戏曲文学理论。《古今英贤乐府格势》章共评论元、明杂剧、散曲作家187人， 独推马致远为首位。《群英所编杂剧》章和《善歌之士》对元代和明初杂剧作家作品补遗,并列“知音善歌者”36人，有史料价值。《太和正音谱》的主要成就是对音韵格律的论述。《乐府》章为北曲杂剧曲谱，占全书篇幅的4／5，根据北曲黄钟、正宫、大石调、小石调、仙吕、中吕、南吕、双调、越调、商调、商角调、般涉调等十二宫调分类，逐一记述曲牌的句格谱式，详注四声平仄，标出正字、衬字 ，共收曲牌335支，是现存唯一最早的北杂剧曲谱,甚为珍贵。　　《太和正音谱》成书於洪武三十一年(1398)﹐分上下 2卷。内容可分为戏曲理论和史料﹑北杂剧的曲谱两个部分。第一部分有“乐府体式”﹑“古今英贤乐府格式”﹑“杂剧十二科”﹑“群英所编杂剧”﹑“善歌之士”﹑“音律宫调”﹑“词林须知”七个标目﹐涉及戏曲的体制﹑流派﹑制曲方法﹑杂剧题材分类﹑古剧角色源流和对元代至明初戏曲作家的评价等﹐并有杂剧作品目录。在戏曲声乐理论方面﹐有关於歌唱方法﹑宫调性质的论述﹑歌曲源流以及历代歌唱家的片断史料。“词林须知”部分的内容﹐基本上袭用了燕南芝庵的《唱论》﹐但有所增补和发挥。 　　《太和正音谱》第二部分的曲谱﹐依据北曲12宫调﹐分类列举每种曲牌的句格谱式。详注四声平仄﹐标明正衬﹐每支曲牌还举出元人或明初杂剧﹑散曲作品为例﹐共收335支曲牌。 　　《太和正音谱》现存最早版本有清代长洲汪氏所藏影写洪武间原刻本﹑清代山阴沈氏藏别本影写洪武间刻本﹐此外还有明人程明善辑刻《啸馀谱》本﹑崇祯间黛玉轩刻本。中华人民共和国成立後《中国古典戏曲论著集成》所收本子﹐系根据涵芬楼秘籍所收现存最早的影钞明初洪武间原刻本重新校印﹐并用明代万历四十七年流云馆刻《啸馀谱》本校勘﹐附有详细校勘记。 　　《太和正音谱》为古典戏曲理论的研究提供了具有参考价值的史料﹐特别是曲谱部分﹐是现存最古的北杂剧曲谱﹐後来明清人的曲谱中北曲部分都是以《太和正音谱》为依据的。朱权(1378～1448) 　　明代戏曲家。明太祖朱元璋第17子，自称大明奇士，别号涵虚子、丹丘先生、臞仙。洪武二十四年(1391)封于大宁，永乐元年(1403)，改封南昌，后因事见疑于成祖，乃韬晦于所筑“精庐”之中。卒谥献，世称宁献王。朱权博学多艺,擅长鼓琴,喜爱戏曲，信奉道家思想。自称作杂剧12种，现存《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》 2种。《冲漠子独步大罗天》写吕纯阳、张紫阳超度冲漠子入道事。冲漠子入道后，东华帝君赐道号为丹丘真人。丹丘是朱权别号，这反映了他信奉道家的消极超脱思想。《卓文君私奔相如》写西汉卓文君司马相如的故事，剧作语言尚能追模元人杂剧，较为生动。但由于作者热衷于宣扬天时际遇、夫贵妻荣等封建思想，使该剧的思想意义不高。 　　朱权的戏剧理论著作有《太和正音谱》、《务头集韵》和《琼林雅韵》3种。后两种已佚。《太和正音谱》2 卷，写成于洪武三十一年(1398)，现有影写洪武间刻本。它是一部戏曲文学理论、戏曲音乐理论兼及戏曲史料的著作。全书共分《乐府体式》、《古今英贤乐府格势》、《杂剧十二科》、《群英所编杂剧》、《善歌之士》、《音律宫调》、《词林须知》、《乐府》等 8章。前 3章是戏曲文学理论。《乐府体式》章，分戏曲文学体式为“丹丘体”、“宗匠体”、“黄冠体”、“俳优体”等15家,题为“予今新定乐府体”,表明这样分类是他首创。但此种分类，缺少实际意义和理论价值。《古今英贤乐府格势》章专评艺术风格，共评论元代和明初杂剧、散曲作家 187人，以马致远列首位，盛赞他的作品如朝阳鸣凤,典雅清丽,有振鬣长鸣万马皆喑之意。而对大戏曲家关汉卿,则以为是“可上可下之才”,只因他“初为杂剧之始”，才勉强放在前面。有的评论则较为公允，“王实甫之词,如花间美人。铺叙委婉,深得骚人之趣。”对于读者欣赏王词文字工丽，形象生动而又摇曳多姿、诗意盎然的风格特征颇有启发。但有不少评语空泛。《杂剧十二科》，多因循前人之说，并不能准确地概括元杂剧的丰富题材。《群英所编杂剧》章与《录鬼簿》相对照, 对元代和明初杂剧作家作品多有补充。《善歌之士》章,列“知音善歌者,三十六人”的片段事迹。这两章都有史料价值。书中在前 5章中他屡次提到戏曲艺术是“太平盛世”的产物，多处表露了对戏曲艺人的鄙视，反映了朱权的阶级偏见。《太和正音谱》主要成就在音韵格律方面。《音律宫调》章解释宫商角徵羽5音的性质。《词林须知》章内容丰富,涉及戏曲声乐理论、歌唱方法、古剧脚色源流等许多方面，虽然大部分直接取自元人燕南芝庵的《唱论》，但其中也有朱权的见解和新增的史料。第 8章《乐府》是北曲杂剧曲谱，占全书篇幅的五分之四，根据北曲黄钟、正宫、大石调、小石调、仙吕、中吕、南吕、双调、越调、商调、商角调、般涉调等12宫调分类，逐一记述各个曲牌的句格谱式,以元人或明初的杂剧、散曲作品为例,详细注明四声平仄,用大小字体标清正字、衬字，共收曲牌335支。这是现存唯一最早的北杂剧曲谱，对后世有较大影响。明人范文若的《博山堂北曲谱》，清人李玉的《北词广正谱》，以及《钦定曲谱》、《九宫大成南北词谱》中的北曲部分，都是以本书为基础，重新编制而成的。 以上史料来源于百度, 但找不到钦定曲谱的详细内容如曲牌名及格律, 如有朋友愿意分享钦定曲谱内容将不胜感激!