扫罗的首次胜利
撒母耳记上十一章一至十五节
1亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营，雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服事你。”2亚扪人；说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”3雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”4使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。5扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。
6扫罗听见这话，就被上帝的灵大大感动，甚是发怒。7他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来如同一人。8扫罗在比色数点他们；以色列人有三十万，犹大人有三万。9众人对那使者说：“你们要回复基列雅比人说：明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。10于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”11第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。
12百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的，是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”13扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”
14撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王；又在耶和华面前献平安祭，扫罗和以色列众人大大欢喜。
在十章廿七节证实，不是以色列每一个人开始都愿意接纳这个新的君主政体制度；十一章告诉我们，全国怎样在扫罗领导下团结一致。这一章以以色列人为胜利和有一个能干的王而欢呼作为结束。
这一章的开始提醒我们一个较宽阔的背景。正如从士师记见到的，以色列时常受外族的侵犯和劫掠。非利士人曾是最具威胁的敌人，但其他民族也在一些局部地区产生一定的压力。亚扪人是住在约但河南部一个细小的国家（看地图一），这里显示他们盼望占据在他们北部以色列的疆域。假如以色列的城市基列雅比落在他们手中，以色列可能会失去整个约但河东部的主权。
很明显，扫罗回到基比亚自己的农场，并不忽忙在以色列中实施其政权。故当亚扪人攻击基列雅比的时候，他除了有王的头衔外，尚未有军队可以备战；他与士师记的基甸或参孙没有什么分别。现在他显示自已并不较“士师”为小；像他们一样，他有上帝的灵同在的能力在他里面的经验，使他转变成为百姓的真正领袖和统帅。他的戏剧性和象征性的行为（7节），立即在整个以色列起作用，尽管百姓可以不理会他的命令。他命令的第一件事立即得到顺从；每一位领袖一定要有天生的——或注入的——权柄，因而使普通人作出回应。其次，他命令团结，没有团结，以色列各支派会显得相当软弱，因此会任由邻近民族所支配；虽然在数目方面，以色列人可以胜过任何当地的人，包括非利士人，现在只要他们能够团结和协调。第三，扫罗提供军事的领导，在反抗亚扪人的战斗中作指挥。由于扫罗这三方面的成就，使他赢得了迅速和彻底的胜利。
藉着这种安排，扫罗证明他是真正的王，并且他的王位现在被承认或更新（renewed）。在十二至十五节中我们看见扫罗得到王位的第三个阶段和第三个典礼；这个冗长的过程，显示以色列何等不团结和扫罗被全国接纳的重要。良好的领导只能建立在有自愿及顺从的跟随者这个稳定的基础上。
在这里描述扫罗一件较小但非不重要的事，即扫罗对待早期批评他的人的慷慨行动（13节）。历史上许多统治者，对敌手都是不仁慈和进行报复的，尤其是当许多人支持他们的残忍行为的时候。但是上帝的方法乃是赦免，正如主祷文经常提醒我们——这可能是更大的智慧。消除敌人的最佳方法，乃是使他们成为盟友。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
