正文
《国风 · 周南》
麟之趾
麟①之趾②，振振③公子，于嗟④麟兮。
麟之定①，振振公姓②，于嗟麟兮。
麟之角①，振振公族②，于嗟麟兮。
题解：赞美贵族子孙繁衍，后人遂以麟趾喻子孙的贤能
【注解】
①兴也。麟，鹿身，牛尾，马蹄，毛虫之长也。②趾，足也。麟之足不践生草，不履生虫，
③振振（音真），仁厚貌。
④于（音虚）嗟：嗟，叹辞。文王后妃德修于身，而子孙
宗族皆化于善，故诗人以麟之趾兴公之子。言麟性仁厚，故其
趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又
嗟叹之。言是乃麟也，何必鹿身牛尾而马蹄，然后为王者之瑞哉。
①兴也。②定，额也。麟之额未闻。或曰，有额而不以抵也。
②公姓，公孙也。姓之为言生也。
①兴也。麟一角，角端有肉。
②公族，公同高祖，祖庙未毁，有服之亲。
---《欧阳易幽 · 诗经（朱熹注）》
【赏析】
这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公
子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙
宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文
王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯
非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，
就非必定为文王或周公之子了。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到
奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就
是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉
刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律
吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更
发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：
“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太
平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，
鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟
出非时也。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握本诗所传达的
热烈赞美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美
好画面的化出和叠印：你眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁
兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚(“
振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此
交相辉映，令你油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”
的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行！二、三
两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”
、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公
族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，
特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、
公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。
视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一
种兴奋、热烈的画意和诗情。
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