从清朝末年开始，维新派、革命派，到后来的新文化运动，直至当今的柏杨和余英时这些学者，对传统汉文化进行了大量的批判。但是几乎所有的人都得出了一个错误的结论，那就是传统汉文化是可以与以欧美为代表的现代文明融合。或更本不敢做这方面的结论。几乎没有一个人敢于正视历史现实，采取基本的科学态度，来说明一个最简单的问题。这个问题就是：传统汉文化和现代文明是格格不入的，绝无可能融合，因为两者之间的主张完全南辕北辙。按照上文对文化的定义，起码在制度和观念层面上如此。在器物这个层面上，传统汉文化所能保持的也只有最基本的生活习惯和风俗之类，与工业革命、与科学完全无缘。
作者在此就要学习皇帝的新装中的小孩，大胆主张：黄汉必需在现代文明观念和传统汉文化之间做出一个抉择。毫无疑问，黄汉应当抛弃传统汉文化，彻底完全的接纳以当代欧美的文明社会观念。
试引用一二：
我认为我们东方这些老文明中没有多少精神成分。一个文明容忍像妇女缠足那样惨无人道的的习惯到一千多年之久，而差不多没有一声抗议，还有什么精神文明可说？
在我们东方人是同等重要而不可缺少的，就是明白承认这个科学和技术的新文明，并不是什么西方唯物民族的物质文明，是我们心里轻视而又不能不勉强容受的，--我们要明白承认，这个文明乃是人类真正伟大的精神成就，是我们必须学习去爱好，去尊敬的。
没有一点这样透彻的重新估量，重新评价，没有一点这样的智识上的信念，我们只能够勉强接受科学和技术，当作一种免不了的障碍，一种少不了的坏东西，至多也不过是一种只有功利用处而没有内在价值的东西。
得不到一点这样的科学技术的文明的哲学，我怕科学在我们中间不会深深的生根，我怕我们东方的人在这个新世界里也不会心安理得。
阅读量较大的读者，自然一眼就可以看出这是胡适之先生生前最后一篇演讲，名为《科学发展所需要的社会改革》。令人遗憾的是，胡适之先生的性格委实软弱，风烛残年之际仍然不敢大胆主张，只敢用英文偷偷摸摸的发表。此演讲发表之后，在台湾掀起了巨大波澜。无数黄汉愤愤如丧考妣，视胡适之先生为叛徒汉奸，口诛笔伐，极尽恶意攻击胡适之先生之能事，直至胡适之先生去世。遥想胡适之先生缠绵病榻之时，必然心中充满了悲凉。众所周知，胡适之先生一生大部分时间，都是在研究所谓“国学”。一个人在晚年，历经沧桑，亲眼见证国家凋零和黑暗黄汉社会状态，老友或惨死于横祸，或湮没于政治风暴，或蹲政治监，不得不得出一个结论，汉文化这套儿不对，汉文化这套儿也没什么精神成分和物质（科学）上的成就。
但是，
