射天狼
天弓 神箭
毛泽东手书 杜牧《题项羽庙》
胜负兵家事有之，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多材俊，卷土重来未可知。
杜牧之题项羽庙诗一首 录赠
杜冰坡先生
毛泽东 二十八年二月二十二日
杜牧《题乌江亭》
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
杜牧会昌中官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。
“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是项羽自刎之处。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
题商山四皓庙一绝
杜牧
吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。
《过华清宫绝句》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
《题武关》
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷；郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山樯谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。
《登乐游原》
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
《过勤政楼》
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
六朝文物草连空，天澹云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
自班固的《咏史》以来，咏史诗的名家名作很多，如陶渊明，左思等，
那时七言体裁尚未成熟，咏史诗主要以五言古诗为主，如陶渊明的《咏荆轲》、左思的《咏史》系列。
艺术手法也比较单一，主要是铺陈史实，杂以议论。
杜甫开始用七律吟咏历史，如《蜀相》《咏怀古迹》等，
刘禹锡的《金陵五题》开始用七绝咏史，
杜牧之诗有“二十八字史论”之称，七言律绝咏史诗在质和量上都大大提升，臻于大成。
七言律绝由于其体裁比较简短，对仗要求工整的特性，不便于完整周详地叙述历史事实，
然后再滔滔不绝地发表长篇大论。
如何在方寸之间传神写照，俯仰今古；如何把史的思想性和诗的艺术性有机结合起来，
这给每个咏史诗作家提出了一个难题，这也正是杜牧咏史诗的艺术成就所在。
杜甫在《咏怀古迹》中已开这种笔法的先河，如
“翠华想象空山里,玉殿虚无野寺中”“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”等。
杜甫的笔法沉实质朴，杜牧的则更趋空灵自如，如
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”“郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬”
晚唐怀古咏史诗的数量大增，情调也与往时不同。初盛唐在怀古中常带有前瞻的意味，
中唐怀古咏史常寄托对国家中兴的希望，
晚唐诗人则是用一切皆无法长驻的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表现出伤悼的情调。
这种悼古伤今，从刘禹锡在长庆末期和宝历年间写的《西塞山怀古》、《金陵五题》、《台城怀古》等篇开始，形成一股势头，随后，有杜牧、许浑、温庭筠、李商隐等人的大量创作。
唐 · 章碣 《焚书坑》
竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
傅斯年先生在1945年作为当时的国民参政会“延安访问团”成员访问延安时，毛泽东书赠其唐五代诗人章碣诗《焚书坑》：“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。”
毛泽东赠傅斯年这首诗的缘起：
五四运动期间，身为北大学子的傅斯年是五四运动的先锋，而当时的毛泽东是北大图书馆的一名管理员。因傅斯年常到图书馆看书，故和毛泽东相识。之后毛泽东离开北京回湖南创办了《湘江评论》，而傅斯年则在北大创办了《新潮》杂志，这两份杂志一南一北，遥相呼应。故毛与傅有着一定的渊源。
在1945年傅斯年访问延安时，7月5日凌晨，毛泽东邀其独谈。在谈话中，毛泽东高度赞扬傅斯年五四期间为反帝反封建作出的贡献。傅斯年对曰：“我们不过是陈胜、吴广，你们才是项羽、刘邦。”通宵长谈结束时，傅斯年向毛泽东索要墨宝，毛泽东便以上面所提及的章碣的《焚书坑》一诗赠傅斯年并附信一封：“孟真先生：遵嘱写了数字。不像样子，聊作纪念，今日闻陈胜吴广之说，未免过谦，故述唐人语以广之。”
毛泽东当时是凭记忆随手挥洒，第一、二句与原诗“胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿”略有出入，
（繁忙战事军务党政中 忆来命笔错记几字寻常事；若 着意改字则另有工）
胜负兵家事不期，不期而遇，意料之外，摸不准
胜负兵家事有之，但并非尽不可预料，高手十战 不说十拿九稳 至少不离七八，
胜负在一定成度上是可控可预料的，不尽是 抛硬币 正反面 全凭机遇
包羞忍耻是男儿
包羞忍辱是男儿
杜牧 ·《题乌江亭》：包羞忍耻是男儿。
明·王廷讷《狮吼记》：“在家做小伏低，好似哑子吃了黄连在心里苦，到人前包羞忍辱。”
荣辱得失 忍辱负重 忍辱含垢 奇耻大辱 是可忍孰不可忍
耻辱二字为近义字，辱有似乎更胜于耻之意
因此 这三个字，不排除 毛 确有改杜诗 之思， 读者自鑒。
毛 注： 录赠 杜冰坡先生
录，转录，抄录，应是录杜牧原文， 故，可能确系 毛 记忆不确之 转录
然 毛 改字后的 杜诗 的确 更隽永耐读
杜牧《題烏江亭》，陳洎《過項羽廟》，王安石《疊題烏江亭》，嚴遂成《烏江項羽廟題壁》
秦制：“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、游徼。”
这里 亭 为 村 之意，不指我们今天见惯的 凉亭
乌江亭，在今安徽省和县东北的乌江浦，自古为一渡口，秦汉之时即设有亭长，是我国最早的驿亭之一。
楚汉相争时，西楚霸王项羽在此兵败自尽，乌江亭由此闻名古今。刘邦早年即为刘亭长（村长）。
霸王祠亦称项亭、项王亭、楚庙、项羽庙。公元前202年，西楚霸王项羽兵败，自刎于此。
究竟 杜牧本来此绝句 有无标题 标题是 乌江亭 抑或 项羽庙，因无杜本，无从说起
但 无论 乌江亭 或 项羽庙 均指同一地 同一处，岂有他哉。
见有指责 毛泽东 错写 杜牧原诗名（标题）之乌江亭 为 项羽庙， 足见此端之狭小！
宋 · 王安石 《乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
宋 · 陳洎 《過項羽廟》
八千子弟已投戈，夜帳猶聞怨楚歌。
學敵萬人成底事，不思一箇範增多。
清 · 严遂成《乌江项羽庙题壁》
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。
江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。
严遂成 《三垂岡》的诗 也为毛泽东所器重
宋 · 艾性夫 《项羽庙》
容心绝少忌心多，背楚疑增自倒戈。 羞渡乌江依故老，竟乘乌骓泣娇娥。
一生负气止如此，大义亏人争奈何。 莫唱送迎山下曲，恐渠惊是汉军歌。
宋 · 李冠 《六州歌头·项羽庙》
秦亡草昧，刘项起吞并。鞭寰宇，驱龙虎，扫欃枪，斩长鲸。血染中原战，视余耳，皆鹰犬，平祸乱，归炎汉，势奔倾。兵散月明，风急旌旗乱，刁斗三更。共虞姬相对，泣听楚歌声，玉帐魂惊，泪盈盈。
念花无主，凝愁苦，挥雪刃，掩泉扃。时不利，骓不逝，困阴陵，叱追兵。呜咽摧天地，望归路，忍偷生！功盖世，何处见遗灵？江静水寒烟冷，波纹细、古木凋零。遣行人到此，追念益伤情，胜负难凭！
杜冰坡其人
杜冰坡既著名却又不太出名。说其著名，是因其“五四”运动期间于北京大学史学系毕业留校任教并兼李大钊的北大图书馆管理员，以历史教学、研究为主。其间还与和他同庚的毛泽东为同事，并因信仰、志趣相近结为好友。杜冰坡后来辗转上海、武汉、广州几大学任教（有说还曾任黄埔军校政治教官？），曾随国民党左派领袖邓演达参加北伐。
他坚决拥护邓演达关于“以国民党左派和共产党人为基础改组国民党，容纳共产党的纲领”等主张，并积极参加改组国民党的工作。从任中国农工民主党前身“中国国民党临时行动委员会”的中央委员，到邓被国民党右派杀害后，李济深等发动的“闽变”，其间以第三党身份参加福建人民革命政府负责厦门党务，并任军政干校政治总教官；
到抗日期间，被原邓氏部下陈诚聘为军委会总政治部的设计委员会委员、中将参议；
他曾企图用江湖好汉将叶挺劫走的营救叶挺的计划，未获周恩来同意作罢；
日本投降时他以中将顾问身份参加华北地区对日受降仪式；
到联络民主人士和平解放北平等等，杜都做了大量工作。所以后来杜光荣地参加了开国大典，并成为民革中委。
他与毛主席时有书信往来，主席称他为社会贤达，杜亦以此引为自豪。
说其不太出名，一因其终生在外地活动；二因长期埋头学术，做人低调，加上去世较早（1958年）
三因其在农工党内与主席章伯钧不合，故转参 民革。
