人生这一辈子，说复杂是真复杂。说简单也很简单。就说我们这些海外飘零的，一个完满的人生也就不外乎:
一岁油光发亮
十岁天天向上
二十提名金榜
三十喜入洞房
四十过海漂洋
五十汽车洋房
六十儿孙满堂
七十告老还乡
八十打打麻将
九十晒晒太阳
一百挂在墙上
这个过程是一个动态的过程，所谓年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。那么“自我存在”在那里呢？
当然，人一死，都挂墙上了，就彻底踏实了，自然就不会变化了，自我就定了型了，终结了，自身的百十来斤就变成土了。但是，死与死好象并不完全一样。记得有个伟人说过大意如此的话：“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为老婆的利益而死，重于泰山，为二奶的利益而死，则轻于鸿毛”。所以，死的不确定性太大，不好用来衡量一个确定了的自我。
“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这两句诗说的好！一个女的，在红杏出墙前死了，或者一个男的在勾引二奶之前就牺牲了，水性杨花或朝三暮四就写不进总结了，那么死就只能反映出一个假的自我。
真的自我如何定呢？当然是“生”。
人一出生，自我已定。如果把人的自我假设成“1”，这一出生，就有了90%（本人观点），人的一辈子的奋斗，所能改变的是那10%。抓住了90%，就抓住了主要矛盾，纠缠那10%，是在抓次要矛盾。
以润公毛泽东先生为例，上师范当教书先生，干革命当主席，对于自我的价值，都只是那10%的变化。而他作为韶山冲的儿子和中华民族的儿子的自我，从他的出生，就已经确定了。
我们总是见到有人过分强调那10%，以为自己多背了几本书，就不是自己了。或者说，整容了（拉双眼皮），就不是自己了，这样要不得。
据说，有一个哥儿们，拿到了蓝本护照，忘乎所以。回国与同学聚会，说：“我是美国人”，同学们很羡慕。回到家里，跟他父亲说“爹，我是美国人了”。他爹瞪了一眼他妈，吓得他妈直哆嗦，眼泪都出来了：“你这个兔崽子，胡说什么？没有的事啊！”他爹看到老伴急成这样，赶紧安慰：“别急别急，我来跟他说”。回头就是一拐棍：“你这畜牲，我不是你爹”。
这个故事告诉我们，重朔自我是有限度的。按理，这父子俩都没说错，只是着眼点不一样，当爹的说的是90%，主要矛盾，当儿子的强调的是10%，次要矛盾。我们可以人五人六，成为外国公民，但是永远成不了外国人（通俗意义上是洋人），我们可以没有中国国籍，但是我们永远是中国人（通俗意义上是华人）。
一个茄子，长在那里都是茄子，即使大到可以进博物馆当标本，也还是茄子，变不成西红柿。
这就是自我，主要矛盾意义上的自我。抓住了主要矛盾，就是抓住了纲，举重若轻，纲举目张，并不觉得有遥遥的路途才能找到自我。抓住次要矛盾，就是抓住了目，举轻若重，一团乱麻，会觉得“路遥遥其修远兮，吾将上下而求索”。
然而，跳水不是答案。
晴空骄阳的《存在就是IQ》是个好文章，因为里面有激情有活力，跟那几个行尸走肉的对比实在是强烈。因此，草就一首七率。
七率一首，明天一旦实现也就不是明天了
晴空存在是好文，
看见弱智想骂人。
弱智已经是夸奖，
实为神经不正常。
乾坤虽大有分工，
粪便应该去茅坑。
有人拉撒来走廊，
大家只好扫干净。
生虽偶然死必然，
无非一始和一终。
国家民族和祖宗，
生死之间大不同。
爱好哲学和逻辑，
满嘴喷粪说可能。
古今中外无数人，
他可能当拿破仑。
当拿破仑你神经，
谁给你当约瑟芬？
摔锅还会说发文，
找到约家去提亲。
常家不姓波拿巴，
可能生个拿破仑？
生虽偶然有爹娘，
波拿巴家不姓常！
又喷死亡是可能，
但是不能被实现。
一旦死亡实了现，
也就无所谓可能。
那个可能不如此？
实现是实非可能。
明天可能天放晴，
骄阳出来是晴空。
人生一世一过程，
生为其始死为终。
头尾两点虽奇特，
体现无能最集中。
百年人生三万日，
今天不明明天明。
明天不明有后天，
后天是明天的明。
如果忽悠可能性，
忽悠明天最典型。
明天明明是可能，
明天到了就是今。
明日复明日，
明日何其多。
明日是今天，
死活是摔锅。