真要修佛，离寺庙远点儿

德龙

运动啦！即日起，全国各地寺庙开始自查供奉牌位。运动的起因是南京玄奘寺“数祖忘典” “供奉侵华日军战犯牌位”，严重伤害了全国人民的民族感情，“可耻，可恨！”。遵照上级佛教协会的指示，各寺庙“要牢固树立‘四个意识’，加强‘四史’、‘三爱’主题教育。牢记历史，勿忘国耻，坚定政治立场，提高政治站位，坚决捍卫民族纯洁的精神高地，始终与党和政府保持高度一致。要全面提升寺院管理水平，在寺院日常工作中，紧抓信仰建设和道风建设，规范寺院法务登记、牌位供奉等相关活动，以及接受境外捐款和做功德时必须慎重。对境外人士的大额捐款必须上报有关部门（千万别自个儿偷偷咪了，哈！）。要建立健全佛事管理制度，厘清职责，加强监督，坚持佛教中国化方向，用社会主义核心价值观引领佛教界人士和信教群众，力创‘五好’安全寺院。大力弘扬中华优秀传统文化，维护佛教清净庄严的良好形象。”不清楚“四个意识”、“四史”、“三爱”具体啥玩意儿，反正符合我党政策一贯的导向，听着挺正的，让人不由地肃然，但凡有谁胆敢不“三”不“四”，铁定自讨苦吃，死都不知道咋死的。

这事儿没毛病，说到底是政府市场管理、制约的行为。当今寺庙，本质上早就是政府编外的精神疗养中心，隶属事业单位，顺带搞点文化三产，接受国家管控再正当不过，各寺院的主持，也都是正儿八经的商人。玄奘寺住持传真法师。法号正宏，俗名李义将，是多家公司的大股东和法人，是多部电影的编剧和制片人，也是南京官场的“名流”。传真控股的三家公司经营范围包括养老服务；会务服务；日用百货销售；旅游服务；学术研究；文化交流；影视制作、发行；佛教文化用品开发与经营等。传真稳坐其商业帝国的中心：

传真自然不会是佛界唯一商人，他不过是遵循前辈高人的轨迹发财。少林寺方丈释永信比传真的来头大太多了，释永信是教、政、商通吃的一代宗师。释永信的头衔有：少林寺方丈、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、全国人民代表大会代表。释永信创立了少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构等等。

去寺庙，和修佛、入禅没啥关系。佛教原旨没有寺庙。佛教是无神教，没有神，只有佛，佛主不是神，是人。释迦摩尼没有得到过上神的启示，是自我觉悟，生前成佛，80岁去世，他生前都是在露天布道、启迪众徒，没有建过寺庙。佛教要作为宗教传播，但又无神，就难为了后世的传人，所以释迦摩尼之后的佛教只好朝着有神的方向发展，建寺庙，树偶像，把佛祖和菩萨当神崇拜。寺庙中做法事，焚香火，造就神秘、伟岸的氛围，给众生提供一个看得见、摸得着、形象化、高大上的实体，便于解惑、炒作，当然更便于套利。

对信众而言，去寺庙，就是图求佛的捷径，好比找人代考。众生有事求佛，临时抱佛脚，没事献殷勤，为来世攒积分。人们去寺庙烧柱香、磕长头、捐功德、念佛经，以为便能心想事成，来世登彼岸乐土。寺庙真有为慷慨的信徒特备，能联通如来的专线吗？看看南北朝时，梁武帝萧衍和中国禅宗初祖菩提达摩的这段对话。

梁武帝：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”

菩提达摩：“并无功德。”

梁武帝：“何以无功德？”

菩提达摩：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

梁武帝：“如何才是真功德？”

菩提达摩：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”

梁武帝：“如何是圣谛第一义？”

菩提达摩回答：“廓然无圣。”

梁武帝：“对朕者谁？”

菩提达摩：“不识！”

梁武帝自认为学佛、度僧、修庙的功德，在菩提达摩看来，都是为求福报的有为、有漏之功，是“人天果”，即未脱三界（色界、欲界、无色界）、尚处于六道（地狱、饿鬼、牲、阿修罗、人、天）轮回中的小果品位。它们“有漏因”，即跳不出六道轮回的果报。“净智妙圆，体自空寂”才是真功德。这八个字，囊括了佛教的精髓，学道成佛，无非是以佛文化的人格精神和纯情圆熟的智慧（不是一般的智慧，而是生命潜能），既完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这样的功德，不是靠为求福报的造寺写经那些世俗有为之功能代替的。

梁武帝问，什么是圣谛第一义？菩提达摩说，不存在圣谛第一义。

梁武帝心说，既然没有，不存在圣谛第一义，那么你为什么大老远的跑来传教？而且还坐在我面前，大讲什么净智妙圆，体自空寂。我对面的是谁啊？菩提达摩的回答是，不认识！你不认识，我也不认识，这就意味着佛法只能靠自证自悟，一旦说出，就不是第一义，而是第二义了。

萧衍堪称捐功德的楷模，自己又屡次出家，每次都被臣下劝了还俗。但萧衍终了似乎并未受佛祖的保佑、偏袒。公元549年，侯景攻入建康（又是南京）灭了萧衍的梁国。萧衍临死前，口干难忍，索要蜂蜜水，未得，大喊数声，在饥渴中死去。试问，当今哪位捐的功德能超越萧衍他老人家？！

佛教本土化的禅宗，可以不立文字，会在乎众生是否去寺庙参佛？！

禅宗五世祖弘忍给禅宗六世祖、南宗创始人惠能讲《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。

遂启祖言：

何期自性，本自清净；（众生的本性，原来清净）

何期自性，本不生灭；（众生的本性，不生不灭）

何期自性，本自具足；（众生的本性，具足佛性）

何期自性，本无动摇；（众生的本性，不可动摇）

何期自性，能生万法。（众生的本性，包罗万象）

祖知悟本性，谓惠能曰：

不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

禅宗所谓修佛，就是见本心，认识自我，抛弃执念，走向自由，从而自悟、自觉。就这么简单。

佛，并非高居庙堂，而是在大自然中闲逸；佛的法身，涅槃妙心和般若智慧，可以是春天的青青翠绿，也可以是秋日的郁郁黄花。

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写的好