从粽子到一毛不拔

德龙

端午节吃粽子，突然想起屈原。记得小时候大人说，当年秦国攻下了楚国郢都，楚顷襄王逃跑，而屈原，被楚王贬为庶民，为了不做亡国奴，却投了汨罗江。后人为了纪念屈原爱国，爱楚国，所以大家都在农历五月初五吃粽子。我嚼着粽子里的肉，想了想，问，毛主席说，“秦始皇是个好皇帝”，那秦始皇灭了六国，统一中原是对的。屈原为啥那么不情愿统一，还自杀？大人瞪了我一眼，“吃粽子不许讲话，否则噎死！”我的问题没有答案，纠结了大半辈子，我总觉得屈原死得屈。

纠结归纠结，不妨碍当年我和别的孩子一样，崇拜先烈，邱少云，董存瑞，黄继光，等等等等。反正每次老师说一个烈士的故事，我们都幻想着自己，下一刻就是他了，时刻准备着，为领袖，为国家，玩儿完。至于具体怎么个牺牲法，死后是不是为照汗青，没想过，也不重要，烦恼的是，光荣的那一刻，为啥姗姗不来，又得白上一天课！

长大后，做烈士的兴趣彻底清零，可一直困惑着一个问题，为啥国家老要我们这些孩子准备着去牺牲？我们活着难道已成了国家的累赘？就好比那圈里的猪，养大喂肥，出路就只能是屠宰场，多养一天都是浪费。

直到有一天，听易中天先生讲杨朱的“一毛不拔”，醍醐灌顶！

战国年代的“左派”墨子，为了“兴天下之利，除天下之害”，风里来雨里去，晴天一身汗，雨天一身泥，恨不得腿上的粗毛细毛都磨光了。这样的“劳模”要搁在今天，不得天天上头条，村村作报告？而和墨子相反的“大右派”，道家的鼻祖杨朱，却是“损一毫利天下，不与也”。我们从小到大，受大公无私，二进制（是非分明）的价值观熏陶，直觉告诉我们：杨朱的言论是祸害千秋万代的邪说，秒删！杨朱是“自私自利”的小人，封忒！

可易中天先生却说，我们错了。我们看到的“一毛不拔”只不过是别人允许我们看到的杨朱，不是真杨朱！

杨朱的原话是，“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”

“悉天下奉一身” 就是牺牲整个社会，来满足极少数个人。这些“极少数个人”，不但要求小民们牺牲个人(损一毫)，而且牺牲整个社会(悉天下)，来满足另一些极少数的个人(奉一身)，这才叫“极端自私”！而且，这种极端自私，却又是打着“大公无私”(利天下)的旗号！因此，杨朱认为，为了矫枉，只好过正，为了否定“悉天下奉一身”，只好连“损一毫利天下”也一并否定。换句话说，你想“损人利己”？NO WAY，我“一毛不拔”！易中天先生认为，杨朱的“一毛不拔”，反而是最早的人权宣言：不要动不动以“国家天下”的名义，任意侵犯和剥夺平民个人的权利！！！

有人反问说，为了拯救天下，个人难道就不能牺牲点儿？人家也没多要，就一根毫毛耶！杨朱回答说，“世固非一毛之所济”。哪有拔一根毫毛，就能拯救天下的好事？所谓“拔一毛而利天下”，说穿了不过是个圈套，忽悠人。如果答应拔一毛开了头，便一发不可收拾，然后是肌肤，肢体，乃至头颅！

有人再问，难道“无私奉献”是不对的？易中天先生答道，“无私奉献当然崇高而伟大。作为个人，你完全可以这样做。如果你真诚地这么做了，我将向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求别人，要求所有人都这么做，那我们就只能说，对不起，你不能这么要求，也没有权力这么要求。或者说，你可以提倡，不能强迫。因为一旦强迫，就违背了追求全人类共同幸福的初衷。相反，只有每个人的生命都不受伤害，每个人的利益都不受损害，天下才能大治，也才叫大治，这就叫‘人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣’。”

自从秦始皇开创了大一统，历代的士大夫，儒生阿谀皇权，奉行并完善儒家“君为臣刚”的官本位体系。忠君报国，升上了道德的至高点，普通人从小被灌输的是马革裹尸还的忠烈情节（太祖更省，“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”）。子民们时刻都得准备着去为皇权（政权），家天下（国家）去牺牲。而杨朱所代表的人权，自然成为天敌，弃之，斥之。儒家二代宗师孟子，便是截取杨朱片言的第一人：《孟子·尽心上》“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”后代儒生改编祖师爷的语录，成“一毛不拔”，做为自私自利小人的标签，世世代代舆论践踏。后世，无人再敢宣杨，触碰杨朱的人权论。

历代儒生组成的宣传部，遵从圣意，颂扬天子给了绿码的英雄伟人，但是从没胆问一声，这颂扬的和颂扬的之间是否对立，譬如灭楚的和护楚的，在另外一个世界里，他们会握手言和吗？这思路，理科生得好好捋捋。